孫云英+張曉麗

內(nèi)容摘要：從《論語》中的資料來看，孔子對子路的教育主要以批評教育為主，這種特殊的教育方式不僅對子路的人生發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，更對整個教育界有著極其深遠的積極意義。孔子對子路的教育多以批評為主，但并不是單一乏味的批評斥責(zé)，而是采用多種模式相結(jié)合，從而達到批評教育的最佳效果。

關(guān)鍵詞：論語 孔子 子路 批評 教育意義

孔子有弟子三千，通身受業(yè)者七十有七，其中子路是《論語》中出現(xiàn)次數(shù)最多的一位弟子。但這位頻頻出現(xiàn)的弟子，出場總伴隨著孔子對他的斥責(zé)亦或是他對孔子的批評，難道說子路對于孔子而言竟是如此一個不受器重、言行粗鄙的弟子嗎？并非如此，其實孔子對子路的批評是一種獨特的教育方式，具有特殊深遠的教育意義。

從《論語》中的資料來看，孔子對子路的教育主要以批評教育為主，這種特殊的教育方式不僅對子路的人生發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，更對整個教育界有著極其深遠的積極意義。

孔子對子路的教育多以批評為主，但并不是單一乏味的批評斥責(zé)，而是采用多種模式相結(jié)合，從而達到批評教育的最佳效果。主要批評方式有：

（一）啟發(fā)式批評教育

子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！眴l(fā)式的批評教育方法，是孔子教學(xué)的基本方法。這種方法是說教育學(xué)生要在他猶豫不決，想要明白，卻領(lǐng)會不了的時候，再去引導(dǎo)他，在他想說說不出的時候，啟發(fā)他。在對于子路的批評教育中孔子就多次使用到了啟發(fā)式的批評教育。

《論語·憲問》中：“子路曰：‘桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。曰：‘未仁乎？子曰：‘桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁?！逼溲韵轮饩褪钦f管仲的仁德在于輔佐齊桓公盟會諸侯、停止戰(zhàn)爭。只有管仲這種仁德才是大仁德，值得推崇和贊揚。這里，孔子采取啟發(fā)式的批評教育，在子路急切想要懂得什么是仁德的時候適當(dāng)?shù)貑l(fā)他、引導(dǎo)他，讓他認識到仁德的品質(zhì)。并且教導(dǎo)子路要能夠觸類旁通，從仁德的教導(dǎo)中，認識仁德僅僅是第一步，接下來要努力為學(xué)、修身，使自己也朝著大仁德的方向前進，并且在以后認識事物的過程中要從大局考慮，有長遠的眼光。

從孔子對子路的教育過程來看，啟發(fā)式批評教育強調(diào)的是充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，鍛煉學(xué)生的發(fā)散思維，從而達到觸類旁通的效果。

（二）婉諷式批評教育

婉諷式的批評教育是指運用委婉含蓄的方式，做出富含深意的諷刺言語或行為，以求警醒學(xué)生的一種批評教育模式。這種批評教育模式可以含蓄地表達自己對事物的看法和意見，從而從側(cè)面進行批評教育，使學(xué)生明白道理。在《論語》中，對于子路不合時宜的言行，孔子往往采取婉諷式的批評教育，去暗示和指導(dǎo)他。

如在《論語·先進》篇中：孔子召集弟子們各言其志，子路不假思索地回答希望自己可以治理一個處于內(nèi)憂外患之間的千乘大國，不出三年，百姓勇武明理。孔子哂之。此時孔子微微一笑，通過委婉的教育方式，表示對子路的表現(xiàn)并不滿意。而子路也在孔子含蓄諷刺的行為中發(fā)現(xiàn)了自己的缺點和不足。在以后學(xué)習(xí)時，要改正這種勇有余而思不足、驕傲自滿、率性而為的壞毛病。

婉諷式的批評教育模式，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生對知識的理解和記憶。同樣地孔子采用婉諷式的批評教育方式，加深了子路對孔子政治思想的理解和印象，對子路的成才之路也具有重要的意義。

