摘 要：本文通過(guò)回顧前人關(guān)于畬語(yǔ)歸屬的研究，反思存在的一些問(wèn)題。指出運(yùn)用語(yǔ)言接觸理論來(lái)探討這一問(wèn)題是將研究向前推進(jìn)的一種有效方法。結(jié)合語(yǔ)言接觸理論，提出對(duì)畬語(yǔ)歸屬及相關(guān)問(wèn)題的研究應(yīng)考慮幾個(gè)問(wèn)題：1.區(qū)分不同性質(zhì)的接觸；2.區(qū)分不同等級(jí)、強(qiáng)度的接觸；3.區(qū)分由語(yǔ)言接觸引發(fā)的演變和由語(yǔ)言內(nèi)部因素導(dǎo)致的演變。

關(guān)鍵詞：畬語(yǔ) 歸屬 語(yǔ)言接觸

20世紀(jì)歷史比較語(yǔ)言學(xué)及“譜系樹(shù)”理論在國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)研究中發(fā)揮重要作用的同時(shí)，也遇到一些問(wèn)題。其中之一便是中華民族經(jīng)歷數(shù)次大的變遷，社會(huì)更革、王朝更替，帶來(lái)多次移民遷徙，民族融合與接觸十分頻繁。這些都使得歷史比較法有時(shí)很難執(zhí)行，在鑒別同源還是深度接觸帶來(lái)的嚴(yán)整對(duì)應(yīng)上也遇到了難題。因此，語(yǔ)言接觸（Language contact）作為語(yǔ)言發(fā)展過(guò)程中的常見(jiàn)的現(xiàn)象，從橫向觀察語(yǔ)言之間的關(guān)系，從語(yǔ)言接觸角度探索彼此的相互影響的方法近些年來(lái)越來(lái)越受到關(guān)注。在漢語(yǔ)及民族語(yǔ)研究領(lǐng)域，該理論不僅用來(lái)研究方言親屬關(guān)系，也用來(lái)探索由于接觸引起的語(yǔ)言變化。

關(guān)于畬族的族源與畬話的歸屬，歷來(lái)是民族學(xué)界和語(yǔ)言學(xué)界的兩大難題。諸多學(xué)者曾就這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)廣泛討論，但目前學(xué)界仍未達(dá)成共識(shí)，且未取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。本文將從語(yǔ)言接觸這一視域出發(fā)，重新審視這一問(wèn)題，指出問(wèn)題的癥結(jié)，以及今后的研究方向。

一、前人關(guān)于畬語(yǔ)歸屬的討論

關(guān)于畬族所使用的語(yǔ)言的性質(zhì)問(wèn)題自20世紀(jì)20年代始，到目前為止，一直受到廣泛關(guān)注。有民族學(xué)和語(yǔ)言學(xué)者的共同參與，有歷史、文化、語(yǔ)言的多種角度，有相同或相似的觀點(diǎn)，也有分歧巨大，甚至相反的觀點(diǎn)。關(guān)于各家的具體論證，在此不一一列舉。關(guān)于畬語(yǔ)歸屬的討論大致可分為兩個(gè)層面：一是少數(shù)民族語(yǔ)言層面的討論：一是漢民族語(yǔ)言層面的討論。由于現(xiàn)代畬語(yǔ)分布區(qū)域不同，通常將畬語(yǔ)分為兩大區(qū)域來(lái)討論：一是廣東惠陽(yáng)、海豐、增城、博羅一帶的畬族使用的畬語(yǔ)，僅占整個(gè)畬族人口的1%，二是其他地區(qū)占畬族人口百分之99%的畬族使用的語(yǔ)言。

