閆朋舉

摘 要：重金屬音樂自20世紀(jì)八九十年代傳入我國至今一直是小眾音樂，學(xué)術(shù)界也并未對(duì)此類音樂進(jìn)行足夠重視和研究。本文將從傳統(tǒng)文化傳播與傳承的角度，以三支優(yōu)秀的中國重金屬樂隊(duì)為具例，對(duì)重金屬音樂的積極意義和文化價(jià)值作簡要分析和研究，以期引起更多的重視。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；重金屬音樂；融合

一、重金屬音樂在中國

重金屬音樂（Heavy Metal）是搖滾樂的一個(gè)流派，形成于20世紀(jì)70年代初期，發(fā)展至今已有近50年的歷史，其風(fēng)格分支眾多，生命力旺盛，影響力廣遠(yuǎn)。而重金屬音樂對(duì)于中國而言乃舶來品，其在中國的發(fā)軔之作當(dāng)屬唐朝樂隊(duì)于1992年發(fā)表的同名專輯《唐朝》，之后超載、冥界、窒息、施教日等眾多如戰(zhàn)士般的樂隊(duì)繼續(xù)奮勇創(chuàng)作與探索，為中國重金屬音樂日后的發(fā)展開辟了道路。但由于重金屬音樂在中國一直是小眾音樂，加之學(xué)術(shù)界對(duì)重金屬音樂的研究極其匱乏，導(dǎo)致重金屬音樂在國內(nèi)的窘境。但重金屬音樂絕非大眾認(rèn)為的那般消極可怖，毫無積極意義和可取之處，他們更多地是在表達(dá)對(duì)社會(huì)不良現(xiàn)象的拒斥。很多重金屬樂隊(duì)的作品都以積極理智的態(tài)度去呼吁，去喚醒公眾的道德意識(shí)。搖滾的本質(zhì)是吶喊，是憤怒。但憤怒的原因何在？憤怒其實(shí)只是在控訴。環(huán)境被肆意污染，野生珍稀動(dòng)物遭殘忍獵殺，誰替他們發(fā)聲求救？人類應(yīng)該時(shí)刻反思自己破壞自然的所作所為，許多重金屬樂隊(duì)究其最后只是在做一件事：控訴?？卦V迷失的道德，控訴扭曲的人性。比如天津極端金屬樂隊(duì)暗獄戮尸的專輯《畸形人類意識(shí)》廣受樂迷支持和認(rèn)同，其封面上展示的也許是地球上最后一只海豹，看著自己的同類被人類趕盡殺絕，眼神中的無辜與乞求，刺眼的鮮血，給人強(qiáng)烈的感官刺激。可見許多重金屬樂隊(duì)只是在盡自己微小的力量發(fā)出呼吁，傳播積極的正能量。而在近幾年的媒體、電視選秀節(jié)目中，重金屬音樂頻頻登上舞臺(tái)，盡管大多是為了博人眼球，迎合觀眾的獵奇心態(tài)，但也恰巧說明了重金屬音樂的神秘與魅力。中國眾多優(yōu)秀的民族金屬樂隊(duì)也多次代表中國金屬樂登上德國瓦肯音樂節(jié)和歐洲更大的舞臺(tái)，向世界展現(xiàn)獨(dú)特的中國金屬樂及傳統(tǒng)文化的風(fēng)采與魅力，并大受贊譽(yù)。這些事實(shí)都充分說明重金屬音樂在中國乃至世界是極具潛力和未來的。

