林玲

摘要：當前，我國處在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革攻堅階段，大學(xué)生思想政治教育面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)，《青年團的任務(wù)》中蘊含著豐富的共產(chǎn)主義理想信念教育思想，對大學(xué)生思想政治教育工作有著極其重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想政治教育；啟示

【中圖分類號】G641

一、歷史背景

《青年團的任務(wù)》是1920年列寧在俄國共產(chǎn)主義青年團第三次全國代表大會上的演說。當時，蘇維埃俄國擊潰了外國武裝干涉者和白匪的進攻，處在一個由戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)向建設(shè)、由戰(zhàn)時共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)向新經(jīng)濟政策的轉(zhuǎn)折時期，在意識形態(tài)方面， “無產(chǎn)階級文化派”多次從極左的立場出發(fā)，鼓吹 “和舊文化完全決裂”、“用革命手段”“打倒資產(chǎn)階級科學(xué)”等一系列的謬論，給文化教育事業(yè)造成了嚴重危害。為實現(xiàn)黨和國家工作重點的轉(zhuǎn)移，完成經(jīng)濟建設(shè)任務(wù)，更好地動員廣大青年積極參加社會主義建設(shè)，列寧發(fā)表了這篇演說，它不僅對蘇維埃俄國培養(yǎng)和教育青年一代、加強思想和文化建設(shè)有著重大意義，對當下的中國大學(xué)生的思想政治教育也有重要的指導(dǎo)作用。

二、青年學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義的內(nèi)容

1.政治理論學(xué)習(xí)方面

列寧認為，如果“學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義只限于領(lǐng)會共產(chǎn)主義著作、書本和小冊子里的東西，那么我們就很容易造就出一些共產(chǎn)主義的書呆子或吹牛家，而這往往會使我們受到損害，因為這種人雖然把共產(chǎn)主義書本和小冊子上的東西讀的爛熟，卻不善于把這些知識融會貫通，也不會按共產(chǎn)主義的真正要求去行動?！盵1]在學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義知識的同時，也要掌握社會所創(chuàng)造的知識財富，無產(chǎn)階級文化不是從天而降，也不是杜撰出來的，它是人類在資本主義社會、地主社會和官僚社會壓迫下創(chuàng)造出來的全部知識合乎規(guī)律的發(fā)展，不能把共產(chǎn)主義同人類的一般知識割裂開來，應(yīng)批判地繼承歷史文化遺產(chǎn)，才能建設(shè)無產(chǎn)階級的文化，也才能建成共產(chǎn)主義社會。

2.在科學(xué)技術(shù)學(xué)習(xí)方面

無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后，“面臨的任務(wù)是全國的經(jīng)濟恢復(fù)工作，要在基于現(xiàn)代科學(xué)、技術(shù)和電力的現(xiàn)代技術(shù)基礎(chǔ)上改造和恢復(fù)工農(nóng)業(yè)?！盵2]， 而這一任務(wù)將由青年一代來完成，共青團員在學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義知識的同時，只有受了現(xiàn)代教育，掌握技術(shù)，掌握科學(xué)，才能振興經(jīng)濟，才能建設(shè)共產(chǎn)主義社會，必須將掌握的共產(chǎn)主義現(xiàn)成的公式和綱領(lǐng)運用到具體工作中去，使之成為建設(shè)新社會，完成經(jīng)濟建設(shè)的活生生的東西。

3.實踐理論的學(xué)習(xí)方面

學(xué)以致用是理論聯(lián)系實際的根本表現(xiàn)?！半x開工作，離開斗爭，那么從共產(chǎn)主義小冊子和著作中的來得關(guān)于共產(chǎn)主義的書本知識，可以說是一文不值，因為這種書本知識仍然保持了資本主義舊社會中最令人厭惡的特征，即理論與實踐脫節(jié)?！盵3]學(xué)習(xí)馬克思主義理論絕不能照搬照抄，背誦某一事件的具體結(jié)論，而要“活學(xué)”，掌握馬克思主義的觀點、立場和方法?！?我們應(yīng)當了解，廢除以前死讀書，實行強迫紀律、死記硬背的方式時，必須善于吸取人類的全部知識，是你們學(xué)到的共產(chǎn)主義不是生吞活剝的東西，而是經(jīng)過你們深思熟慮的東西，是從現(xiàn)代教育觀點上看來必然的結(jié)論。” [4] 必須要用科學(xué)知識指導(dǎo)實踐，使馬克思主義理論貼近實際、貼近群眾、貼近生活，與時俱進，才能充分發(fā)揮馬克思主義的實踐指導(dǎo)功能。