具體而言，少數(shù)民族語(yǔ)言層面的討論涉及早期畬語(yǔ)性質(zhì)和現(xiàn)代畬語(yǔ)是否是畬族民族的語(yǔ)言。例如，羅美珍（1980）認(rèn)為1%人口使用的畬語(yǔ)屬苗瑤語(yǔ)族苗語(yǔ)支。[1]（P39）毛宗武、蒙朝吉（1986）認(rèn)為是與苗瑤語(yǔ)族中苗語(yǔ)支的瑤族布努語(yǔ)炯奈話接近。[2]（P5）陳其光（1984）則認(rèn)為與苗瑤語(yǔ)族中粵北盤(pán)瑤的勉語(yǔ)接近。[3]（P204）游文良（1995）的觀點(diǎn)是：更接近瑤族語(yǔ)言，而非畬族原生型語(yǔ)言。另外，游先生還認(rèn)為，現(xiàn)代占人口絕大多數(shù)的畬民說(shuō)的就是畬族的民族語(yǔ)言。[4]（P13-122）

在漢民族語(yǔ)言層面的討論也十分熱烈。可分為以下幾種代表性的觀點(diǎn)：

（一）客家方言

羅美珍（2013）認(rèn)為，“自稱‘山客和‘畬的畬族所說(shuō)的語(yǔ)言，從現(xiàn)今發(fā)表的論著來(lái)看，其語(yǔ)言的主體結(jié)構(gòu)（包括語(yǔ)音結(jié)構(gòu)和演變特征、常用詞、基本詞、特征詞以及語(yǔ)法特點(diǎn)）大多和客家話接近。但屬于客家話或其他漢語(yǔ)方言的特點(diǎn)并不多見(jiàn)。如果將這些語(yǔ)言稱‘某地畬話，就容易讓人誤解為是一種獨(dú)立于漢語(yǔ)方言的體系。”[5]（P1）羅先生傾向于稱它們?yōu)椤澳车禺屪迳娇驮挕薄?/p>

（二）區(qū)別于客家話的特殊漢語(yǔ)方言

有的學(xué)者認(rèn)為畬語(yǔ)是一種漢語(yǔ)方言，但不是客家方言。趙則玲（2004）認(rèn)為，“畬話是一種比客家方言古老、超地域分布、與客家話關(guān)系密切、歷史層次復(fù)雜的，具有漢語(yǔ)特性的畬族人所說(shuō)的話?！薄八鼈儯ó屧捙c客家方言）是不同民族所說(shuō)的兩種具有親緣關(guān)系的語(yǔ)言，兩者同屬于漢語(yǔ)語(yǔ)系：一種是‘漢語(yǔ)客家方言；另一種暫且稱之為‘漢語(yǔ)畬方言，是漢語(yǔ)語(yǔ)系中的兩個(gè)并列的方言。”[6]（P93）

（三）混合型方言

傅根清（2003）認(rèn)為：“從畬話的發(fā)展歷史與語(yǔ)言事實(shí)看，畬話與客家話都存在很大的差異。畬話是一種古老的、非常復(fù)雜而又特殊的、以族群分布的、獨(dú)具特色的混合型方言。”[7]（P72）至于所說(shuō)的“方言”是否屬于漢語(yǔ)方言的一種，是否像趙則玲認(rèn)為的要將它與其他漢語(yǔ)方言并列對(duì)待，傅文沒(méi)有明確指明。

游文良（2002）在《畬族語(yǔ)言》一書(shū)中認(rèn)為：“現(xiàn)在畬族所使用的語(yǔ)言是由古畬語(yǔ)成分、漢語(yǔ)客家方言成分和畬族居住地漢語(yǔ)方言成分三結(jié)合的一種混合型的語(yǔ)言，不應(yīng)把它看作是漢語(yǔ)客家方言或‘基本上屬于漢語(yǔ)客家方言?！庇蜗壬Q之為“現(xiàn)代畬語(yǔ)”，認(rèn)為99%以上的畬族人所講的畬語(yǔ)就是畬族的民族語(yǔ)言，而不叫作“畬族所說(shuō)的客家話”。[8]（P520-523）

