文/王品文

語(yǔ)言模因與二語(yǔ)習(xí)得研究

文/王品文

本文梳理了語(yǔ)言模因基本理論，從模因論的角度來審視語(yǔ)言及其相關(guān)語(yǔ)言現(xiàn)象。通過對(duì)語(yǔ)言模因的劃分來探索語(yǔ)言模因的思維運(yùn)作方式及其對(duì)二語(yǔ)習(xí)得研究產(chǎn)生的意義，以及語(yǔ)言模因在二語(yǔ)習(xí)得研究中的應(yīng)用前景。

1 引言

模因論（memetics）近年也已日漸成為語(yǔ)用學(xué)界新興的一門理論，是一種基于新達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)來解釋文化進(jìn)化規(guī)律的新理論。文化的傳播與人類遺傳相類似，即它也能導(dǎo)致某種形式的進(jìn)化，而語(yǔ)言的進(jìn)化就是通過非遺傳的途徑進(jìn)行的，而且速率比遺傳進(jìn)化快幾個(gè)數(shù)量級(jí)。每種語(yǔ)言都有其自身獨(dú)立存在的可以傳播的基本語(yǔ)言元素，這種語(yǔ)言元素我們稱之為語(yǔ)言模因。語(yǔ)言模因理論中最核心的成分是語(yǔ)言與模因，語(yǔ)言自然是各族語(yǔ)言，而模因是模仿基因而得名。語(yǔ)言模因論主要是從模因論的角度審視語(yǔ)言及其相關(guān)現(xiàn)象。伴隨模因理論在文化領(lǐng)域的發(fā)展語(yǔ)言模因論也逐漸成為當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)研究中一個(gè)蓬勃發(fā)展的熱點(diǎn)領(lǐng)域，不僅表現(xiàn)在語(yǔ)言模因論本體研究的日漸深入，而且表現(xiàn)在它與相鄰學(xué)科的不斷交融。語(yǔ)言模因論的建立和發(fā)展還尤其表現(xiàn)在它與語(yǔ)言學(xué)核心分支學(xué)科：語(yǔ)法學(xué)，句法學(xué)、詞態(tài)學(xué)等之間的聯(lián)姻。語(yǔ)言模因論正是這種聯(lián)姻的一個(gè)產(chǎn)物。語(yǔ)言是模因的載體之一。模因有利于語(yǔ)言的發(fā)展，而模因本身也靠語(yǔ)言得以復(fù)制和傳播。語(yǔ)言模因基礎(chǔ)理論的發(fā)展和語(yǔ)言模因的定性定量研究對(duì)二語(yǔ)習(xí)得的研究也產(chǎn)生了許多有益的啟示。

2 語(yǔ)言模因與二語(yǔ)習(xí)得

語(yǔ)言模因大致可以分為三大類：第一是競(jìng)爭(zhēng)性語(yǔ)言模因；第二選擇性語(yǔ)言模因；第三是解釋性語(yǔ)言模因。傳播語(yǔ)言模因應(yīng)具備三個(gè)主要特點(diǎn)：（1）語(yǔ)言模因的精確性：語(yǔ)言模仿需要精確，經(jīng)過一連串的模仿之后，語(yǔ)言模因復(fù)制因子保持不變。（2）語(yǔ)言模因的多產(chǎn)性：語(yǔ)言的復(fù)制因子變體能夠產(chǎn)生多個(gè)副本。（3）語(yǔ)言模因的長(zhǎng)久性：語(yǔ)言復(fù)制因子存活足夠的時(shí)間，才可影響它們的復(fù)制率。

2.1 語(yǔ)言模因介入二語(yǔ)習(xí)得研究的切入點(diǎn)