4.道德品質(zhì)的培養(yǎng)方面

共產(chǎn)主義道德根源于無產(chǎn)階級的階級地位和經(jīng)濟條件，反映了無產(chǎn)階級和勞動人民的根本利益。列寧批判資產(chǎn)階級超階級的道德觀，“我們否定從超人類和超階級的概念中引出的這一切道德” [5]，“我們不相信有永恒的道德，[6]”并在此基礎(chǔ)上詳盡的論述了共產(chǎn)主義道德觀。他指出，“我們的道德完全服從無產(chǎn)階級階級斗爭的利益”[7]，這種道德是同資產(chǎn)階級道德根本對立的。對于共產(chǎn)主義道德的內(nèi)容，列寧強調(diào)了有學(xué)識、有教養(yǎng)、守紀律和能斗爭這樣幾點， “做一個青年團員，就要把自己的工作和能力都貢獻給公共事業(yè)”[8]，最終為建成共產(chǎn)主義事業(yè)服務(wù)。

三、對當代青年思想政治教育的啟示

1.建設(shè)有實踐意義的大學(xué)生思想政治教育體系

列寧反對理論脫離實際的說教式教育方式，他認為首先學(xué)校應(yīng)使青年獲得基本知識，把他們培養(yǎng)成有學(xué)識的人，但學(xué)校也要把學(xué)校教育和參加社會實踐結(jié)合起來，在參與工農(nóng)的共同勞動中，通過親身實踐把自己培養(yǎng)成共產(chǎn)主義者。應(yīng)對馬克思主義意識形態(tài)進行“生長式建構(gòu)”，在主導(dǎo)意識形態(tài)基礎(chǔ)上建立更適合中國大學(xué)生發(fā)展的、以中國傳統(tǒng)為根、以馬克思主義為主導(dǎo)、以西方優(yōu)秀思想為借鑒的中國特色的思想政治教育體系。目前，思想政治教育側(cè)重政治層面上的道理，始終貫穿著政治原則性；課程設(shè)置上，內(nèi)容重復(fù)，缺乏時代性和連續(xù)性，脫離實際；目標定位上，忽視個性差異，注重理論學(xué)習(xí)和知識背誦，以分數(shù)評判道德素質(zhì)，導(dǎo)致出現(xiàn)認知水平高，踐行能力差的高材生。列寧強調(diào)，“學(xué)習(xí)、教育和訓(xùn)練如果只限于學(xué)校以內(nèi)，而與沸騰的實際生活脫離，那我們是不會信賴的”[9]。大學(xué)生思想政治教育重要的是從現(xiàn)實問題到理論問題，再從理論問題到現(xiàn)實問題。如果理論不關(guān)注現(xiàn)實，思想政治教育不關(guān)注大學(xué)生的實際問題，那么，大學(xué)生也就不會關(guān)注理論，并會排斥思想政治教育?！皞€體的經(jīng)驗是教育、接受教育、學(xué)習(xí)和理解的基礎(chǔ)，沒有個體的人生經(jīng)驗，任何教育、任何知識、任何方法都找不到與人的聯(lián)結(jié)點。”[10]思想政治教育應(yīng)重視對大學(xué)生難點、熱點、普遍困惑問題的解決，考慮大學(xué)生的社會生活和社會矛盾，加強心理疏導(dǎo)。必須要“做到學(xué)校教育與社會教育的相互配合、相互交流和溝通，并讓學(xué)生通道社會實踐活動等接受社會教育，從而提高高校思想政治教育效益”。[11]