語(yǔ)言定性和劃分歸屬問(wèn)題屬于語(yǔ)言科學(xué)范疇，只能根據(jù)語(yǔ)言事實(shí)說(shuō)話，而不能因?yàn)橐恍┊屪迦顺鲇趯?duì)本民族熱愛(ài)的情感，難以接受自己的語(yǔ)言屬于客家話，又根據(jù)自己的語(yǔ)言與當(dāng)?shù)鼗蚺R近的漢語(yǔ)方言無(wú)法直接交流，從而認(rèn)為自己有獨(dú)立的語(yǔ)言。為什么面對(duì)基本相同的語(yǔ)言事實(shí)（即使對(duì)同一個(gè)地區(qū)同一種畬語(yǔ)），而會(huì)得出截然不同的觀點(diǎn)？因?yàn)?，?duì)語(yǔ)言材料的立場(chǎng)、分析的方法、角度等各方面的不同，都將導(dǎo)致結(jié)論的不同。

二、目前畬語(yǔ)歸屬上的討論存在的問(wèn)題

（一）語(yǔ)言層次的復(fù)雜性和多源性不是鑒別語(yǔ)言系屬的絕對(duì)根據(jù)

現(xiàn)代畬語(yǔ)中有多種來(lái)源成分的疊加，這是學(xué)界基本一致的觀點(diǎn)。游文良（2002）將之分為三個(gè)不同層次的成分：古畬語(yǔ)的底層成分、漢語(yǔ)客家方言的中層成分、現(xiàn)代畬族居住地漢語(yǔ)方言或普通話的表層成分。[8]（P25）其中，關(guān)于古畬語(yǔ)底層的語(yǔ)言性質(zhì)，到底是苗瑤語(yǔ)族中的哪一支，各家有不同意見(jiàn)。至于現(xiàn)代畬族居住地漢語(yǔ)方言或普通話的表層成分，從民族遷徙的歷史看，現(xiàn)代畬族居住地最多的閩、浙、贛（以閩東為最多）地區(qū)的畬民主要是明清遷入的，由于年代不是太久遠(yuǎn)，接觸不夠深，其語(yǔ)言的表層成分比較容易辨別。所以，從現(xiàn)代畬語(yǔ)中，往往可以看到閩語(yǔ)、吳語(yǔ)或粵語(yǔ)的一些特點(diǎn)。

有些學(xué)者不主張將畬話歸屬于客家方言的一個(gè)原因是畬話的語(yǔ)言層次復(fù)雜，其方言成分不單純是客家話，還有閩、粵、贛、吳語(yǔ)等方言成分。我們認(rèn)為這一理由較難讓人信服。因?yàn)檎Z(yǔ)言層次的復(fù)雜性和多源性不能作為鑒別語(yǔ)言系屬的絕對(duì)證據(jù)。endprint

漢語(yǔ)諸方言在其形成歷史上都是多源融合的。在一些語(yǔ)言接觸頻繁的地區(qū)，語(yǔ)言之間的影響不可避免，因而產(chǎn)生了一些相似的語(yǔ)言特征。這些語(yǔ)言特征能否作為鑒別語(yǔ)言系屬的證據(jù)，關(guān)鍵要看這些“成分”占這種語(yǔ)言的比例，以及各種“成分”的實(shí)質(zhì)，是語(yǔ)音系統(tǒng)中的音素還是音位，與詞匯層面的語(yǔ)素有何關(guān)系，在語(yǔ)法層面是組合關(guān)系還是聚合關(guān)系的改變，這些“成份”占基本語(yǔ)素、核心語(yǔ)素的比例。

所以，將現(xiàn)代畬語(yǔ)與民族語(yǔ)和漢語(yǔ)方言相對(duì)照，找出其中的異同，看出畬語(yǔ)的復(fù)雜性和層次的多源性，是符合語(yǔ)言事實(shí)的，也是符合畬族發(fā)展歷史的。然而，由此而直接得出它是一種混合型方言，或者是一種與其他漢語(yǔ)言并列的特殊的方言，又或者是獨(dú)立的一種民族語(yǔ)言，其結(jié)論和論據(jù)之間沒(méi)有必然的聯(lián)系。

