[摘 要]戲曲是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議中指出，高校要禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開展戲曲進(jìn)校園活動(dòng)。作為高校思想政治教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，戲曲在傳承文化，涵養(yǎng)道德，增強(qiáng)文化自信方面有著獨(dú)特的作用，青年大學(xué)生全面成長(zhǎng)成才需要戲曲與傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。而中國(guó)的各個(gè)地方都有獨(dú)特的地方戲曲劇種，不同地域的高校也應(yīng)就地取材，讓“戲曲進(jìn)校園”接地氣，做到貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生。讓學(xué)生從本地域最熟悉的劇種開始，了解、傳承，熱愛我們的戲曲藝術(shù)。

[關(guān)鍵詞]高校；戲曲藝術(shù)；思政工作；三貼近

中國(guó)戲曲是一門高度綜合的藝術(shù)，“唱念做打，手眼身法步”缺一不可。其最大的特點(diǎn)是具有中國(guó)式的邏輯思維和表現(xiàn)形式，代表著中國(guó)人的藝術(shù)觀、審美觀，價(jià)值觀和思想追求。戲曲藝術(shù)由于地域的不同和受眾范圍的差異，不同地方有不同的劇種，劇種都因地域而得名。廣為人知的有京劇，越劇，豫劇，昆曲，黃梅戲，梆子戲等等。

一、戲曲藝術(shù)進(jìn)校園的意義

戲曲藝術(shù)包含了古典的詩(shī)詞、音樂，工藝、繪畫，甚至是雜技、舞蹈等藝術(shù)門類，幾乎所有的中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓都能在戲曲中找到影子，而且是一種活的、動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)形式，這是其他藝術(shù)門類所不可比擬的。

單從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，戲曲舞臺(tái)上的諸多表現(xiàn)內(nèi)容都是向上、向善的，還有很多生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)卻能在舞臺(tái)上尋找到蹤跡的，那是一種心靈的慰藉和寄托。傳統(tǒng)的道德規(guī)范，仁義禮智信，中國(guó)人的骨氣、品格，以及世間最永恒的主題“真善美”，無(wú)不體現(xiàn)其中。

內(nèi)容之外，更為吸引人的是戲曲的形式美，既有大寫意的留白描寫，又有工筆的細(xì)致雕琢。戲曲藝術(shù)來(lái)源于生活高于生活，內(nèi)容和形式構(gòu)成了完美的戲曲審美體系。形式美，是戲曲藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)門類的標(biāo)志。這種美之所以能傳遞給觀眾，讓觀眾喜歡、入心，就是因?yàn)檠輪T通過(guò)唯美的形式來(lái)表達(dá)真實(shí)的情感和靈魂，這是其他藝術(shù)替代不了的。不同的角色造型，很直觀地就可以看出舞臺(tái)上百變的人物形象。演員作為戲曲藝術(shù)的載體，能在舞臺(tái)上塑造百變形象，源自于“程式”，有了它，就可以塑造不同性格、不同年齡、不同身份的角色。

二、嚴(yán)肅對(duì)待，讓最熟悉最精致的戲曲文化進(jìn)入校園

戲曲藝術(shù)具有審美價(jià)值，觀眾通過(guò)觀賞各類戲曲，可以起到陶冶性情、明辨是非、提升自我等多種作用。高校思政會(huì)議召開之后，全國(guó)各地高校都在開展戲曲進(jìn)校園活動(dòng)，大部分學(xué)校邀請(qǐng)的都是京劇院團(tuán)，有些學(xué)校所在地的京劇院團(tuán)不正規(guī)，年輕演員居多，大部分表演都非常生澀，身段生硬，舞臺(tái)駕馭能力不足，來(lái)學(xué)校演出時(shí)，失誤頻頻。有些地方甚至沒有京劇院團(tuán)，只能邀請(qǐng)外地院團(tuán)，由于經(jīng)費(fèi)等種種問(wèn)題，來(lái)學(xué)校演出的劇目和演員非常一般，以致演出不太理想。

“戲曲進(jìn)校園”是一項(xiàng)嚴(yán)肅而有意義的事情，目的是讓青年學(xué)生了解、喜歡、傳承我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承的前提是喜歡，很多學(xué)生認(rèn)為戲曲太老土，節(jié)奏太緩慢，已經(jīng)與當(dāng)今時(shí)代脫節(jié)了，于是學(xué)生本能地抗拒接觸戲曲，進(jìn)校園的戲曲表演是大部分學(xué)生第一次現(xiàn)場(chǎng)觀看戲曲藝術(shù)，要想讓學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)由抗拒變成喜歡，進(jìn)校園的戲曲表演必須是最精美，最正規(guī)，最成熟的，演員必須是該劇種的翹楚。要讓演員用藝術(shù)的美來(lái)震撼學(xué)生，而不是隨便找?guī)讉€(gè)京劇演員簡(jiǎn)單示范一兩場(chǎng)，以應(yīng)付上面的政策。當(dāng)今年輕學(xué)生本身就對(duì)戲曲有一種污名，倘若他們看到的表演很一般化甚至演員很多失誤，就會(huì)證實(shí)學(xué)生心中的猜想，使戲曲藝術(shù)離學(xué)生越來(lái)越遠(yuǎn)，不僅起不到催化的作用，反而把學(xué)生推得更遠(yuǎn)。

