陳利

摘要：漢語教學(xué)的魅力在于課堂內(nèi)外對于它所處的文化歷史的挖掘。而在教學(xué)方面，培養(yǎng)學(xué)生的興趣則把教學(xué)藝術(shù)結(jié)合語言美的感受來實現(xiàn)語文課的美育效果。

關(guān)鍵詞：語文 美育 文化 興趣

中國分類號：G623.2

引言

語言與文化。語言是文化的一部分，是文化的基石——沒有語言，就沒有文化；反之，語言又受文化的影響，反映文化。語言反映一個民族的特征，它不僅包含著該民族的歷史和文化背景，而且蘊(yùn)藏著該民族對人生的看法、生活方式和思維方式。語言與文化互相影響，互相作用；理解語言必須了解文化，理解文化必須了解語言。實際上，學(xué)習(xí)語言與了解語言所反映的文化是分不開的。

一、漢語本身就是美

自古以來，我國的語言文字一直就是一門中華民族所特有的藝術(shù)，它不僅美化了我們的家園，也美化了我們的生活，更成為了一座連接無數(shù)零散個體的神奇橋梁。

我國擁有著上下五千年的悠久歷史和燦爛文明，我們的語言文字更是博大精深，源遠(yuǎn)流長。從先秦的散文到漢賦，再到唐詩，從元曲到宋詞，再到傳世的小說，無一不彰顯了中國語言文字的“智慧美”與“藝術(shù)美”一部《詩經(jīng)》，一本《離騷》早已將中華語言的美妙揮灑得淋漓盡致；東坡先生的一曲“但愿人長久，千里共嬋娟”成為了千年的“中秋絕唱”。

我們愛祖國的語言文字，愛它那行云流水般的通暢，愛它那天高云淡般的深邃，它時而深沉，時而輕快，時而傷悲，時而歡愉。但無論怎樣，這都能帶給你感官與心靈的愉悅，試問除了我們?nèi)A夏民族那意境深遠(yuǎn)的文字外，還有哪種語言能表達(dá)出那種“山如黛，月如鉤”的靜謐；那種“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的悲涼，還有那種“寂寞梧桐，深院鎖清秋，的蕭條?！纱俗憧梢娭腥A民族語言文字的魅力所在-----它蘊(yùn)含著一種“意境美”與“內(nèi)涵美”！

二、美感的課堂挖掘

1. 用體驗式教學(xué)法引領(lǐng)學(xué)生走入文本，使課堂真正地成為傳授知識的主陣地。

體驗式教學(xué)，也就是現(xiàn)在所流行的一句話“老師搭臺，學(xué)生唱戲”，讓學(xué)生從傳統(tǒng)的死記硬背中徹底地解脫出來。以文本知識為基礎(chǔ)走向文本之外的更廣闊的文學(xué)天地，從而進(jìn)行語文教育教學(xué)，達(dá)到人文教育的目的，在課堂中挖掘文學(xué)的藝術(shù)魅力。

師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人。其精髓在于一個“領(lǐng)”字。老師走多遠(yuǎn)，學(xué)生就能跟多遠(yuǎn)。如果要切實地做好體驗式教學(xué)，更好地做到“課堂上教學(xué)、生活中體驗、環(huán)境中熏陶”的教與學(xué)，那么正確地運(yùn)用老師的導(dǎo)向作用，則是課堂教學(xué)中的重中之重。

總之，在語文課堂教學(xué)中，教師要結(jié)合體驗式教學(xué)法根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)各種不同的教育情境，讓學(xué)生完全參與進(jìn)來，真實地走進(jìn)文本，真正地成為課堂教學(xué)中的主人，使課堂成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主陣地。

2. 語文教師要學(xué)會巧妙地運(yùn)用情感這把鑰匙，有效地拉近師生間的距離，開啟學(xué)生智慧之門，在愛的氛圍中引發(fā)學(xué)生情感的勃發(fā)。

古人云： 感人心者，莫先乎情。所以，在語文教學(xué)中，教師要充分地運(yùn)用情感這把鑰匙，來開啟學(xué)生求知的心靈，使學(xué)生動情地投入到語文課堂學(xué)習(xí)中去。

常言道：“親其師，信其道”。老師首先要把學(xué)生當(dāng)作孩子般呵護(hù)，然后再把他們看成是求知的學(xué)生。在教學(xué)中，老師要先給學(xué)生以無私的愛的關(guān)懷，而后在愛的氛圍中把知識傳播，引領(lǐng)學(xué)生走入神圣的知識殿堂。所以，在語文教學(xué)中，教師首先要利用語文文本這個有利的先決條件，教給孩子們的第一堂課應(yīng)是：在自己得到愛的同時如何去愛別人。

