成建東++何赳立

【摘要】本文從公民社會(huì)的視角來審視現(xiàn)階段的德育，使將步入社會(huì)的未成年人對“公民身份”進(jìn)行體認(rèn)，對“公民心理”進(jìn)行培育，對“公民能力”進(jìn)行養(yǎng)成，提高中學(xué)德育的質(zhì)量和效益，促進(jìn)社會(huì)的道德水平的提升和和諧社會(huì)的形成。

【關(guān)鍵詞】革命倫理 公共倫理 公民社會(huì) 中學(xué)德育

【中圖分類號】G631 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）30-0240-02

德育在學(xué)校教育中有其極為特殊的作用?！暗掠秊橄取?，隨著學(xué)校教育追求內(nèi)涵的發(fā)展，對德育的思考范式的滯后，已經(jīng)使德育在目標(biāo)、內(nèi)容、模式、方法上陷入了僵化的狀態(tài)。隨著公民社會(huì)的發(fā)展，人們的自我意識逐漸開始覺醒并日益增強(qiáng)，傳統(tǒng)的學(xué)校德育方法已經(jīng)無法完成培養(yǎng)現(xiàn)代公民的使命，更難以培育學(xué)生在公民社會(huì)中行使公民權(quán)利、履行公民職責(zé)和義務(wù)的文化、心態(tài)和能力。

一、傳統(tǒng)德育工作的弊端不能適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的要求

公民社會(huì)是由具有自由人格和主體權(quán)利意識的公民有機(jī)結(jié)合而組成的聯(lián)合體。公民之間人人平等又相對獨(dú)立，公民之間不存在人身依附的等級關(guān)系。隨著公民社會(huì)的發(fā)展，人們的自我意識逐漸開始覺醒并日益增強(qiáng)，傳統(tǒng)的學(xué)校德育方法已經(jīng)無法完成培養(yǎng)現(xiàn)代公民的使命。當(dāng)前中學(xué)德育工作存在的主要問題。

1.德育對象的單向化——學(xué)生的主體性被抹殺

在公民社會(huì)中，人與社會(huì)之間的規(guī)范，不僅是外在地控制人，約束人的行為，而且應(yīng)是人在完成自我人格與生命時(shí)的一種內(nèi)在的需求。現(xiàn)代社會(huì)人的個(gè)性得到張揚(yáng)，人的主體人格、主體地位、主體權(quán)利得到尊重，人的主體意識、自主意識、創(chuàng)新意識、平等意識、民主意識不斷增強(qiáng)，人要自由、全面、和諧發(fā)展的呼聲越來越高漲，這必然要求教育重視人的主體性。而目前的中學(xué)德育在許多方面忽視了學(xué)生這一德育對象的主體性需要。教師在德育過程中是學(xué)生的向?qū)А⒅笇?dǎo)者、領(lǐng)導(dǎo)者，也是主體價(jià)值的學(xué)習(xí)者和活動(dòng)的組織者。德育的根本目的是讓學(xué)生的德性充分地、生動(dòng)活潑地發(fā)展。要發(fā)展什么，怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度，應(yīng)該是學(xué)生自己的事情，應(yīng)該符合學(xué)生自己的實(shí)際需要。德育工作者不能把學(xué)生這一德育對象視作為自己要改造與加工的對象，通常認(rèn)為自己所從事的工作是好比工廠里的工人對產(chǎn)品進(jìn)行加工，把一個(gè)個(gè)不同個(gè)體的德育對象加工成同一規(guī)格的適合社會(huì)需要的“產(chǎn)品”，學(xué)生被物化了，否認(rèn)教育對象的能動(dòng)性、自主性、創(chuàng)造性和自為性。這種德育實(shí)質(zhì)上是對對象主體性的漠視與取消。

