王露露

【摘要】《德伯家的苔絲》是托馬斯？哈代的代表作，他筆下的女主角苔絲是一位美麗純潔，善良質(zhì)樸的女性，她有著自我犧牲精神，堅(jiān)強(qiáng)，自尊，敢于向命運(yùn)反抗，然而最終她還是無(wú)法逃脫悲劇的命運(yùn)。從苔絲短暫的一生來(lái)看，悲劇形成的原因主要是苔絲個(gè)人的性格與環(huán)境和社會(huì)的沖突，從而造成了個(gè)性的毀滅。實(shí)際上，在當(dāng)時(shí)的境況下，由于社會(huì)、家庭、性格等原因，苔絲的命運(yùn)從一開(kāi)始就注定是悲劇性的。

【關(guān)鍵詞】哈代；苔絲；悲劇命運(yùn)

一、社會(huì)因素

造成苔絲悲劇的根源在于當(dāng)時(shí)英國(guó)不合理的社會(huì)制度、資產(chǎn)階級(jí)的虛偽道德和宗教。十九世紀(jì)后期，資本主義生產(chǎn)方式逐漸侵入落后的農(nóng)村地區(qū)，造成小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的迅速瓦解，給廣大農(nóng)民階級(jí)帶來(lái)了空前災(zāi)難，苔絲一家正是這一劇烈沖擊下的可憐的犧牲品。在當(dāng)時(shí)社會(huì)，只要她處于被壓迫被剝削的地位，就無(wú)法徹底擺脫被毀滅的命運(yùn)。

在維多利亞的時(shí)代，不論是法律還是社會(huì)道德方面，男人與女人是永遠(yuǎn)無(wú)法平等的。苔絲的整個(gè)一生都是在強(qiáng)迫和暴力下生存，社會(huì)道德和法律縱容那些侮辱和迫害她的行為，而最后，當(dāng)苔絲有生以來(lái)第一次進(jìn)行自衛(wèi)時(shí)，從那個(gè)同樣的“刑律”觀點(diǎn)看來(lái)，“一個(gè)純潔的女人”就變成了罪犯。安琪爾曾經(jīng)也犯過(guò)錯(cuò)，可是他卻不能接受苔絲向他吐露的真相，絕情地拋棄了她。在當(dāng)時(shí)腐朽的社會(huì)道德的熏陶下，他的道德觀被扭曲，他的愛(ài)也是脆弱的。整個(gè)社會(huì)使苔絲走向不幸，最后有罪的卻僅僅是她自己。社會(huì)習(xí)慣用男性的眼光和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)女性，因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)都是在男性的控制之下，從而否定了女性的價(jià)值，使女性處于從屬和次等的社會(huì)地位。作為一個(gè)自由的女性，苔絲背負(fù)上了不該有的罪過(guò)，是社會(huì)偏見(jiàn)毀了她，奪去了她鮮活的生命。

二、家庭因素

苔絲的家庭決定了她的苦難并將她推入悲劇之中。苔絲的父親是個(gè)小販，他不肯辛勤工作，平日里嗜酒如命。他愛(ài)慕虛榮，在聽(tīng)說(shuō)了自己是貴族的后代后整日向別人炫耀。她的母親則是個(gè)目光短淺而又庸俗無(wú)知的洗衣工。兩個(gè)父母無(wú)能卻有七個(gè)孩子，沒(méi)有充裕的收入，卻有沉重的負(fù)擔(dān)，這使苔絲的生活十分艱難。而她的父母又十分渴望金錢(qián)，為了使生活過(guò)得好一些，他們讓苔絲去攀親，這是導(dǎo)致苔絲悲劇命運(yùn)的一個(gè)重要原因。偏偏苔絲深愛(ài)著自己的家人，為了不讓他們?cè)倮^續(xù)忍受貧困之苦只好決定去攀親，從此開(kāi)始了毀滅自己一生的道路。后來(lái)，她又為了家庭背井離鄉(xiāng)，到處漂泊，歷盡滄桑。

苔絲的母親是愛(ài)苔絲的，她沒(méi)有像她的父親一樣“嫌棄”她的“不潔之身”，但她看重錢(qián)財(cái)，在苔絲的父親去世全家淪落街頭之時(shí)接受了阿利克的資助。于是，為了家庭，苔絲重回到亞雷身邊，以自己的肉體換取家人的溫飽。盡管她的內(nèi)心充滿了痛苦，她還是不得不向貧困屈服。她的家庭以這種方式得到了供養(yǎng)，而苔絲卻付出了自己的身體，失去了跟安吉爾一起生活的希望。