3. 利用體驗式情感教學(xué)法，使語文課堂再上新高。

體驗式與情感式教學(xué)法的整合。在體驗式課堂教學(xué)中，恰到好處地融入教師的情感，做到二者合一，會使課堂教學(xué)進(jìn)入佳境達(dá)到新的高潮，使師生間做到有效互動，積極地調(diào)動學(xué)生創(chuàng)新思維的產(chǎn)生，鼓勵他們展開豐富的想像，敢于質(zhì)疑，勇于釋疑，激發(fā)他們求知的興趣，從而引領(lǐng)他們走入文學(xué)教育這個大課堂中，去挖掘課文背后的文學(xué)魅力。

在語文教學(xué)中，無論采取什么樣的方式進(jìn)行施教，最終目的無非是更好地進(jìn)行語文文本知識的解讀，為提高學(xué)生的語文素養(yǎng)服務(wù)。這就要求語文教師知識應(yīng)“寬、廣、厚”，只有具備了這些，才能吸引學(xué)生一步步走入文學(xué)知識的領(lǐng)域，走進(jìn)大語文這座知識的藝術(shù)寶庫，挖掘出文學(xué)無窮的藝術(shù)魅力。

語文教學(xué)從近期目標(biāo)來說是為了讓學(xué)生掌握各種文學(xué)知識，而從長遠(yuǎn)目標(biāo)來看則是為了繼承傳統(tǒng)國學(xué)、彰顯文學(xué)功利、弘揚(yáng)人文精神、提高國人素質(zhì)、挖掘文學(xué)藝術(shù)魅力。

三、在園外尋找歷史文化足跡

城市內(nèi)外歷史名勝，生活中的習(xí)俗無不寫著歷史。

1. 徐州中國民間工藝美術(shù)。新石器時代絢麗多姿的彩陶、精致的骨雕、栩栩如生的漢代陶塑、深沉雄渾的漢畫像石都出自民間藝人之手。流傳至今的農(nóng)民畫、剪紙、泥玩、布玩、面人、風(fēng)箏、彩燈、玩具、糖人、木雕、石刻、刺繡、木板年畫、草編、柳編、刺繡織錦等30多個品種的民間美術(shù)，異彩繽紛，各具特色，是一座瑰麗的民族藝術(shù)寶庫。

2. 徐州食俗文化歷史悠久。唐堯時期，黃帝八世孫彭祖受封于大彭國（即今徐州市），彭祖擅烹飪，被稱為中國烹飪鼻祖，因精于煉氣養(yǎng)生而成為中國長壽的象征。故徐州食俗至今仍或多或少存有彭祖養(yǎng)生保健習(xí)俗的遺風(fēng)。徐州的傳統(tǒng)小吃豐富多彩。

3. 古來民俗尚武。漢畫像石中有舉重、摔跤、狩獵、六博、武術(shù)等生動刻繪。這些活動項目歷代相傳，經(jīng)久不衰。

4. 正月十五賞燈。 正月十五賞燈，徐州城中點燈、放炮竹、點“滴溜金兒”。往東至古邳、邳縣一帶，鞭炮和燈少了，多出了“拋掃帚”火把的游戲。再往東至新沂一帶，活動方式與邳縣略同，但玩火把的時間，卻是在二月初二日。

5. 娶親習(xí)俗。娶親之日，徐州一帶女方必須在中午12時前到達(dá)男家，但豐縣西北數(shù)鄉(xiāng)、新沂東南部數(shù)鄉(xiāng)，女方到達(dá)男家的時間則必須在日落之后。endprint

6. 求雨習(xí)俗。遇旱求雨，徐州西部到龍王廟燒香、抬龍王像游街求祈，認(rèn)為“龍王一張嘴，遍地都是水”。往東至邳縣，求龍王以外，又加上了求淵德公的內(nèi)容。再往東至新沂，求龍王僅是第一步，隨著旱情的加重，依次再求淵德公，求關(guān)圣帝君和地藏王菩薩。

7. 二月二龍?zhí)ь^。二月初二龍?zhí)ь^日，徐州城中祭福神（土地老爺），爆米花、炒糖豆表示驚蜇打雷。用柴木灰圈倉，倉中放銅元，以祈富貴，并用敲床桄、照燭光的方式詛咒毒蟲。邳 縣一帶，用草木灰圈倉，倉中埋五谷雜糧，祈五谷豐登，炒米花、糖豆表示炒死害蟲。再往東至新沂一帶，草木灰圈的倉中放炒熟了的雜糧，引鳥雀來啄食，名為“吃蟲”，以為可以使農(nóng)作物免遭蟲害。