2.德育內(nèi)容的膚淺化——德育工作缺乏層次性、時(shí)代感

首先，目前大多數(shù)中學(xué)德育工作仍停留在抽象的要求原則上，道德教育的內(nèi)容以邏輯推演與論證為重點(diǎn)，主要是一些籠統(tǒng)的要求，缺乏層次性，德育內(nèi)容大而無當(dāng)，寬而無邊，目標(biāo)高不可得，不能根據(jù)學(xué)生道德發(fā)展的階段性規(guī)律和德育目標(biāo)的序列化來開展有效的德育工作，與中學(xué)生的心理發(fā)展、年齡特點(diǎn)相脫節(jié)，通過努力也很難達(dá)到。這對身心尚不成熟的中學(xué)生而言，得不到應(yīng)有的認(rèn)同，必然產(chǎn)生逆反心理，使德育效果不佳。其次，道德作為上層建筑，是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，社會(huì)在發(fā)展，道德教育的內(nèi)容也要與時(shí)俱進(jìn)。面對市場經(jīng)濟(jì)和21世紀(jì)的社會(huì)要求，一些德育內(nèi)容需要改革、調(diào)整、充實(shí)。中學(xué)生的有些德育內(nèi)容超越了學(xué)生思想的接受能力，如談太多的馬列主義的抽象原理，缺乏時(shí)代性和脫離學(xué)生的生活實(shí)際，忽視了學(xué)生個(gè)體的實(shí)際需要，減弱了學(xué)生主體對德育的興趣。

另外，道德教育實(shí)際上是一種價(jià)值和契約精神引導(dǎo)。德育的內(nèi)容實(shí)際上也就是價(jià)值和契約精神引導(dǎo)的內(nèi)容。因此，價(jià)值和契約精神引導(dǎo)不能離開德育對象主體構(gòu)建的可能性，德育內(nèi)容的選擇及其組織都必須從德育對象的品德實(shí)際、心理特點(diǎn)等前提出發(fā)。目前，我們的學(xué)校把德育納入了“應(yīng)試教育”的軌道，作為一門單純知識進(jìn)行傳授，忽視了對學(xué)生和諧人格的培養(yǎng)，不能針對學(xué)生的身心發(fā)展、品德狀況和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際進(jìn)行有針對性的教育，出現(xiàn)了高分低能，知識高而缺乏基本的道德素養(yǎng)。學(xué)生把德育的內(nèi)容當(dāng)作條條框框背誦、記憶，當(dāng)作進(jìn)入重點(diǎn)中學(xué)和理想大學(xué)的敲門磚。即使有德育活動(dòng)，也是求形式，不講實(shí)效。這樣的德育，必然使學(xué)生知行脫節(jié)，德育不能取得預(yù)期的效果。

3.德育方法的教條化——不遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律

沒有一種教育活動(dòng)是不需要教育方法的。德育方法是實(shí)現(xiàn)德育科學(xué)化的基本條件，是完成德育任務(wù)、完成德育目標(biāo)的關(guān)鍵因素。當(dāng)前學(xué)校德育工作的方法很多，如行為規(guī)范訓(xùn)練，系統(tǒng)道德知識的灌輸、榜樣示范、輿論監(jiān)督以及表揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)措施等等。這些方法在學(xué)校德育工作中發(fā)揮了很大的作用，但隨著社會(huì)的發(fā)展，人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，這種德育方法存在的不足日益顯露出來。

首先，學(xué)校德育沒有完全根據(jù)學(xué)生的心理發(fā)展去展開工作。到了中學(xué)階段，學(xué)生已經(jīng)有了自己的認(rèn)知能力，對社會(huì)和身邊發(fā)生的事具有一定的獨(dú)立判斷能力，但目前中學(xué)德育仍采取單一的說教灌輸?shù)姆椒?，而不顧學(xué)生的實(shí)際心理活動(dòng)，從而使他們對所灌輸?shù)膬?nèi)容與外界現(xiàn)實(shí)之間的矛盾感到迷惑不解，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生道德價(jià)值觀的混亂，在心理上對學(xué)校的說教產(chǎn)生反感。

其次，德育不能體現(xiàn)當(dāng)代中學(xué)生的時(shí)代特點(diǎn)。道德作為社會(huì)意識是社會(huì)存在的反映。每一代人都有自己特有的社會(huì)心理傾向。這就要求我們隨著時(shí)代的發(fā)展，教育方法也要體現(xiàn)時(shí)代性，要不斷地改革、創(chuàng)新。當(dāng)代中學(xué)生活潑好動(dòng)，求新、求異，開放，民主等。而傳統(tǒng)的德育方法卻缺乏生動(dòng)性、趣味性和新鮮感，民主氣氛少，必然不能引起他們自覺進(jìn)行道德修養(yǎng)的積極性。

另外，在德育課堂上進(jìn)行封閉式的、灌輸式的、說教式的教育模式，沒有充分發(fā)揮學(xué)生的自我教育的意識。教師在課堂上唱獨(dú)角戲，而學(xué)生在課堂上被動(dòng)地聽，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)心的激情，積極參與德育過程，學(xué)生感受不到德育的真正價(jià)值所在，不能把道德規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生的個(gè)性品格，不能培養(yǎng)學(xué)生的品德能力，也就是不能培養(yǎng)學(xué)生自己判斷是非、美丑、善惡的能力，從而使德育效果大打折扣。