二、金屬樂——傳統(tǒng)文化的傳播者

金屬樂從誕生的那一刻起便在融合中不斷變化，在不同的國度和文化土壤下開出各具特色的絢爛之花、豐碩之果。在重金屬音樂全球化的今天，不同國家及地域都早已開始創(chuàng)作出了極具民族特色的民族金屬樂，比如巴西的死亡金屬樂隊(duì)sepultura，從一開始就不愿一味模仿西方重金屬音樂，而是在其中融入巴西民族樂器和文化，驚艷樂界，才使sepultura成為巴西在世界音樂上的一種標(biāo)志和符號(hào)。法國前衛(wèi)民謠金屬樂團(tuán)Acyl樂隊(duì)（成員大都來自于阿拉伯地區(qū)的阿爾及利亞）在專輯《Algebra》也加入大量的中東樂器和民謠曲調(diào)，表達(dá)宗教和自我反省，極具異域風(fēng)采，讓人記憶猶新。芬蘭民謠金屬樂隊(duì)Korpiklaani將傳統(tǒng)芬蘭民謠與金屬結(jié)合，將手風(fēng)琴、長笛、手鼓等民族樂器用于音樂中，從森林中汲取靈感，甚至直接取材于芬蘭民謠，作品極其芬蘭化，具有強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格。再有俄羅斯民謠金屬樂團(tuán)Arkona也將東歐斯拉夫的多種傳統(tǒng)民族樂器和民謠曲調(diào)與宏大的氛圍強(qiáng)勢結(jié)合，敘述異教和英雄傳說，近幾年得到越來越多關(guān)注。中國也不例外，金屬樂必然要經(jīng)歷模仿，探索的過程，才能實(shí)現(xiàn)本土化，特色化及民族化。而中國乃五千年文明的泱泱古國，其淵源流長的文化精神，豐富多彩的文化元素是我們?yōu)橹院赖奈幕鍖毢途窦覉@。如何在吸收國外金屬樂精華的基礎(chǔ)之上，創(chuàng)作具有本民族特色的中國金屬樂，才是我們應(yīng)該思考和研究的。

在社會(huì)主義核心價(jià)值文化體系下，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化是其主旋律。而讓人痛心的是越來越多的傳統(tǒng)文化在不知不覺間被人淡忘，遭人忽視，甚至面臨無法得以繼續(xù)傳承的窘境。傳承似乎成了一種口號(hào)，而少有人真正深入學(xué)習(xí)鉆研。慶幸的是有那么一群勇敢不屈的金屬戰(zhàn)士，他們努力把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以金屬樂為載體表達(dá)并傳播，一代又一代金屬音樂人潛心研習(xí)，用實(shí)際行動(dòng)和作品真正做到了。他們也是中國傳統(tǒng)文化傳播者隊(duì)伍中不可忽視的力量！他們大多以重金屬為骨架，文化元素為血肉，塑造出豐滿的音樂主題和形象。他們從創(chuàng)造素材、歌詞內(nèi)容、民族樂器的運(yùn)用、傳統(tǒng)調(diào)式音階的運(yùn)用、舞臺(tái)裝置，音樂思想等方面進(jìn)行了不懈的探索與創(chuàng)作，產(chǎn)生了眾多優(yōu)秀的音樂作品，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播與傳承起到了一定的貢獻(xiàn)和影響。

最近幾年，中國金屬樂隊(duì)越來越多融入中國元素，比如中國民族樂器的使用和文化思想的表達(dá)。中國民族樂器具有強(qiáng)大的包容性和融合性，所以其實(shí)中國民族樂器在各種風(fēng)格的流行音樂中早已有之，屢見不鮮。崔健的《讓我在雪地上撒點(diǎn)野》、謝天笑的《冷血?jiǎng)游铩分卸汲晒尤肓斯殴~，二手玫瑰則將嗩吶加入到作品中；譚維維與華陰老腔的成功合作，譚盾與杭蓋樂隊(duì)的聯(lián)手將蒙古族的馬頭琴、長調(diào)與搖滾樂、交響樂交融，使不同的音樂碰撞出火花；莫文蔚改編翻唱的《while my guitar gently weeps》中將爵士與古箏融合，別有一番風(fēng)味。而在重金屬音樂中民族樂器和傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用就更不勝枚舉了。小雨樂隊(duì)在其作品大量使用笛子，驚叫基督在《青春狂舞曲》中引用的中國西北民歌，在《折翼輪回》中的二胡主題，在《千面無容》里大量使用了中國的竹笛來演奏中國的旋律。病毒庫樂隊(duì)作品中嗩吶、琵琶的加入，將中華傳統(tǒng)武術(shù)文化、功夫元素、精神理念、中國哲學(xué)和道家文化滲透入樂隊(duì)作品中，還有諸如暴君樂隊(duì)、楚歌樂隊(duì)、虛極樂隊(duì)、零壹樂隊(duì)、雪沉樂隊(duì)、葬尸湖等眾多樂隊(duì)都成功地將民族樂器和文化元素融入到金屬樂中，深受樂迷認(rèn)可。我們發(fā)現(xiàn)，近幾年每一支走出國外，踏上國際舞臺(tái)的重金屬樂隊(duì)多是極具中國傳統(tǒng)文化色彩的樂隊(duì)（夢靈、施教日、九寶、招魂等），因?yàn)橹挥羞@些東西是我們獨(dú)有的，是國外樂隊(duì)所玩不來的。只有將中華傳統(tǒng)文化完美融入重金屬音樂，國內(nèi)重金屬樂隊(duì)才有繼續(xù)發(fā)展的可能和潛力。中國傳統(tǒng)的文化形式千姿百態(tài)，因此也就具有無限的可能。由此可以看出，沒有什么是不能融合的，只是時(shí)間的問題。因?yàn)樵谝魳肺幕c思想上，總是越“分裂”越燦爛，越大統(tǒng)越停滯！