三、就地取材，用當(dāng)?shù)貏》N貼近學(xué)生

“戲曲進(jìn)校園”要貼近生活，生活是藝術(shù)汲取營(yíng)養(yǎng)最好的源泉。要通過(guò)結(jié)合各地實(shí)際，以有著深厚的歷史人文底蘊(yùn)的地方戲曲為傳承主載體，從地方生活生產(chǎn)實(shí)踐中選取典型意義的素材，加以創(chuàng)新、傳播，從而讓學(xué)生們感受到戲曲的神奇、瑰麗，享受精神上的愉悅，這樣活動(dòng)才能得到廣泛而深入的歡迎，也為戲曲扎根年輕一代增加土壤空間。

以我所在的學(xué)校為例，我校位于陜西省的省會(huì)西安，在西安影響最深、受眾最廣的戲曲劇種非“秦腔”莫屬。秦腔又稱亂彈，流行于中國(guó)西北的陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆等地，“八百里秦川塵土飛揚(yáng)，三千萬(wàn)老陜齊吼秦腔”正能說(shuō)明秦腔在陜西的地位。2006年5月20日，秦腔經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

因西周以來(lái)，關(guān)中地區(qū)就被稱為“秦”，秦腔由此而得名。秦腔“形成于秦，精進(jìn)于漢，昌明于唐，完整于元，成熟于明，廣播于清，幾經(jīng)衍變，蔚為大觀”，是相當(dāng)古老的劇種，堪稱中國(guó)戲曲的鼻祖，幾百年的時(shí)間里，秦腔在陜西民間音樂和說(shuō)唱藝術(shù)的土壤孕育、成長(zhǎng)、發(fā)展。

西安可以說(shuō)是秦腔的圣地，西安有眾多的秦腔知名劇團(tuán)，更有幾十位秦腔集大成者，他們既是國(guó)家一級(jí)演員，又是戲曲最高獎(jiǎng)“梅花獎(jiǎng)”的獲得者。如若我們就地取材，讓這些秦腔屆的大藝術(shù)家進(jìn)入當(dāng)?shù)馗咝?，以“表演，講座，互動(dòng)、體驗(yàn)、展覽”等各種形式，真正讓學(xué)生了解戲曲，了解我們的國(guó)粹。

四、“戲曲進(jìn)校園”，從“觀賞”到“消化”。

對(duì)于“戲曲進(jìn)校園”這一活動(dòng)來(lái)說(shuō)，“進(jìn)校園”并不單單是為了讓學(xué)生修身養(yǎng)性、陶冶情操，更重要的是要讓學(xué)生理解戲曲、掌握戲曲精髓，將其傳承并發(fā)揚(yáng)光大。所以，對(duì)于“進(jìn)校園”的戲曲來(lái)講，除了要讓學(xué)生“觀賞”外，還要讓學(xué)生“消化”和“吸收”，要通過(guò)適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)和載體，讓學(xué)生明白什么是“生旦凈末丑”什么是“唱念坐打舞”，什么是“手眼身法步”，要讓學(xué)生明白一些經(jīng)典劇目的“來(lái)龍去脈”，表演不是最終目的，我們不僅要讓學(xué)生觀看到最完美的人物塑造和表演，讓他們理解劇中人物服飾、水袖的象征，還要有計(jì)劃有步驟的分批邀請(qǐng)專業(yè)的秦腔表演藝術(shù)家進(jìn)校園，引導(dǎo)學(xué)生從最淺層次的“理解劇情”到更深入的理解這門藝術(shù)美、精、妙，了解中華戲曲藝術(shù)的博大精深，培養(yǎng)學(xué)生在生活中、舞臺(tái)上發(fā)現(xiàn)美、鑒別美的審美能力。

當(dāng)前，新媒體環(huán)境下，“戲曲進(jìn)校園”需要認(rèn)可全新而多元化的傳播思維、工具和手段，把傳統(tǒng)的藝術(shù)表達(dá)形式與現(xiàn)代化的傳播工具結(jié)合起來(lái)，從而在年輕人中形成共鳴，進(jìn)而吸引更多的年輕人從戲曲的旁觀者、準(zhǔn)票友、深度粉絲到參與者，為戲曲的傳承發(fā)展培養(yǎng)更多的人才。

作者簡(jiǎn)介：張成玉，女，碩士研究生，助教，工作單位：西安醫(yī)學(xué)院。endprint