二、公民社會(huì)視閾下中學(xué)德育的三個(gè)轉(zhuǎn)向endprint

1.將對“公民身份”的體認(rèn)作為中學(xué)德育目標(biāo)確定的基礎(chǔ)

公民身份的體認(rèn)主要是指公民對于自身的公民權(quán)利與公民義務(wù)的認(rèn)知與覺醒，正如凱思·?？怂梗↘eith Faulks）所言，公民身份是一種成員地位，它包含了一系列的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任。對于公民身份的理性認(rèn)同，是形成合理的公民觀念和公民教育理念的基礎(chǔ)。

2.將對“公民心理”的培育作為中學(xué)德育方法選擇的根據(jù)

要系統(tǒng)研究和真實(shí)把握當(dāng)代中學(xué)生思想變化的新特點(diǎn)，根據(jù)中學(xué)生的心理特點(diǎn)，進(jìn)行有針對性的德育教育。

在改革開放這一特定歷史條件下成長起來的一代中學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)和生活的環(huán)境與以往幾代的學(xué)生有很大的差別。經(jīng)濟(jì)市場化，思想多樣化，價(jià)值觀的多元化，人們的競爭意識增強(qiáng)，個(gè)人價(jià)值凸顯，個(gè)性得以張揚(yáng)。同時(shí)，學(xué)生的獨(dú)立意識明顯增強(qiáng)，主要體現(xiàn)為在家庭中對父母教導(dǎo)的背離；在集體生活中自主參與意識的增強(qiáng)；在思想觀念上由被動(dòng)接受者為獨(dú)立思考者，求新、求異、開放。因此，我們在保護(hù)好學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，針對他們自主選擇能力的不足和在優(yōu)越的條件下生長起來而缺乏必要的艱苦鍛煉和耐挫力的事實(shí)，加強(qiáng)正面引導(dǎo)和有意識的心理健康鍛煉，使他們面對紛繁復(fù)雜的社會(huì)能自主做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，培養(yǎng)品德能力。要珍重他們，信任他們，與他們一道在道德兩難選擇中做出正確的道德判斷和選擇。改變忽視學(xué)生主體的灌輸式的封閉式的德育模式，讓學(xué)生走出課堂、走出校園，融入現(xiàn)實(shí)社會(huì)，感受生活，讓學(xué)生在主動(dòng)參與中養(yǎng)成良好的德性。

3.將對“公民能力”的提升作為中學(xué)德育內(nèi)容建構(gòu)的重點(diǎn)

學(xué)校德育內(nèi)容是為實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)在德育實(shí)施過程中確定和安排的教育內(nèi)容，歸根結(jié)底由一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)決定、反映一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的要求。學(xué)校德育內(nèi)容應(yīng)在保持基本內(nèi)容穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，根據(jù)形勢的發(fā)展不斷充實(shí)和完善新內(nèi)容。進(jìn)入公民社會(huì)時(shí)代，我國學(xué)校德育內(nèi)容沒有及時(shí)反映社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的要求，在思想教育、政治教育、法制教育及道德教育方面都存在一定偏差，不符合我國培養(yǎng)合格公民的需要，應(yīng)該做出相應(yīng)調(diào)整，優(yōu)化德育內(nèi)容，體現(xiàn)時(shí)代性，具有針對性和層次性。為適應(yīng)公民社會(huì)的發(fā)展，中學(xué)德育內(nèi)容必須舍棄從抽象到抽象，從理論到理論的邏輯演繹，必須改變與社會(huì)發(fā)展，與中學(xué)生心理特征相脫節(jié)的背離傾向，突破內(nèi)容固定化、一般化的局限。中學(xué)德育內(nèi)容要貼近中學(xué)生的生活實(shí)際、貼近社會(huì)、貼近中學(xué)生心態(tài)。因此，必須增加公民社會(huì)的新知識、新觀念，增加公民社會(huì)普遍的社會(huì)規(guī)范和技術(shù)規(guī)范教育，培養(yǎng)學(xué)生具有與公民社會(huì)相適應(yīng)的質(zhì)量、效益、人才、民主、平等、法制等觀念，使學(xué)生具有競爭、拼搏、協(xié)作、開放、創(chuàng)新等意識。

課題項(xiàng)目：本文是四川省科技廳軟科學(xué)課題《公民視閾下中學(xué)德育的問題與對策研究》成果之一。課題參與者有成教東、何赳立、羅傲中、楊端明、楊涵、姚連生、謝強(qiáng)。endprint