（二）底層遺留和使用族群不是將畬語(yǔ)分立出來(lái)的有效證據(jù)

有些學(xué)者強(qiáng)調(diào)畬語(yǔ)的復(fù)雜性之一在于它有來(lái)源于非漢語(yǔ)的底層，且使用的人群是與漢語(yǔ)方言不同的少數(shù)民族。然而，考古、歷史的研究都說(shuō)明中華民族文化的多源性。語(yǔ)言中的底層遺留也體現(xiàn)出它們歷史上與中原文明的不同。例如，東南沿海漢語(yǔ)方言中存在狀語(yǔ)后置、修飾語(yǔ)在中心語(yǔ)之后、獨(dú)特的地名、核心詞、封閉類(lèi)詞等諸多底層現(xiàn)象。我們?cè)趯?duì)漢語(yǔ)方言進(jìn)行劃分時(shí)，主要是根據(jù)它們與漢語(yǔ)史各階段的特點(diǎn)的不同，從語(yǔ)言同源分化的角度進(jìn)行分區(qū)，而不是根據(jù)底層遺留或語(yǔ)言使用族群來(lái)分類(lèi)。即使擁有相同底層遺留的方言，由于歷史的原因，也可能變成兩種不同的語(yǔ)言或方言。而不同的族群可能說(shuō)相同的語(yǔ)言（例如，現(xiàn)在很多少數(shù)民族已放棄自己的語(yǔ)言，改說(shuō)一種漢語(yǔ)方言），相同的族群也可能說(shuō)不同的語(yǔ)言或方言。

至于畬族是否在歷史上由于與客家人深接觸而最終放棄畬語(yǔ)，改用客家話，這一觀點(diǎn)是否正確還有待進(jìn)一步研究。但不能因?yàn)楣女屨Z(yǔ)還保存一些“底層”，就完全否定這一觀點(diǎn)。因?yàn)闅v史上很多少數(shù)民族完成了母語(yǔ)轉(zhuǎn)換，而仍存留“底層”成分。也就是說(shuō)，底層遺留與母語(yǔ)轉(zhuǎn)換不矛盾。

（三）語(yǔ)言相似度也不宜作為畬語(yǔ)區(qū)別于客家話的有效證據(jù)

有些學(xué)者在對(duì)比畬語(yǔ)與客家話時(shí)，認(rèn)為語(yǔ)音上二者相似度較低，而各地畬語(yǔ)基本能通話。因此將通懂度作為區(qū)別語(yǔ)言或方言差異的經(jīng)驗(yàn)性標(biāo)準(zhǔn)。我們認(rèn)為，首先，語(yǔ)音上是否相似不能以音值的相似為稱量標(biāo)準(zhǔn)，要看語(yǔ)音特征（從目前的調(diào)查報(bào)告看，與客家方言的語(yǔ)音特征有諸多相似）。其次，“聽(tīng)懂”雖然是一條經(jīng)驗(yàn)性標(biāo)準(zhǔn)，有時(shí)具有一定的參考價(jià)值，但與被試的文化程度、生活經(jīng)驗(yàn)等諸多因素有關(guān)（有時(shí)被試對(duì)音值差異的敏感度往往高于音類(lèi)），帶一定的主觀性。再如，閩語(yǔ)內(nèi)部差異極大，閩東、閩南、閩北和閩中地區(qū)說(shuō)閩語(yǔ)的人彼此無(wú)法交流，但不宜把它們視為不同系屬的方言。

（四）語(yǔ)言比較過(guò)于簡(jiǎn)單、缺乏標(biāo)準(zhǔn)