（三）示范式批評教育

孔子平時很注重以身作則。他用自己合乎標準的言行舉止給學(xué)生做出榜樣。他一生堅持學(xué)而不厭，誨人不倦、三人行必有我?guī)?、恥其言而過于行的為學(xué)準則，甚至連飲食起居都有嚴格要求，食不言，寢不語、席不正，不坐?？梢娍鬃訌膶W(xué)問道德到生活習(xí)慣，都嚴格要求自己，給學(xué)生作出示范?？鬃咏?jīng)常作自我批評，內(nèi)省其身。在知錯認錯，聞過必改方面，給子路樹立了榜樣，起到了示范作用。正因為這樣，子路向孔子學(xué)習(xí)，也做到了聞過則喜。

而這個教育子路也深深記在了心中，在之后的生活中，一直以“禮”作為生活的準則。以至生命結(jié)束之時，都不忘對“禮”的踐行。當(dāng)衛(wèi)國發(fā)生內(nèi)亂，子路作為孔悝的邑宰，為救孔悝而入城。救護孔悝的過程中，身負重傷。帽子掉落后，說君子死而冠不免，于是系好帽上纓帶，從容赴死。子路死得豪壯從容：“食其食者不避其難”謂之“義”；臨終系纓，謂之“禮”，由此可見，通過孔子示范式的批評教育后，對子路的影響極其深遠，使子路對于“禮”有了非常深刻地認識，并且用生命實現(xiàn)了對“禮”的踐行。

（四）對照式批評教育

所謂對照式的批評教育就是在進行教育時將兩種相關(guān)、相反的事物或一種事物相關(guān)或相反的兩個方面，放在一起加以對照，使其相反相成。從而更加鮮明的表現(xiàn)出事物的本質(zhì)和特征。在孔子對子路的批評教育中，這種教育模式占有很重要的地位。

在《論語·述而》篇中，孔子說過，若要行軍打仗，“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”在這里，孔子將有勇無謀、目光粗淺的莽夫和智勇雙全、深謀遠慮的智者兩相對照，從而選取后者與之共事。更加鮮明地表明了對于子路這樣只有勇武、毫無謀略的武夫的批評。教導(dǎo)子路即使是行軍打仗，光靠勇武也是不夠的，這種對照式的批評教育也使子路有了更加深刻的感悟。

對照式的批評教育不僅教會了子路智勇雙修的重要性，同時讓他對君子和小人的實質(zhì)有了更深刻的認識。子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！本幽軌驁猿肿约旱脑瓌t和德行，問心無愧，所以能夠安祥舒泰；而小人矜己傲物，唯恐失尊，最后也只能傲氣凌人卻不安靜坦然了。將君子和小人的形象兩相對照，才更能突顯出君子的美好品質(zhì)，教導(dǎo)人們朝君子的方向不斷努力。

孔子對子路的批評教育，不僅對于子路的成長產(chǎn)生了重大的影響，而且對后世的教育理念、教育內(nèi)容、教育方式的發(fā)展，都具有深遠的意義。其主要內(nèi)容總結(jié)如下：

（一）教育理念前瞻化，助力學(xué)生終身發(fā)展

孔子對子路的批評教育始終秉持著有教無類、因材施教、學(xué)以致用的教育理念。這些教育理念具有很明顯的前瞻性，被后世逐漸發(fā)展成教育理論體系，甚至被錄入許多教育學(xué)專著當(dāng)中，在我國現(xiàn)行的素質(zhì)教育中也秉持了這些教育理念。endprint

孔子在對子路的批評教育中始終秉持著因材施教的教育理念。如《論語·先進》篇中所提到的子路、冉有同時問孔子聞斯行諸？而孔子卻告訴兩人不同的答案。孔子的答復(fù)是根據(jù)兩人不同的性格做出的，子路平時好勇率性，所以需要壓制壓制他，讓他多多聽從父兄的話，做事謹慎，三思后行。而冉有平時做事畏縮，所以要給他壯壯膽。這個教學(xué)過程就是堅持了因材施教的理念，教育效果才如此顯著。在表揚和批評的評述方面，也貫徹了因材施教。對于顏淵這樣才高性謙的弟子，孔子總是表揚多而批評少。而對于子路總是表揚少批評多，究其原因是子路性情驕傲，易于妄動，因此通過批評，使他保持冷靜，思而后行。因材施教既可以用來教導(dǎo)不同的弟子，也可以用在處于不同境況下的同一個弟子身上。