每一種語(yǔ)言學(xué)理論的興起，都會(huì)對(duì)二語(yǔ)習(xí)得產(chǎn)生或多或少的影響，從某種角度來說，它們是對(duì)二語(yǔ)習(xí)得進(jìn)行隱性或顯性的縱橫指導(dǎo)。以語(yǔ)言模因作為切入點(diǎn)，我們雖然不一定能揭開二語(yǔ)習(xí)得的面紗與本質(zhì)，但是希望能夠從某個(gè)角度揭示被以往研究忽略的東西，以彌補(bǔ)人們對(duì)二語(yǔ)習(xí)得某個(gè)方面認(rèn)識(shí)的不足，或者說一步一步地逼近二語(yǔ)習(xí)得研究的內(nèi)在本質(zhì)。因此我們認(rèn)為以語(yǔ)言模因論為理論基礎(chǔ)，探討二語(yǔ)習(xí)得的規(guī)律具有非常重要的理論與實(shí)踐意義。從語(yǔ)言模因論的角度看，語(yǔ)言模因揭示了話語(yǔ)流傳和語(yǔ)言傳播的規(guī)律。自然語(yǔ)言中的模因是從三個(gè)方面體現(xiàn)的：教育和知識(shí)傳授、語(yǔ)言本身的運(yùn)用和通過信息的交際和交流。語(yǔ)言模因?qū)⒂兄诖龠M(jìn)語(yǔ)言的進(jìn)化和發(fā)展。那么語(yǔ)言模因論對(duì)二語(yǔ)習(xí)得研究的啟示主要有：一、在二語(yǔ)習(xí)得的過程中要重視基本的語(yǔ)言表達(dá)形式和內(nèi)容的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。英漢語(yǔ)中基本的詞素和基本的句式結(jié)構(gòu)以及基本的語(yǔ)氣表達(dá)方式都可以構(gòu)成諸如：詞匯模因，句式模因，語(yǔ)氣模因。二、在二語(yǔ)習(xí)得的過程中要重視傳統(tǒng)的朗讀、背誦的方法，重視言語(yǔ)材料的積累。語(yǔ)言模因復(fù)制的前提是要有可復(fù)制的語(yǔ)言模因，前人千百年來流傳的經(jīng)典言語(yǔ)材料正是言語(yǔ)理解和表達(dá)的語(yǔ)言模因，學(xué)習(xí)對(duì)象的頭腦里一旦把這些語(yǔ)言模因貯存下來，就非常容易提取出來，根據(jù)自己的需要加以變體，或進(jìn)行內(nèi)容相同形式各異的基因型復(fù)制或進(jìn)行形式相同內(nèi)容各異的表現(xiàn)型復(fù)制，使言語(yǔ)的表達(dá)切情、切體、最大地發(fā)揮語(yǔ)言的交際功能，從而達(dá)到表達(dá)的豐富化、生動(dòng)化、形象化、具體化。三、在二語(yǔ)習(xí)得的過程中要提供情景，為語(yǔ)言模因復(fù)制創(chuàng)造良好的氛圍。從本質(zhì)上說，語(yǔ)言模因是對(duì)文化的傳承，在復(fù)制時(shí)要多提供和語(yǔ)言模因相適應(yīng)的環(huán)境，語(yǔ)言模因的復(fù)制才容易成功。總之大量的語(yǔ)言輸入，顯然是培養(yǎng)語(yǔ)言運(yùn)用能力使語(yǔ)言模因“活化”的重要因素。