如上所述，畬語(yǔ)中有多種成分，將它與不同的語(yǔ)言或方言進(jìn)行比較自然成為被廣泛運(yùn)用的方法，諸如畬語(yǔ)與客家話、閩語(yǔ)、吳語(yǔ)、粵語(yǔ)等等的比較。認(rèn)為畬語(yǔ)屬于客家方言的說(shuō)法比較流行，將畬語(yǔ)與客家方言進(jìn)行比較自然也是最多的。同樣進(jìn)行比較的學(xué)者，得出兩種相反的觀點(diǎn)：一部分認(rèn)為是客家方言，一部分卻認(rèn)為不是客家方言。這說(shuō)明語(yǔ)言比較不能只進(jìn)行表面的、簡(jiǎn)單的比較。

例如，以古全濁聲母的今讀表現(xiàn)看。景寧畬話中的古全濁聲母字，不論平仄，逢今單音、塞擦音，比較均衡地分化為送氣清音和不送氣清音兩類(lèi)，找不出分化的條件。而客家話通常表現(xiàn)為中古全濁聲母字，不論平仄，逢今塞音、塞擦音，今讀送氣清音。如果單從送氣與否的類(lèi)型及收字?jǐn)?shù)量看，景寧畬語(yǔ)與客家話比畬語(yǔ)與閩語(yǔ)差異度更大（閩語(yǔ)不送氣音多于送氣音）。我們認(rèn)為，這樣的語(yǔ)言比較相對(duì)來(lái)說(shuō)過(guò)于簡(jiǎn)單。該問(wèn)題其實(shí)還有幾點(diǎn)因素需要考慮：首先，要分析畬語(yǔ)的不送氣是否是受閩語(yǔ)影響的結(jié)果。其次，閩語(yǔ)內(nèi)部在古全濁聲母的今讀上也存在差異。例如，閩北有些方言有濁聲母。無(wú)法籠統(tǒng)地說(shuō)畬語(yǔ)與閩語(yǔ)的語(yǔ)音特征接近。最后，閩語(yǔ)的文白異讀復(fù)雜，送氣與否還需考慮層次問(wèn)題。畬語(yǔ)與閩語(yǔ)的這種表層相似是晚近語(yǔ)言接觸的結(jié)果還是早期語(yǔ)言層次的對(duì)應(yīng)。又如，傅根清（2002）比較粵語(yǔ)和景寧畬話語(yǔ)音系統(tǒng)的一些特點(diǎn)，認(rèn)為浙江景寧畬話還保留一些畬族發(fā)祥地粵語(yǔ)相似的語(yǔ)音特點(diǎn)。比如，廣州話的韻母特點(diǎn)之一是沒(méi)有普通話中常見(jiàn)的“?”類(lèi)韻母，也沒(méi)有舌尖元音“?、?”和卷舌韻母“?r”。景寧畬話有舌尖元音?，但也沒(méi)有舌尖元音?和卷舌韻母“?r”。[9]（P118-122）由此將二者看作是共性，以此來(lái)證明其源流關(guān)系有待商榷。沒(méi)有舌尖元音“?”和卷舌韻母“?r”是很多漢語(yǔ)方言的共性，與其說(shuō)景寧畬話的韻母特點(diǎn)與粵語(yǔ)有共性，不如說(shuō)與客家話共性更大，因?yàn)楹芏嗫图以捰猩嗉庠簟?”?？梢?jiàn)，該文的比較方法略顯表面、武斷。

三、語(yǔ)言接觸視域下畬語(yǔ)歸屬問(wèn)題的重新思考

畬語(yǔ)的性質(zhì)究竟如何，存在諸多分歧，至今仍無(wú)定論。但畬語(yǔ)是在語(yǔ)言接觸的歷史中形成和發(fā)展的，這一點(diǎn)是不爭(zhēng)的事實(shí)，也是目前學(xué)界的共識(shí)。因而，運(yùn)用語(yǔ)言接觸理論來(lái)探討這一問(wèn)題，是將研究向前推進(jìn)的一種有效的方法。