三、性格因素

一方面，苔絲具有傳統(tǒng)女性的美德，她集人類美貌、善良、勤勞、坦誠(chéng)、堅(jiān)貞于一身，是個(gè)純情高潔的鄉(xiāng)村姑娘。但是，這樣一個(gè)優(yōu)秀的女性，也正是她自身的性格造成了她的不幸——她的純潔導(dǎo)致了她的輕信：對(duì)于亞歷克她絲毫沒(méi)有防備，對(duì)他教她吹口哨還心存感激；在事發(fā)那晚，她竟大意地跳上亞歷克的馬車，還挨著他睡著了；當(dāng)她發(fā)現(xiàn)亞歷克使詐卻沒(méi)有決意離開(kāi)；同時(shí)對(duì)亞歷克送給父親和弟妹禮物而產(chǎn)生負(fù)債感。這一切都是她的單純所致，給了亞歷克可乘之機(jī)，使自己步入厄運(yùn)之中。對(duì)于這樣一位輕信的姑娘，面對(duì)世俗的險(xiǎn)惡，她勢(shì)必會(huì)既喪失名譽(yù)，又失去自己的愛(ài)人。

另一方面，苔絲具有反抗性，但是她的這種反抗性卻不夠徹底，一直被傳統(tǒng)道德所束縛。她蔑視、否定宗教，但當(dāng)她的孩子死時(shí)，她又擔(dān)心他會(huì)因?yàn)闆](méi)有受洗禮而被打下地獄最低層，于是自己偷偷地給他洗禮。然而，盡管她做出最大的努力去抗?fàn)幟\(yùn)，仍然逃脫不了當(dāng)時(shí)普遍女性的下場(chǎng)。她無(wú)法擺脫世俗觀念和封建禮教的壓迫，恪守那個(gè)時(shí)代的準(zhǔn)則，在她內(nèi)心深處有一種不可饒恕的罪惡感。她覺(jué)得自己沒(méi)有為安吉爾守身如玉，在臨死前，她請(qǐng)求安吉爾娶她的妹妹為妻，因?yàn)樗J(rèn)為“凡是我的長(zhǎng)處，她一樣地不短，可是我的壞處，她卻一點(diǎn)沒(méi)有。”苔絲在受到世俗輿論、傳統(tǒng)道德迫害時(shí)，可悲的是她同樣用這一道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己。她是暴力的受害者，是無(wú)辜的，但是在受到別人非議的同時(shí)，她也認(rèn)為自己是“有罪”的，這就使她的悲劇顯得更濃重、更深沉。

結(jié)論

《德伯家的苔絲》中苔絲的形象鮮活生動(dòng)，具有高度的典型性和象征性。她純潔善良卻有著悲慘的命運(yùn)，這不僅僅是她自身的性格造成的，更是社會(huì)和家庭環(huán)境共同釀成的悲劇。作為批判現(xiàn)實(shí)主義大師的哈代，在作品中對(duì)十九世紀(jì)末資本主義入侵給社會(huì)帶來(lái)的危機(jī)和災(zāi)難作了無(wú)情的揭露和批判，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)倫理道德觀念也作了大膽的抗議和嘲諷。哈代筆下的苔絲的悲劇是古老的威塞克斯廣大農(nóng)民的悲劇，二者都被現(xiàn)代文明的資本主義所侵襲、拋棄。從這個(gè)悲劇中，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)作者所描繪的那個(gè)時(shí)代有著更深刻的思索。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張中載.托馬斯·哈代——思想和創(chuàng)作[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社.1987

[2]秦玲.苔絲悲劇的形成原因[J].南陽(yáng)師范學(xué)院.2005

[3]姚佩芝，董俊峰.《德伯家的苔絲》——哈代綜合悲劇觀的完美體現(xiàn)[J].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào).2003

[4]王歡.論《德伯家的苔絲》中苔絲悲劇的必然性[J].智富時(shí)代.2015

[5]張谷若.《苔絲》[M].北京：人民文學(xué)出版社，1957endprint