三、重金屬樂隊(duì)——傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者

筆者將以中國三支極具代表性的優(yōu)秀重金屬樂隊(duì)為例，闡釋他們?nèi)绾螌鹘y(tǒng)文化元素與重金屬進(jìn)行融合，進(jìn)而傳播和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

黒麒（black kirin），作為長春金屬界的新興力量之一，從不受風(fēng)格的束縛，勇于突破不同藝術(shù)形式間的屏障，尤善將中國民族樂器融入現(xiàn)代化的音樂編制中，并于金屬和民樂之間找到二者的平衡，特色鮮明。黑麒最為樂界和樂迷所知所贊的是將國粹京劇元素融入音樂之中，黑麒樂隊(duì)一直是東西方音樂融合的探索者，他們作品中穿插大篇幅的傳統(tǒng)民樂與戲曲唱腔，在金屬樂中展現(xiàn)中國人的音樂思維與審美。2017年國殤概念終結(jié)專輯《金陵祭》之《金陵祭壹之大曲》mv選擇在9.18這一特殊的日子發(fā)布，意味不言而喻。他們想用最直接的聲音把你帶回到那個(gè)滿是慘痛記憶的1937年，警醒我們勿忘國恥。而縱觀當(dāng)前流行樂壇，以此為題材進(jìn)行創(chuàng)作發(fā)人深省的，實(shí)屬少數(shù)。

九寶（nine treasures），一支將金屬樂和蒙古民族樂器及文化相融合的樂隊(duì)，始終堅(jiān)持用他們的民族語言蒙語演唱，樂隊(duì)成員除了重金屬樂隊(duì)的基本樂手配置外，加入馬頭琴手，巴拉萊卡樂手，還會(huì)在音樂中加入長調(diào)，呼麥等蒙古音樂元素，將民族傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)相融合，極具蒙古民族特色。除了自身民族樂器的使用以外，九寶樂隊(duì)還將自身的草原文化和民族精神通過音樂傳達(dá)給聽眾，以蒙古族的游牧文明為題材，贊美了熱愛自由、豪放不羈的草原氣概?！胺此歼^去，關(guān)照現(xiàn)實(shí)”是重金屬搖滾樂隊(duì)作品的一種常見用意。草原文化的消逝，現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展之下的迷惘，這在新專輯《靈眼》里得到更多的體現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)藝術(shù)研究所副研究員韓建認(rèn)為，少數(shù)民族地區(qū)居民缺乏主動(dòng)向外界介紹本族群優(yōu)秀民族文化的意識(shí)。九寶則不然。他們在音樂里表達(dá)他們的民族，讓更多人認(rèn)識(shí)了解他們的民族及文化。他們主動(dòng)向外界闡釋本民族文化藝術(shù)的意義和魅力，從消極的被傳播進(jìn)入到主動(dòng)的文化自覺，真正讓更多珍貴的少數(shù)民族文藝走進(jìn)公眾的視野。他們的創(chuàng)作不斷對(duì)民族特質(zhì)、價(jià)值觀念、民族精神進(jìn)行深入挖掘，弘揚(yáng)本民族的特質(zhì)和優(yōu)長。以草原民族的文化特質(zhì)與思維情感方式、以民族的純凈眼光觀察批判時(shí)代的發(fā)展，呼吁人與自然、人與生靈之間應(yīng)該溫暖有愛和睦相處。九寶樂隊(duì)在德國瓦肯金屬音樂節(jié)的演出非常成功，并從2015年開始不斷前往歐洲巡演，去到了更多的地方，得以跟當(dāng)?shù)氐臉访越涣鳎寶W洲的樂迷認(rèn)識(shí)并喜歡上中國的音樂與文化，所到之處CD和樂隊(duì)周邊全都一售而空，足見當(dāng)今國外樂迷對(duì)極具中國民族文化特色的重金屬樂隊(duì)的支持和喜愛。