2.2 語(yǔ)言模因的思維運(yùn)作

語(yǔ)言模因在人腦中思維和語(yǔ)言表達(dá)的環(huán)境中得以復(fù)制，采納，變體，模仿并且傳播。如語(yǔ)言信息“網(wǎng)蟲”用來指沉迷于網(wǎng)絡(luò)或可稱為“網(wǎng)迷”的人，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，它出現(xiàn)的頻率越來越高。這個(gè)步驟就是語(yǔ)言模因的采納過程。然而人們?cè)凇熬W(wǎng)蟲”的基礎(chǔ)上，繼續(xù)復(fù)制出一批與“X蟲”同型的其他信息。比如：“房蟲”指熱衷于從事房產(chǎn)購(gòu)銷的人；“票蟲”指熟悉票務(wù)，設(shè)法到處弄票的人；“棚蟲”指樂于或?qū)Ｂ殢氖落浺襞镏信湟舻娜?；“拍蟲”指精通或從事拍賣業(yè)務(wù)的人；另外還有“會(huì)蟲”“簽證蟲”“車蟲”等這種對(duì)語(yǔ)言信息的變異的復(fù)制是語(yǔ)言模因運(yùn)作的核心步驟。其實(shí)人類的模仿行為不是簡(jiǎn)單的對(duì)他人行為的回應(yīng)，而是理解其行為模式的目的和原因，再次將此行為展示，并附加一個(gè)特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)就是復(fù)制中的變異，即基于本原又不同于本原，如由“網(wǎng)蟲”到“X蟲”。同樣基于“網(wǎng)蟲”的模式演化出“網(wǎng)X”諸如“網(wǎng)戀”指在網(wǎng)上戀愛，“網(wǎng)嫖”指網(wǎng)上色狼，“網(wǎng)警”指網(wǎng)絡(luò)警察，“網(wǎng)友”指網(wǎng)絡(luò)朋友，“網(wǎng)民”指普通上網(wǎng)的人，“網(wǎng)騙”指網(wǎng)絡(luò)騙子，“網(wǎng)剽” 指網(wǎng)絡(luò)剽竊， “網(wǎng)編” 指網(wǎng)站編輯。最近有艷照門事件、 電視門事件、秘書門事件也有電話門事件，以前有過水門事件，那為什么叫X門事件呢？由于導(dǎo)致美國(guó)前總統(tǒng)尼克松下臺(tái)的“水門事件”被認(rèn)為是美國(guó)政治史上最大的丑聞之一。水門事件之后，每當(dāng)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人遭遇執(zhí)政危機(jī)或執(zhí)政丑聞，便通常會(huì)被國(guó)際新聞界冠之以“X門”（-gate）的名稱，而美國(guó)政壇最轟動(dòng)的事件是前任總統(tǒng)的克林頓與白宮女實(shí)習(xí)生萊溫斯基的性丑聞，克林頓甚至因此險(xiǎn)些被彈劾，所以參照“水門事件”，人們把克林頓的性丑聞稱之為“拉鏈門”事件。現(xiàn)在用來形容名人高層形形色色的丑聞事件。在全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、傳媒化等多重因素的促動(dòng)下，借助文化傳播的“模因”之力，各類“‘門’字事件”得到迅速、廣泛的傳播。gate也從最初的“組合成分”演變?yōu)橐粋€(gè)“獨(dú)立后綴”，“模因化”過程之后，獲得了前所未有的“滋生能力”，在中國(guó)新聞文本與話語(yǔ)中廣泛使用。一件事情都叫什么“門”，比如“辭職門”，神舟電腦深陷“致癌門” ，谷歌“詞庫(kù)門”的風(fēng)波。語(yǔ)言使用過程的實(shí)質(zhì)就是語(yǔ)言模因在動(dòng)態(tài)的交際過程中相互競(jìng)爭(zhēng)、相互選擇、相互順應(yīng)的過程，這個(gè)過程的結(jié)果是積淀于人們大腦之中的語(yǔ)言模因之間的互動(dòng)而形成程式性的語(yǔ)言模因。

3 結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言活動(dòng)也是一種創(chuàng)造性的能力，這種創(chuàng)造性的能力是人類精神的一種基本特性，它使說話者能夠無(wú)限地運(yùn)用他們所掌握的語(yǔ)言手段。尤其是語(yǔ)言思維中的語(yǔ)言模因在二語(yǔ)習(xí)得的過程中將有助于促進(jìn)語(yǔ)言的進(jìn)化和發(fā)展，任何字、詞、短語(yǔ)、句、段落乃至篇章，只要通過模仿得到復(fù)制與傳播，都可以成為語(yǔ)言模因。如果將單詞當(dāng)作第二語(yǔ)言的天然使用單位，那么每個(gè)單詞都是潛在的語(yǔ)言模因。隨后，又會(huì)形成一些模因集群。因此終究而言，我們認(rèn)為語(yǔ)言還是靠模因來傳播與發(fā)展的，在二語(yǔ)習(xí)得的過程中，語(yǔ)言模因是其傳播與應(yīng)用的主要渠道。

（作者單位：江蘇省宿遷中學(xué)）