2.改善“灌輸”與增強“滲透”整合并進

“工人階級也不可能有社會主義民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進去”[12]，盧梭也曾說過：“向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤?！彼枷胝谓逃墓噍敳皇桥?、單向性強制式的灌輸，而是對話性引導(dǎo)式灌輸，灌輸內(nèi)容是在符合生活規(guī)律和符合受眾群體的發(fā)展需要的基礎(chǔ)上，貫徹馬克思主義和中國特色社會主義理論，“灌輸理論應(yīng)該立足于幫助大學(xué)生解決思想上和現(xiàn)實上所面臨的問題，這樣才能夠最大限度地顯現(xiàn)出以人為本的主體性思想政治教育的吸引力和感染力[13]。教育者、受教育者通過平等的溝通和對話，達成一種視界融合，鼓勵學(xué)生選擇、思考和實踐，將思想政治教育內(nèi)容，外化為大學(xué)生的行為習(xí)慣，內(nèi)化為大學(xué)生的素質(zhì)，從而實現(xiàn)大學(xué)生思想政治素質(zhì)的生長。在提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)的過程中，必須把灌輸?shù)膬?nèi)容與學(xué)生的自主意識結(jié)合起來，使灌輸與滲透發(fā)揮合力作用，通過建構(gòu)一定的氛圍，在潛移默化中使大學(xué)生受到熏陶，形成符合社會發(fā)展需要的價值取向。endprint

3.以思想政治教育為基礎(chǔ)，加強大學(xué)生公民意識教育

高校不僅要為社會培養(yǎng)大批科技人才，更要在更深的層次上，培養(yǎng)“好”人和“好”公民。斯賓塞曾說過：“教育目的是為完滿的生活做準備，教育的主要任務(wù)就是教會人們怎樣生活，教會他們運用一切能力，做到對己對人最為有益”[14]，教育的目的應(yīng)當圍繞“完滿生活”展開，這種“完滿生活”不僅指物質(zhì)條件方面，還包括怎樣對待自己的身體，怎樣培養(yǎng)心智，怎樣處理教育子女，怎樣做一個好公民，怎樣合理利用自然資源而增進人類幸福等廣闊內(nèi)容。開展公民意識為基礎(chǔ)的愛國主義教育，培養(yǎng)忠誠祖國、具備本民族精神的公民，別林斯基曾說過：“一般就存在于部分之中，誰不屬于自己的祖國，那么他也就不屬于人類”。把愛國主義作為思想政治教育的基本內(nèi)容，不斷提高大學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感，把民族精神教育與以改革創(chuàng)新為核心的時代精神結(jié)合起來；將政治教育融入公民教育，讓廣大大學(xué)生了解我國的政治制度，了解中國共產(chǎn)黨在政治生活中的地位和作用，了解世界政治與經(jīng)濟關(guān)系的變化情況，培養(yǎng)參與政治生活的能力；在公民教育中灌輸權(quán)利與義務(wù)教育，培養(yǎng)大學(xué)生權(quán)利主體意識與承擔義務(wù)、責任的能力；提高公民非智力素質(zhì)，培養(yǎng)樂觀向上的情感、孜孜不倦的進取精神、百折不撓的意志力等非智力綜合素質(zhì)。

4.發(fā)揮隱性課程功能，在思想政治教育的導(dǎo)向下發(fā)揮通識教育的優(yōu)越性

“什么知識最有價值”的問題，不‘僅是一個教育的問題，而且從本質(zhì)上講也是一個意識形態(tài)和政治的問題"。[15]在通識教育的知識篩選中，將思想政治教育融入到學(xué)校的課程和整體文化中去，以隱含的方式影響學(xué)生的思想、情感與態(tài)度，發(fā)揮著維持、復(fù)制、再生產(chǎn)現(xiàn)存社會制度的作用，使學(xué)生在無意識的心理狀態(tài)下通過社會、學(xué)校、教師甚至學(xué)生自己的各種非正式期望所負載的信息，進而實現(xiàn)顯性課程中難以實現(xiàn)的“文化心理層“某些方面的改變"，高校應(yīng)在充分發(fā)揮課程教學(xué)和全方位教育的系統(tǒng)化優(yōu)勢，通過教師、教材、課堂、活動、多媒體等載體將思想政治教育融入到教育過程中，內(nèi)化于大學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)中，引導(dǎo)大學(xué)生進一步提高思想政治教育素質(zhì)，以馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)校園文化建設(shè)，優(yōu)化校園環(huán)境；優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，傳播正面能量，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地 ，提高思想政治教育實效性。

參考文獻：

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[14]斯賓塞.教育論[M]，北京：人民教育出版社，1962.

[15]邁克爾·.普爾.意識形態(tài)與課程[M].北京：教育科學(xué)出版社，2001.endprint