現(xiàn)代教育強調(diào)的是個性化教育，目的就是要尊重個體差異性，肯定學(xué)生作為學(xué)習(xí)活動的主體，從個體特征出發(fā)進行引導(dǎo)，既能發(fā)揮個體特長，又能實現(xiàn)全面發(fā)展。很多家長們把孩子送到校外，培養(yǎng)興趣，學(xué)習(xí)技能。這種根據(jù)孩子的興趣來培養(yǎng)的教育方法，其實就是一種因材施教的教育方法。更進一步地，學(xué)校也應(yīng)該成為因材施教的主陣地，注重發(fā)掘每一個學(xué)生不同的才能，培養(yǎng)學(xué)生獨特的興趣。只有這樣，才能真正體現(xiàn)教育的個體性和主體性，使每個學(xué)生都能成長為個性鮮明、共性良好的特色之才。

（二）教育內(nèi)容多元化，促進學(xué)生全面發(fā)展

從孔子對子路批評教育的內(nèi)容來看，包含了立志教育、篤學(xué)教育、修身教育、英武教育等多方面的內(nèi)容。可以看出孔子對子路的教育是多方面的、多元化的，并不僅僅局限于學(xué)習(xí)知識的單一層面。這種多元化的教育內(nèi)容，有助于學(xué)生的全面發(fā)展。而孔子對子路批評教育的許多內(nèi)容堪為經(jīng)典，經(jīng)久不衰，直到現(xiàn)如今的學(xué)校教育中還多有沿用。

《論語》中孔子多次提到了對子路立志方面的教導(dǎo)，希望子路能夠選擇為國家社稷、為生民百姓多多做出貢獻的志向。不能僅僅為實現(xiàn)自己的的抱負、展現(xiàn)自己的才能而選取志向。而是應(yīng)該放開眼界，想自己的志向與國家、與百姓緊緊聯(lián)系在一起。而在現(xiàn)今的教育界更是將這種擇志觀更好的發(fā)揮。

（三）教育方式多樣性，激發(fā)學(xué)生深入理解

孔子對子路的批評采取了多種模式，其中尤以啟發(fā)式批評教育和示范式批評教育效果最為顯著。這種教育方式的多樣性，不僅使教師方便向?qū)W生傳授學(xué)習(xí)知識，調(diào)動課堂氛圍，同時也有利于學(xué)生對知識深入理解，激發(fā)學(xué)生的散發(fā)性思維，并且加深他們對知識的記憶。這些教育模式被許多教育者沿用發(fā)揮，并被納入當(dāng)代的教育思想體系當(dāng)中。

孔子對子路多采用的啟發(fā)式批評教育，“不憤不啟，不悱不發(fā)”。在《論語·陽貨》篇中，孔子通過詰問的方式，“吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”來教導(dǎo)子路，要入仕為官，堅守自己內(nèi)心的原則，就不怕被壞人感染?？鬃佑眠@種循循善誘式的教育方式給子路講解義理，讓子路有了更深刻的理解。

結(jié)合孔子對子路采用的啟發(fā)式的批評教育，我們可以看出這種教育方法對后世而言擁有無可比擬的價值，它在現(xiàn)今教育界得到了廣泛的應(yīng)用。

林孟洋的《孔子道德教育思想及對當(dāng)代教育的啟示》中寫到：“孔子是我國最早提出身教重于言傳的教育家。他提出：‘視其所以，觀其所由，察其所安的要求，強調(diào)‘始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行的觀點。”正所謂德高為師，身正為范。孔子對子路的批評教育，無不體現(xiàn)著這一點?！妒龆菲校~公向子路打聽孔子的為人，子路說不知道，孔子此時就告訴他“我用功的時候會忘記吃飯，快樂的時候會忘記憂愁，不擔(dān)心衰老會到來，如此罷了?！笨鬃油ㄟ^自己的言語行為，向子路示范了修身養(yǎng)性的過程。

而孔子這種示范式批評教育，也被后世的教育界所沿用，并作為重要的教育方法。在樊建武的《從現(xiàn)代教育的沖突與融合看儒家教育思想及其德育傳統(tǒng)的現(xiàn)代價值》一文中提到：“儒家提倡身教示范的思想對教育者無疑是有益的，值得我們汲取與傳承。教師，為人師者。由于其職業(yè)的特殊性，他們的言行舉止無疑要比常人更合乎禮制。教師不僅要做經(jīng)師，更要做人師?！痹诂F(xiàn)今的道德教育過程中，示范式教育已成為不可或缺的教育。每一個合格的教育者都要做到以身作則，才能更好地為人師表。

（作者單位：滄州師范學(xué)院文學(xué)院）endprint