李悅

摘 要：建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性、學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性、學(xué)習(xí)的主動(dòng)構(gòu)建性、社會(huì)互動(dòng)性和情境性，對高中英語聽力教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義。文章從建構(gòu)主義理論出發(fā)，探討其對高中英語聽力教學(xué)的有益啟示，旨在從根本上改善高中英語教學(xué)，全面提高學(xué)生的聽力水平。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；高中英語聽力；教學(xué)

一、引言

聽力一直是外語教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。實(shí)際聽力教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生根本缺乏對聽力學(xué)習(xí)的興趣，加上聽力練習(xí)單一、枯燥，對聽力課也只是簡單應(yīng)付，長此以往，學(xué)生的聽力水平低下，聽力教學(xué)也難以達(dá)到應(yīng)有的效果。筆者認(rèn)為建構(gòu)主義的知識(shí)觀、學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀以及教學(xué)觀對高中英語聽力教學(xué)和創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)具有重要啟示。因此，本文從建構(gòu)主義理論的基本觀點(diǎn)入手，探討其對高中英語聽力教學(xué)的指導(dǎo)作用。

二、建構(gòu)主義理論

建構(gòu)主義源于20世紀(jì)60年代瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰提出的兒童認(rèn)知發(fā)展的理論，他認(rèn)為兒童是“在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的認(rèn)識(shí)?！敝螅芏鄬＜覍W(xué)者如科恩伯格（O.Kernberg）和斯滕伯格（R.J.Sternberg）等通過深入地分析和研究對此進(jìn)行了豐富和發(fā)展，形成了較為完善的建構(gòu)主義理論。建構(gòu)主義理論的主要思想可以從以下幾個(gè)方面來理解。

（1）知識(shí)觀。建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性。他們認(rèn)為：知識(shí)不是對現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，也不是問題最終的答案，而只是暫時(shí)的一種解釋、一種假設(shè)，隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，它被會(huì)不斷地被革新，出現(xiàn)更為充分的解釋或假設(shè)；知識(shí)也不是“拿來就用，一用就靈”的法則，在具體情境下運(yùn)用時(shí)需要進(jìn)行再創(chuàng)造；知識(shí)是情境化、個(gè)體化的產(chǎn)物，它并不能以實(shí)體形式存在于個(gè)體之外，不同的學(xué)習(xí)者基于個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)背景和特定情境下的學(xué)習(xí)歷程，即使對同一命題也會(huì)有不同的理解。

（2）學(xué)生觀。建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性。他們指出“學(xué)生并不是空著腦袋走進(jìn)教室的”，學(xué)生在以往的學(xué)習(xí)和生活中已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)，他們對很多事物現(xiàn)象都有著自己的看法；有些問題即使他們沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，一旦當(dāng)問題呈現(xiàn)在他們面前時(shí)，他們往往可以基于相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，形成對問題的某種解釋，這種解釋通常是從他們的經(jīng)驗(yàn)背景出發(fā)而作出的合理的假設(shè)。

（3）學(xué)習(xí)觀。以知識(shí)觀和學(xué)習(xí)觀為基礎(chǔ)，建構(gòu)主義理論家認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程具有以下三個(gè)特征：①主動(dòng)構(gòu)建性。學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的過程；學(xué)生不是被動(dòng)的信息接受者，而是信息意義的主動(dòng)構(gòu)建者。②社會(huì)互動(dòng)性。學(xué)習(xí)是通過某種社會(huì)文化的參與而內(nèi)化相關(guān)的知識(shí)和技能、掌握相關(guān)的工具的過程，這一過程常常要通過一個(gè)學(xué)習(xí)共同體的合作互助來完成。學(xué)習(xí)共同體的協(xié)商、互動(dòng)和協(xié)作對知識(shí)構(gòu)建有著重要意義。③情境性。知識(shí)是不可能脫離活動(dòng)情境而抽象地存在的，學(xué)習(xí)應(yīng)與情境化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來。

（4）教學(xué)觀。由于知識(shí)的動(dòng)態(tài)性和相對性以及學(xué)習(xí)的建構(gòu)過程，教學(xué)不再用來傳遞客觀而確定的現(xiàn)成知識(shí)，而用來激活學(xué)生原有的相關(guān)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的“生長”和學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的重新組織、轉(zhuǎn)換和改造。

建構(gòu)主義理論是對傳統(tǒng)教學(xué)理論的一場變革，徹底顛覆了傳統(tǒng)的以教師為中心，將學(xué)習(xí)者作為灌輸知識(shí)的對象的教學(xué)模式，為充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力的教學(xué)模式的開創(chuàng)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

三、基于建構(gòu)主義的高中英語聽力教學(xué)

1.以學(xué)生為中心的聽力教學(xué)