施教日（ritual day）于2000年8月7日在北京成立。國內(nèi)第一支黑金屬樂團(tuán)。音樂以極端金屬為架構(gòu)，融合獨(dú)有的極富東方味道的黑暗旋律，極具浪漫主義特征。2003年，以一張充滿浪漫主義黑暗氣息的首張全長專輯《天湖》一鳴驚人，2017年，施教日發(fā)表全新專輯《魔心經(jīng)》。專輯《魔心經(jīng)》中充滿東方調(diào)式的吉他旋律線，精心配置的藏傳佛教法號(hào)，原聲吉他與女聲詠唱段落，勾勒出了一幅前所未見的東方黑暗金屬畫卷。在新專輯中民族成分與金屬樂的融合完全是深入骨髓的，與佛教類的結(jié)合更是國內(nèi)金屬樂隊(duì)的首次嘗試！其中《秘薩境》、《九千峰》、《靈骨念珠》中都加入了一段梵語經(jīng)文念白，整張專輯的意境黑暗深邃，探討死亡，輪回，超度等極具神秘色彩的佛教思想。樂隊(duì)曾于2016年8月代表中國前往位于德國的全球最大金屬音樂節(jié)Wacken Open Air，參加全球總決賽并進(jìn)行小型歐洲巡演，施教日樂隊(duì)的現(xiàn)場宏大祭禮般的肅穆氛圍與精心打造的舞美造型道具和化妝，不僅在音樂的聽覺上，也從視覺上賦予施教日全新的形象，更為立體更全方位的詮釋著他們的獨(dú)特藝術(shù)理念。與之類似的還有我國香港的“招魂樂隊(duì)”，他們會(huì)在演出時(shí)會(huì)采用一些道教飾品（黃符、三清鈴、招魂幡等）作為舞臺(tái)裝飾，現(xiàn)場舞臺(tái)布置極具儀式感，讓人身臨其境，表達(dá)特有的港派道教及神鬼題材?！皦綮`樂隊(duì)”每次演出都會(huì)身穿“漢服”登場，還會(huì)給話筒綁上“紅纓槍穗”，看起來仿佛古代遠(yuǎn)征邊疆的將士使用的武器；這些手法既配合了音樂，獲得了更充實(shí)的視聽效果，也以最直觀的方式傳播了中國文化的獨(dú)特韻味。因?yàn)閷?duì)于一個(gè)藝術(shù)家來說，表達(dá)他自己的國家的地域文明和歷史文化，是非常重要的。自己民族的音樂與文化，只有自己去挖掘，去創(chuàng)新，去傳承。

重金屬音樂可以起到對(duì)內(nèi)和對(duì)外弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化、開發(fā)音樂文化創(chuàng)意多元性的作用。繼“唐朝樂隊(duì)”、“春秋”之后，“九寶”、“夢靈”“施教日”“招魂”等多支具有濃厚中國民族特色的重金屬搖滾樂隊(duì)相繼走出國門，在世界著名的搖滾音樂節(jié)上演出。當(dāng)今，“民族風(fēng)”已經(jīng)成為各國重金屬音樂打開國際市場的一個(gè)重要砝碼，這也促使更多的中國重金屬搖滾樂隊(duì)在作品中融入中華文化的元素。這些樂隊(duì)的出現(xiàn)和發(fā)展，對(duì)傳承中華民族精神遺產(chǎn)、弘揚(yáng)多元傳統(tǒng)文化，都是有積極作用的。