（一）區(qū)分不同性質(zhì)的接觸

瞿靄堂對(duì)語(yǔ)言接觸的定義：“一種是指存在于一個(gè)人頭腦中的兩種或幾種語(yǔ)言之間的相互聯(lián)系、相互作用和相互影響。這是指結(jié)構(gòu)層面上的接觸，即語(yǔ)言內(nèi)部的接觸；另一種是指一個(gè)人使用兩種或多種語(yǔ)言。這是指應(yīng)用層面上的接觸，即語(yǔ)言外部的接觸。這是兩種不同性質(zhì)的接觸：前者涉及語(yǔ)言思維，后者則關(guān)系到語(yǔ)言態(tài)度。無(wú)論內(nèi)部還是外部接觸，都會(huì)對(duì)接觸的兩種或多種語(yǔ)言產(chǎn)生影響，盡管這種影響的性質(zhì)不同：內(nèi)部接觸產(chǎn)生結(jié)構(gòu)上的影響，比如成分或手段的借用或滲透，甚至規(guī)則的改變，系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)的變化，直到兩種語(yǔ)言混合產(chǎn)生一種新的語(yǔ)言；外部接觸產(chǎn)生應(yīng)用上的影響，比如產(chǎn)生語(yǔ)言兼通現(xiàn)象，即雙語(yǔ)或多語(yǔ)現(xiàn)象，語(yǔ)言兼用和換用現(xiàn)象，即一部分人或全社會(huì)成員放棄使用自己獲得的語(yǔ)言而使用另一種習(xí)得的語(yǔ)言?！盵10]（P58-59）

長(zhǎng)期而深入的語(yǔ)言接觸和影響，可能帶來(lái)兩種結(jié)果：一種是兩種語(yǔ)言單向或互向同化，形成一個(gè)語(yǔ)言區(qū)域。母語(yǔ)雖保留下來(lái)，但變成另一種類(lèi)型的語(yǔ)言，系統(tǒng)中包括兩種語(yǔ)言。另一種結(jié)果是語(yǔ)言使用者完全轉(zhuǎn)用目的語(yǔ)，母語(yǔ)消失。endprint

因此，在分析畬客方言關(guān)系時(shí)，要區(qū)分它們?cè)跉v史上存在的語(yǔ)言接觸問(wèn)題。

語(yǔ)言長(zhǎng)期接觸會(huì)形成語(yǔ)言混合現(xiàn)象，即甲語(yǔ)言與乙語(yǔ)言的接觸，形成既非（是）甲又非（是）乙甚至又非（是）丙的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。這種中介語(yǔ)并不是一個(gè)種類(lèi)，而是一個(gè)集合，是一系列不同的變體?；旌险Z(yǔ)是語(yǔ)言接觸最深、相互影響最大而產(chǎn)生的一種深層變異，往往產(chǎn)生在民族雜居區(qū)域和語(yǔ)言走廊地帶。一般認(rèn)為，當(dāng)某種語(yǔ)言的組成成分來(lái)自幾種不同的語(yǔ)言，且這些成分都是基本的，占相當(dāng)大比重的，這樣的語(yǔ)言就已經(jīng)成為混合語(yǔ)了（目前國(guó)內(nèi)認(rèn)可的混合語(yǔ)有四川的雅江倒話、青海的五屯語(yǔ)，云南的卡卓語(yǔ)、新疆的艾努語(yǔ)、海南的回輝話。）。畬語(yǔ)與客家話在接觸過(guò)程中是否產(chǎn)生了一種新的、非（是）畬非（是）客甚至又非（是）畬客方言的第三種語(yǔ)言，即混合語(yǔ)，目前學(xué)界尚未達(dá)成共識(shí)。