首先，構(gòu)建在教師指導(dǎo)下、以學(xué)習(xí)者為中心的聽力課堂。教師在教學(xué)中要尊重學(xué)生的主體地位，一切聽力教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)均應(yīng)以學(xué)生為中心來組織與實(shí)施；而教師應(yīng)只作為參與協(xié)商并監(jiān)控學(xué)生的課上討論以及聽力練習(xí)的合作者和發(fā)展學(xué)生交流、判斷、反思、評價(jià)等能力的促進(jìn)者。其次，教學(xué)中要重視學(xué)生的先前經(jīng)驗(yàn)。教師在選擇聽力材料、布置聽力任務(wù)前，應(yīng)把握學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，并以此為依據(jù)補(bǔ)充背景知識(shí)。這樣既可以幫助學(xué)生激活頭腦中的圖式，為聽力中知識(shí)的進(jìn)一步構(gòu)建提供準(zhǔn)備，又可以有效減少學(xué)生在聽力中的焦慮心理。最后，在聽力教學(xué)中鼓勵(lì)師生間、生生間的合作與交流。由于經(jīng)驗(yàn)背景的差異，學(xué)生對同一知識(shí)、方法或策略的理解往往不同。教師可以此為契機(jī)，組織小組討論，實(shí)施合作學(xué)習(xí)，與學(xué)生共同針對聽力中的某些問題進(jìn)行探索、交流，以豐富或調(diào)整學(xué)生已有的理解。學(xué)生通過這種方式獲得的知識(shí)遠(yuǎn)比教師簡單的“告訴”要奏效得多。

2.以情境為依托的教學(xué)設(shè)計(jì)

第一，教師要為學(xué)生提供理想的聽力學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生的推理、分析、鑒別等高級(jí)的思維活動(dòng)。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師應(yīng)依據(jù)學(xué)生的情況，對聽力教材進(jìn)行甄別與整合，選擇符合學(xué)生現(xiàn)有知識(shí)結(jié)構(gòu)和水平的聽力材料，并注重拓展和補(bǔ)充電視、電影、公眾演講等視聽資源中的真實(shí)片段。這樣不僅可以豐富聽力課堂，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且可以使聽力的學(xué)習(xí)和應(yīng)用更有意義。第二，在給學(xué)生提供豐富的信息資源、處理信息的工具以及適當(dāng)?shù)膸椭椭С值耐瑫r(shí)，要促進(jìn)學(xué)生的自主構(gòu)建活動(dòng)。比如，在聽力課上積極開展互動(dòng)教學(xué)，教師給學(xué)生提供情境，讓學(xué)生在多種不同的社會(huì)情境下進(jìn)行聽說練習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生以小組為單位運(yùn)用新聞播報(bào)、情景劇表演等形式呈現(xiàn)，刺激學(xué)生在真實(shí)的情境下表達(dá)自己的想法的欲望，提高主動(dòng)參與的意識(shí)和協(xié)作互助的精神。學(xué)生一旦有機(jī)會(huì)在情境中應(yīng)用所學(xué)語言知識(shí)解決實(shí)際問題，語言知識(shí)便可由內(nèi)到外轉(zhuǎn)變?yōu)檎Z言能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)效果的提升。

3.注重聽力中創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)不是確定和固定不變的。因此，在聽力教學(xué)中，教師應(yīng)營造輕松的教學(xué)氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生打破思維定勢，多側(cè)面、多角度地思考問題，注重發(fā)散性思維、逆向思維的培養(yǎng)，鍛煉學(xué)生借助已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)、有創(chuàng)造性地建構(gòu)新知識(shí)的能力。例如，在聽前，教師指導(dǎo)學(xué)生通過大膽地聯(lián)想和想象預(yù)測聽力材料的主要內(nèi)容，并將自己的預(yù)測依據(jù)及時(shí)分享給其他同學(xué)，通過多維度的思維訓(xùn)練，使學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到最充分的發(fā)揮；在聽中，提高學(xué)生對問題積極主動(dòng)探究得意識(shí)，了解學(xué)生對知識(shí)意義的真實(shí)建構(gòu)過程，通過有聲思維等方式對學(xué)生給予指導(dǎo)和點(diǎn)撥，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維；在聽后，采用課堂討論、提問等多種形式，引導(dǎo)學(xué)生針對做題思路、聽力方法和策略等發(fā)表自己獨(dú)特的見解，鼓勵(lì)求異思維，提高自學(xué)能力、研究能力、表達(dá)能力和創(chuàng)新能力。

四、結(jié)語

建構(gòu)主義理論提倡在教師指導(dǎo)下，以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)；既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用；認(rèn)為學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動(dòng)構(gòu)建者，而教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而非知識(shí)的傳授者與灌輸者。這一理念對新時(shí)期的高中英語聽力教學(xué)具有長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，以建構(gòu)主義為指導(dǎo)思想，在教學(xué)中為學(xué)生營造適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境，幫助學(xué)生順利完成對知識(shí)的自主建構(gòu)，激發(fā)聽力學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，進(jìn)而從根本上改善聽力教學(xué)，提高聽力教學(xué)的效果，培養(yǎng)學(xué)生良好的交際能力。

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