而將中華傳統(tǒng)文化與重金屬音樂融合的風(fēng)險(xiǎn)之一在于會(huì)失去各自本真的精髓和特色，這就需要平衡。夢靈樂隊(duì)是成立于山東（孔子的故鄉(xiāng)）泰安的一支極具中國文化特色的重金屬樂隊(duì)，樂迷們稱他們的風(fēng)格為漢風(fēng)金屬，其作品融合了重金屬音樂和大量中國民樂以及多種民族調(diào)式，同時(shí)更注重歌詞的表達(dá)?！懊褡逍浴笔窃摌逢?duì)最大的特點(diǎn)，2017年推出的全新概念專輯《將·軍》更是中國文化味道十足，在這張專輯里夢靈樂隊(duì)力求在金屬力量與東方韻味中取得平衡，并沒有像以前那樣盲目的加入各種民樂，而是一切以音樂的實(shí)際需求為主，民樂的加入只為音樂整體服務(wù)。主唱順子曾在訪談中表示，夢靈樂隊(duì)對(duì)中國古典音樂體系的真正創(chuàng)作態(tài)度，以及所秉持的創(chuàng)作理念并非是樂迷們通常所理解的國風(fēng)音樂元素和金屬樂的融合，而是力求在創(chuàng)作當(dāng)中實(shí)現(xiàn)以Power Metal（力量金屬）和Folk Metal（民謠金屬）為核心的、各音樂元素之間的創(chuàng)作平衡。許多國外優(yōu)秀重金屬樂隊(duì)的作品都是以本國或本民族的民謠、古典故事為素材，逐漸打開國際市場的，中國樂隊(duì)也可以借鑒這樣的方法，在二者之間取得平衡，依托博大精深的中華文化，讓音樂走出國門，體現(xiàn)真正的“軟實(shí)力”。

四、結(jié)語

一個(gè)民族的強(qiáng)大，必須要有民族的文化，必須傳承和發(fā)揚(yáng)自己的民族文化。今天，我們身處偉大時(shí)代，也是最好的時(shí)代。黨和政府都在采取措施和政策大力發(fā)展弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。在過去的5000年歷史長河里，中華民族創(chuàng)造了生機(jī)盎然博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：中華傳統(tǒng)美德（仁義禮智信）、24節(jié)氣、儒釋道哲學(xué)；中國又有56個(gè)民族，每個(gè)民族都有其豐富的文化，這些都是中華民族的歷史文化慧命，也是構(gòu)成中華民族最珍貴的精神資產(chǎn)?？梢哉f再?zèng)]有哪個(gè)民族能像中華民族擁有如此深厚的文化底蘊(yùn)了。而這些燦爛輝煌的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本來就是在不斷地相互融合，相互促進(jìn)之下創(chuàng)造傳承而來的。而新的時(shí)代下就更要通過融合不同文化，賦予傳統(tǒng)文化新的形式和生命力，實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙創(chuàng)發(fā)展（創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展），這樣才能使其更好地發(fā)揮積極作用。

習(xí)近平總書記高度重視文化自信，將文化自信提到與道路、理論和制度自信并置的高度。因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民心所向，大勢所趨。而傳與承是兩個(gè)不同的概念。很多文化只是傳了下來。卻沒做到延續(xù)繼承。甚至有些已經(jīng)或?yàn)l臨失傳。我們經(jīng)常自夸中國文化博大精深，但再精深優(yōu)秀的文化，如果被大眾所遺忘，不為所知，實(shí)為可惜可憐。當(dāng)今世界紛繁復(fù)雜，我們不能忽視和遺忘傳統(tǒng)。尋找傳統(tǒng)文化的血脈與源泉，才能生動(dòng)展示中華民族傳統(tǒng)文化的文化自信。并從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭活水中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)作大眾更為容易接受的作品、賦予傳統(tǒng)文化更多切身感和時(shí)代感，才能進(jìn)一步增強(qiáng)民族自尊心、自信心與凝聚力。而重金屬音樂作為一種極其自由和浪漫主義的音樂風(fēng)格，以此為載體，將之與傳統(tǒng)文化元素相融合，必會(huì)產(chǎn)生神奇的“化學(xué)反應(yīng)”，起到良好的傳播和傳承作用。茲以此文，望能引起更多人對(duì)重金屬音樂積極意義的關(guān)注。

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[2] 劉百淞.文化自信應(yīng)當(dāng)成為傳統(tǒng)文化教育的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力.中國藝術(shù)報(bào).

*基金項(xiàng)目：四川音樂學(xué)院2016年度院級(jí)研究生科研項(xiàng)目《中國傳統(tǒng)文化元素與重金屬音樂的融合研究—以黒麒、九寶、施教日三支樂隊(duì)為例》研究成果（CYYJS201641）