8. 生活習(xí)俗。

服飾： 男子均穿長袍馬褂，女子上穿大襟襖、大襟衫，腰系長裙，下穿長褲。

顏色： 老年人多尚黑色，中青年愛穿藍(lán)色，少兒服裝多尚紅綠鮮艷的服裝。

鞋： 徐州人穿鞋盛行“雙道臉”

帽子： 男子多氈帽、瓜皮帽、禮帽、草帽、女子多項藍(lán)布手巾或表絲巾，兒童有“福巾”、“老頭帽”。

居?。?傳統(tǒng)上講究住”四合房“，一般城市居民，多是數(shù)家同住一大雜院

9. “臘八粥”。每到臘八這一天，人們都要吃一頓別具風(fēng)兜睦鞍？粥，這也是千百年來流傳的習(xí)俗。所謂臘八粥，就是以糯米和赤豆、紅棗、桂圓、蓮子、花生等雜糧干果熬成的粥。民俗把這一天叫“小年”。據(jù)說，“臘八粥”（又稱臘八飯）有這樣的成分是順應(yīng)農(nóng)民預(yù)祝來年五谷豐登之意。

四、美化教學(xué)過程，培養(yǎng)學(xué)習(xí)語文興趣

語文教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)教材之美的同時，還要帶領(lǐng)學(xué)生深入體會作品的神韻美，與作者發(fā)生感情上產(chǎn)生共鳴，更要在發(fā)現(xiàn)美的基礎(chǔ)上，進(jìn)行美的創(chuàng)造。老師在教學(xué)過程中進(jìn)行美學(xué)滲透，以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，彼此成為審美對象，互相關(guān)照，互相感染，互相融合，形成美的藝術(shù)的教學(xué)整體，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。

1、引入佳境，激發(fā)興趣。老師積極引發(fā)學(xué)生的感情，使他們與具體課文建立審美關(guān)系。其中關(guān)鍵是引起學(xué)生對課文感興趣，喚起他們內(nèi)在的審美需要和欣賞課文的熱情。教師把教材的美展示給學(xué)生。教師的范讀，能使學(xué)生有一種親切感，并隨著教師聲情并茂的朗讀率先進(jìn)入佳境，產(chǎn)生“如見其人，如聞其聲，如臨其境”的美的感受。

2、自主欣賞，形成美感。這個階段，教師不斷地誘導(dǎo)學(xué)生自主地欣賞課文，是學(xué)生“入乎其內(nèi)，出乎其外”的過程。此時教學(xué)更要重視藝術(shù)，教學(xué)始終應(yīng)在審美化、情感化的情境中進(jìn)行。教師要逐步地把課文中的美突現(xiàn)出來，使學(xué)生自覺介入。

3、深入啟發(fā)，升華美感。教師進(jìn)一步深入啟發(fā)學(xué)生，使他們的審美感受得以升華。

4、精心指導(dǎo)審美創(chuàng)造。教師對文章作歸結(jié)，并非教學(xué)過程的終結(jié)。教師還應(yīng)當(dāng)在分析課文美的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生有目的地進(jìn)行審美創(chuàng)造，把語文教學(xué)與審美欣賞能力和審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)結(jié)合起來。教師在學(xué)生獲得美的感受時，及時地進(jìn)行口頭或書面作文訓(xùn)練，一方面結(jié)合欣賞課文的感受，一方面調(diào)動有關(guān)的生活經(jīng)驗，有感而發(fā)，有法可效。

結(jié)論

語文教學(xué)和美育是不可分離的。我們應(yīng)在語文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，使語文教學(xué)像春雨，像清風(fēng)，像楓葉，像瑞雪，去開墾荒陌的心田，去滌蕩污濁的心靈，使以靜態(tài)的文字沉睡在課本中的美質(zhì)語文，還其本色，以教者的才情，使語文教學(xué)具有美學(xué)風(fēng)范，使學(xué)生真正地喜愛語文。

參考文獻(xiàn)

[1] 張 靜 趙光國. 《窗前的氣球》（第一課時）教學(xué)設(shè)計與評析.上海 《小學(xué)語文》[J].2009，7

[2] 劉凌莉.淺談小學(xué)生課外閱讀的指導(dǎo). 太原.小學(xué)語文教學(xué)[J].，2007，1endprint