語(yǔ)言轉(zhuǎn)用是由社會(huì)、歷史、民族、文化、環(huán)境等多方面原因促成的。根據(jù)我國(guó)的情況，大致可分為幾種：“民轉(zhuǎn)漢”（從少數(shù)民族語(yǔ)轉(zhuǎn)用漢語(yǔ)）、“民轉(zhuǎn)民”（一種數(shù)民族語(yǔ)轉(zhuǎn)用另一少數(shù)民族語(yǔ)）、“漢轉(zhuǎn)民”（從漢族轉(zhuǎn)用少數(shù)民族語(yǔ)）、“漢轉(zhuǎn)漢”（從一種漢語(yǔ)方言轉(zhuǎn)用另一種漢語(yǔ)方言）。也就是說(shuō)，畬族先民放棄了自己的母語(yǔ)，完全改用客家方言（也有人認(rèn)為是客家人放棄自己母語(yǔ)而用畬語(yǔ)）。語(yǔ)言轉(zhuǎn)用不是語(yǔ)言的絕對(duì)挪用。使用目的語(yǔ)時(shí)或多或少地帶有母語(yǔ)的一些特點(diǎn)，產(chǎn)生不同程度的語(yǔ)言變異。學(xué)界

（二）區(qū)分不同等級(jí)、強(qiáng)度的接觸

學(xué)界對(duì)于語(yǔ)言接觸是無(wú)界還是有界這一問(wèn)題有過(guò)較多的討論。以鮑阿斯（F.Boas）、梅耶（A.Meillet）、薩丕爾（E.Sapir）、布龍菲爾德（L.Bloomfield）、雅各布遜（A.Jakobson）、馬丁內(nèi)（A.Martinet）、魏茵萊希（U.Weinreich）為代表的一些語(yǔ)言學(xué)家著眼于語(yǔ)言內(nèi)部結(jié)構(gòu)來(lái)討論語(yǔ)言接觸，認(rèn)為語(yǔ)言的形態(tài)部分和音系部分不會(huì)受接觸的影響，即接觸是有界的（參見(jiàn)彭嬿，2007）。[11]（P140-143）但后來(lái)一些語(yǔ)言學(xué)家對(duì)歷史比較法中的同構(gòu)對(duì)應(yīng)確定同源關(guān)系的原則提出質(zhì)疑，提出同構(gòu)和語(yǔ)音對(duì)應(yīng)關(guān)系也可能是語(yǔ)言聯(lián)盟或語(yǔ)言接觸的結(jié)果，語(yǔ)言影響不僅有詞匯的借用，也可能造成語(yǔ)音成分和語(yǔ)法成分的滲透，即接觸是無(wú)界的。

吳福祥（2007）根據(jù)托馬森的理論，概括出比較全面的借用和接觸等級(jí)。其中，接觸等級(jí)分為：偶然接觸、強(qiáng)度不高的接觸、強(qiáng)度較高的接觸、高強(qiáng)度的接觸。[12]（P7-8）這四種接觸等級(jí)分別對(duì)應(yīng)不同的借用成分的種類(lèi)層次。不過(guò)，托馬森主要強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素決定接觸程度的深淺。

陳保亞（1996）提出語(yǔ)言接觸的“無(wú)界有階”觀點(diǎn)。兩種語(yǔ)言在接觸中有規(guī)則地相互協(xié)調(diào)、趨向同構(gòu)，形成有系統(tǒng)的語(yǔ)音對(duì)應(yīng)關(guān)系。這一相互協(xié)調(diào)的過(guò)程呈現(xiàn)出無(wú)界有階的特點(diǎn)。接觸可以深入到語(yǔ)言系統(tǒng)的各個(gè)層面，深入的“度”由接觸時(shí)間、雙語(yǔ)方向、雙語(yǔ)人口等社會(huì)因素決定，而“度”的演進(jìn)是有階的?！半A”是由結(jié)構(gòu)因素決定的。社會(huì)因素決定了接觸的深度，決定了干擾和借貸的方向；結(jié)構(gòu)因素決定了同構(gòu)和對(duì)應(yīng)的產(chǎn)生。[13]（P141-153）

