朱文秀 甄博 姜新杰

摘 要：擁有悠久歷史和燦爛文化的元氏縣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式多樣，內(nèi)容源遠(yuǎn)流長、博大精深，但同時我們也應(yīng)該看到元氏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要性和方法。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承保護(hù)；探索道路；共同責(zé)任

元氏縣的地理位置優(yōu)越，它位于河北省的中南部，西邊倚靠著太行山并與井陘縣接壤，西南毗鄰贊皇縣，南與高邑縣相接，東部與趙縣、欒城區(qū)相鄰，北與鹿泉區(qū)相鄰。元氏縣的文化底蘊(yùn)深厚，歷史悠久。

元氏縣擁有悠久的歷史，文化淵源可追溯甚遠(yuǎn)，此處土地滋潤萬物，人杰地靈，有好多文人墨客出自這里。元氏早在戰(zhàn)國初期就隸屬于中山國，后因趙國滅中山國，元氏又因此隸屬于趙國。趙王在此始封公子元，故元氏一名由此得之。在西漢時期第一次把元氏設(shè)為縣，到如今已經(jīng)有2000多年了。元氏代代人才輩出。元氏文化源遠(yuǎn)流長，迄今為止為元氏留下了許多的名勝古跡，在已被河北省定位省重點(diǎn)文物保護(hù)對象。元氏西部的封龍山區(qū)其西部山區(qū)封龍山有諸多文物古跡，風(fēng)景秀麗、氣候宜人，有很多的唯美故事和傳說發(fā)源于此。封龍山漢碑有3通被納入我國百種名碑之列，被譽(yù)為“國寶”。周初分封諸侯，槐水流域建有詆國，封龍山南麓建在飛龍邑。戰(zhàn)國時屬中山國都城靈壽（平山三汲）；上文有提到說趙國時期的趙國公子元封于此，因而元氏縣得此名。秦朝屬鉅鹿郡。西漢初期被設(shè)置為縣。漢代設(shè)恒山郡，郡治元氏故城，漢文帝時避文帝諱（劉恒）稱常山郡。漢景帝時稱常山國。西晉時常山郡治由元氏遷往真定（今石家莊北東古城一帶）。隋復(fù)置恒山郡，治真定。

現(xiàn)在的元氏縣故城村一帶，做為常山郡郡址、常山國國都近500年，故城遺址2006年被國務(wù)院列為全國文物保護(hù)單位。境內(nèi)的封龍山是中國歷史文化中有名的山脈，歷史上有七通漢碑、三大書院、四大禪林、三大石窟、兩大道觀、兩百多處摩崖石刻，河北省境內(nèi)唯一現(xiàn)存的兩塊漢碑“祀三公山碑”、“白石神君碑”仍在封龍山上妥善保存。

封龍山是一座歷史文化名山，是元氏文化中的亮點(diǎn)，這里不僅擁有渾然天成的自然景觀，還蘊(yùn)含極其豐富的歷史資源，在我國文化史、科學(xué)發(fā)展史上有舉足輕重的地位。封龍山地處太行山東麓，即元氏縣與鹿泉市交界處，東北距省會石家莊市區(qū)有22公里，它以源遠(yuǎn)流長的歷史文化和獨(dú)特秀麗的自然風(fēng)光贏得了歷代文人墨客的青睞，飽受文人的吟詠與游人的贊美感嘆。

據(jù)史料記載，封龍山（又名飛龍山）文化距今已有兩千多年的歷史，其博大精深又源遠(yuǎn)流長的文化，具有四個顯著的特點(diǎn)。

一、封龍山歷史文化主要顯示在碑碣石刻上面

在封龍山有碑碣、題刻等200余處，它們大多都是東漢以來的文化財(cái)產(chǎn)，漢碑在這里最為盛名。封龍山上有許多七通漢碑，然而從全國來看，漢碑的數(shù)量僅有三十個，封龍山占三分之一，數(shù)量極其龐大。祭祀制度、營建制度、郡國官制及一些民族戰(zhàn)爭便是這些漢碑上所記載的主要內(nèi)容，重要的是這些記載能與史書記載相印證，更重要的是它們還能為那些記述不詳?shù)氖酚涀鲅a(bǔ)充?！峨焚n修真觀額記》、《禁鑿勝山石記》是封龍山石刻的代表作，這從不多個不同的方面顯示了元氏古代宗教管理制度的井井有條，而且還顯示出在明清時期封山護(hù)林、保護(hù)古文化的重要方式。