也就是說(shuō)，語(yǔ)言接觸引起的語(yǔ)言影響，既有輕度的或表層的，也有重度或深層的。語(yǔ)言接觸的程度與語(yǔ)言影響成正比，淺層次的語(yǔ)言接觸，多表現(xiàn)為詞匯（包括詞匯詞和語(yǔ)法詞的借用），深層次的語(yǔ)言接觸會(huì)影響到語(yǔ)音和語(yǔ)法。雖然接觸具有普遍性，但各個(gè)層面接觸的深淺是不同的，是不平衡的。

在研究畬語(yǔ)性質(zhì)的過(guò)程中，無(wú)論是早期古畬語(yǔ)與漢語(yǔ)的關(guān)系，還是畬語(yǔ)與客家話的關(guān)系，以及畬語(yǔ)與現(xiàn)代居住地的漢語(yǔ)方言的關(guān)系，在談及接觸時(shí)，或引史料印證，或只是簡(jiǎn)單的語(yǔ)言比較，沒(méi)有將語(yǔ)言間接觸的深淺程度解釋清楚，未能將借用成分的種類(lèi)和層次闡明。

（三）區(qū)分由語(yǔ)言接觸引發(fā)的演變和由語(yǔ)言內(nèi)部因素導(dǎo)致的演變

在言語(yǔ)交際過(guò)程中，幾種語(yǔ)言同時(shí)使用時(shí)，可能發(fā)生借用、代用、混用、交叉、錯(cuò)位等現(xiàn)象，也可能產(chǎn)生兩種語(yǔ)言要素交融的新變化。這些不是由語(yǔ)言內(nèi)部發(fā)展引起的，而是由于語(yǔ)言接觸造成的。

吳福祥（2007）基于托馬森的研究框架，討論了接觸引發(fā)的語(yǔ)言演變的相關(guān)問(wèn)題。在如何區(qū)分“內(nèi)部因素促動(dòng)的演變”和“接觸引發(fā)的演變”上，吳先生指出：這兩類(lèi)演變?cè)诤芏喾矫妫ㄌ貏e是演變的過(guò)程和后果）是相同的，唯一的差別是演變的觸發(fā)因素不同：前者的觸發(fā)因素是某個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)壓力；后者觸發(fā)因素是另一語(yǔ)言的影響。[12]（P17-18）

因此，在分析現(xiàn)代畬語(yǔ)中不同于客、閩、吳、粵各方言的方面時(shí)，主要要確定觸發(fā)因素是該語(yǔ)言內(nèi)部的結(jié)構(gòu)壓力，還是其他語(yǔ)言的外部影響。從而判定其演變因素是“內(nèi)部因素促動(dòng)的演變”還是“接觸引發(fā)的演變”。

四、結(jié)語(yǔ)

近些年來(lái)，語(yǔ)言接觸成為漢語(yǔ)方言學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、民族語(yǔ)言學(xué)共同關(guān)注的對(duì)象。畬語(yǔ)歸屬是個(gè)復(fù)雜的、跨學(xué)科的問(wèn)題。前人已從多角度做了諸多研究。語(yǔ)言接觸包括方言接觸和不同系屬語(yǔ)言的接觸。畬語(yǔ)歸屬問(wèn)題同時(shí)涉及這兩個(gè)方面?！白V系樹(shù)模式的分化和聯(lián)盟樹(shù)模式的接觸語(yǔ)語(yǔ)源關(guān)系的兩個(gè)方面，但分化的機(jī)制不容易從微觀的角度觀察到，而接觸可以通過(guò)雙語(yǔ)現(xiàn)象從微觀的角度進(jìn)行觀察?！盵13]（P293）我們相信，語(yǔ)言接觸理論將在未來(lái)的畬語(yǔ)研究領(lǐng)域發(fā)揮更重要的作用。

（本文為2015年國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目“閩東方言的語(yǔ)音特征及其歷史演變研究”[項(xiàng)目編號(hào)：15CYY012]。）

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（袁碧霞 福建泉州 華僑大學(xué)文學(xué)院 362021）endprint