二、封龍山文化的精髓當(dāng)屬歷史悠久的封龍書院所莫屬

在河北歷史長河中，封龍書院是第一個誕生的，早在漢代這里就已是教書育人的天堂，也是教育事業(yè)最發(fā)達(dá)的地區(qū)。歷史上也有很多名人在這里執(zhí)教辦學(xué)。中原文化的發(fā)展與不斷進(jìn)步都要?dú)w功于這些名人名流及其學(xué)子們，而且為當(dāng)時的統(tǒng)治者之所以能制定出進(jìn)步的政治主張以籠絡(luò)漢族名流、緩解名族矛盾大部分也是歸功于他們。再者，李治在封龍書院這塊寶地之上成就了《測圓海鏡》和《益古演段》這兩部數(shù)學(xué)名著，其中，他在名著中所得的高次方理論，西方發(fā)達(dá)的資本主義國家的理論也是在三百年后才問世的，由此奠定了封龍山在世界數(shù)學(xué)史上的地位。

三、封龍山歷史文化的重要支脈屬于宗教文化

封龍山的宗教文化既深刻傳達(dá)出了中國原始自然文化所涵蓋的內(nèi)涵，又納入了佛教、道教、儒教等諸多流派的思想，做到了取其精華，去其糟粕繼承發(fā)展。早在漢唐時期河北中部的人們就把封龍山作為崇山信仰的中心之一，對于這事一點(diǎn)都不奇怪。佛教史上著名高僧釋道安與師弟僧光于此進(jìn)行了極具影響的禪學(xué)辯論，為封龍山在中國佛教中的重要地位奠定了夯實(shí)的基礎(chǔ)。

四、存在于封龍山的民間傳說和廟俗節(jié)俗共同構(gòu)成了封龍山淺層文化的主脈

關(guān)于封龍山的民間傳說，主要展示的精神就是要懲惡揚(yáng)善、彰顯品德、關(guān)愛弱小，這正與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相呼應(yīng)。封龍山的民俗（包括廟俗、節(jié)俗等）同樣是多元文化的一種。在反映中國固有的文化傳統(tǒng)的同時，也滲透了外來佛教文化對它的影響和滲透，在山區(qū)文化獨(dú)特大膽中包含了華夏文化的共性。

常山文化，常山郡故城位于河北省元氏縣殷村鎮(zhèn)。阿漢初置常山國，都元氏。公元前180年國除。公元前145年漢景帝平定七國之亂，將趙國一分為六，封子劉舜為常山憲王，占據(jù)其一。至漢武帝元鼎三年（公元前114年）憲王舜故，子劉勃即位不久，國除，改常山郡。漢常山郡（國）故城現(xiàn)僅存遺址。西北方不遠(yuǎn)處1991年發(fā)現(xiàn)兩座大型古墓，發(fā)掘其一，出土銀、銅、鐵、漆、陶等器物殘件一千多件，銅器上標(biāo)有“常山”銘文。

古代諸多詩人也曾對元氏文化和風(fēng)景作詩，感慨封龍山的鬼斧神工， 元氏縣也有一些風(fēng)流人物在歷史長河里名垂千古。例如李牧、李左車、智浹、智審、李琦、智鋌。

路南區(qū)域納入元氏縣改稱元獲縣，1949年8月劃分并歸石家莊專區(qū)。1958年5月元氏高邑兩縣合并稱為高元縣，同年12月將贊皇并入，改稱元氏縣。1960年5月撤銷石家莊專區(qū)，并將元氏縣進(jìn)行更改屬石家莊市，1961年恢復(fù)設(shè)立石家莊專區(qū)，元氏復(fù)屬之，1962年3月三個縣分置，元氏縣恢復(fù)原建置，等等。

作為一名河北省石家莊市元氏縣就讀的大學(xué)生，了解且深入研究當(dāng)?shù)貧v史文化，弘揚(yáng)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀文化，也是一名當(dāng)代大學(xué)生的職責(zé)，積極挖掘并且獻(xiàn)身于弘揚(yáng)我們的河北文化，將我們的瑰寶展示給全國甚至是世界的人民，為我們河北文化寫一個完美的篇章，使河北文化走出去，各地人民走進(jìn)來，與我們一同欣賞學(xué)習(xí)河北文化元氏風(fēng)采。

（指導(dǎo)教師：包桂影，張志國）

參考文獻(xiàn)：

[1] 元氏歷史文化概覽.

[2] 元氏民間故事：千年古縣系列叢書四.

[3] 中國文化導(dǎo)論.

[4] 元氏縣縣志.

注：本文為2016年河北省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃立項(xiàng)項(xiàng)目《古常山文化遺跡調(diào)查與鄉(xiāng)村文化旅游實(shí)證研究》研究成果