鄭俠 褚楊楊 李野墨

【摘要】：中國(guó)古典散文中的意象不但使散文具有更高的審美價(jià)值，同時(shí)它也承載了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。將這些富有中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的意象傳遞給譯語(yǔ)讀者，是中國(guó)古典散文英譯的難點(diǎn)之一。本文試圖以文化翻譯理論為指導(dǎo)，通過比較分析富含自然意象的散文名句的譯文，探討適合古典散文意象翻譯的策略。

【關(guān)鍵詞】：古典散文自然意象；文化翻譯理論；翻譯策略；異化法

1.引言

意象是文論中的一個(gè)重要概念，是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。簡(jiǎn)言之，就是寓“意”之“象”，指的是寄托作者主觀情思的客觀事物。意象包括視覺、觸覺、聽覺、通感形象并結(jié)合了個(gè)人審美情趣和文化傾向的表現(xiàn)符號(hào)（楊乃喬，2002：22）。中國(guó)古典散文中的意象大都富含深厚的文化內(nèi)涵。文化意象是蘊(yùn)含文化意義的意象，文化意象滲透在言詞之中，言詞包含著廣闊而深沉的內(nèi)涵，傳送出一種美的旨趣或?qū)徝谰辰纾ǚ綁?mèng)之，2004：310）。意象在古典散文創(chuàng)作中發(fā)揮著重要的作用，也是衡量文學(xué)作品審美價(jià)值的重要標(biāo)尺。意象的傳譯是古典散文英譯中傳達(dá)“意象美”的關(guān)鍵，但中西文化的巨大差異使得意象的傳譯成為古典散文英譯的難點(diǎn)。筆者擬結(jié)合中外學(xué)者的翻譯成果，以文化翻譯理論為指導(dǎo)，探索古典散文中意象的可譯性及其翻譯策略。

2.文化翻譯理論

20世紀(jì)80年代，西方翻譯研究出現(xiàn)了文化轉(zhuǎn)向，即翻譯研究在深入研究文本內(nèi)部的同時(shí)，也更加重視文本的外部研究，即文本的“文化語(yǔ)域”研究。蘇珊·巴斯內(nèi)特論述了文化翻譯觀的內(nèi)涵：第一，翻譯應(yīng)以文化作為翻譯的單位，而不應(yīng)停留在以前的語(yǔ)篇之上；第二，翻譯不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的譯碼——重組過程，更重要的還是一個(gè)交流的行為；第三，翻譯不應(yīng)局限于對(duì)原語(yǔ)文本的描述，而在于該文本在譯語(yǔ)文化里功能的等值；第四，不同的歷史時(shí)期翻譯有不同的原則和規(guī)范，但說到底，這些原則和規(guī)范都是為了滿足不同的需要。翻譯就是滿足文化的需要和一定文化里不同群體的需要（Bassnett， 2004）巴斯內(nèi)特把翻譯研究放入一個(gè)更為廣闊的歷史與文化的維度去探討，拓寬了翻譯研究的思維空間。

3.文化翻譯視角下的自然意象翻譯策略

古典藝術(shù)散文的意象群很多，比如自然意象。中國(guó)古典散文常見的自然意象類型有自然風(fēng)景類，如山、水等；植物類，如花草樹木等；還有動(dòng)物類，如昆蟲、鳥、獸等。

在古典散文中，意象作為一種審美文化符號(hào)，是向譯語(yǔ)讀者傳遞中國(guó)傳統(tǒng)文化和審美信息的重要途徑。文化翻譯觀認(rèn)為，翻譯不僅僅是純語(yǔ)言的行為，還植根于語(yǔ)言所處的文化中。筆者認(rèn)為在翻譯古典散文中的自然意象時(shí)，要以異化法為主，仔細(xì)分析不同類型的意象的特點(diǎn)，可以采用直譯、直譯加注、闡釋、增譯等不同翻譯方法向譯語(yǔ)讀者傳遞散文中的自然意象，傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。

3.1直譯為主

著名學(xué)者王佐良曾經(jīng)指出：“翻譯最大的困難，就在于兩種文化的不同。在一種文化里頭有一些不言而喻的東西，在另一種文化里頭卻要費(fèi)很大力氣加以解釋。對(duì)本族語(yǔ)者不必解釋的事，對(duì)外國(guó)讀者得加以解釋”（王佐良，1997：34）。

在古典散文中在翻譯古典散文意象的過程中，譯者要盡保留原語(yǔ)文化，可以采用直譯法，但由于譯語(yǔ)讀者缺乏相關(guān)的文化背景難以理解時(shí)，譯者必要時(shí)可以采用整合補(bǔ)償?shù)姆绞?，即在譯文文本中，把補(bǔ)償?shù)膬?nèi)容與原文內(nèi)容有機(jī)融合在一起，不加任何有關(guān)補(bǔ)償?shù)臉?biāo)記符號(hào)（夏廷德，2006：72）。直譯為主，整合補(bǔ)償?shù)姆g方法可以使原有的意象與補(bǔ)充的內(nèi)容水乳交融，避免打斷讀者的閱讀 ，同時(shí)也能讓讀者更好地感受原語(yǔ)文化。

3.2釋義

在古典藝術(shù)散文意象的翻譯過程中，如果過多采用直譯加注的方式會(huì)分散讀者的注意力，筆者認(rèn)為可以嘗試使用先音譯或者泛化處理這個(gè)意象，然后釋義的方式，這樣不但能讓譯語(yǔ)讀者了解原語(yǔ)文化，還能感受原語(yǔ)的文化信息。

例：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟（《前赤壁賦》蘇軾）

We are nothing but insects who live in this world but one day， mere specks of grain in the vastness of the ocean. （楊憲益）

這句話是作者感嘆自己生命的短暫，以及人類的渺小。文中的“蜉蝣”，是最原始的有翅昆蟲，翻譯成英文為mayfly，其生命及其短暫，最短的壽命僅為一天，但在短短的生命中，卻綻放了絢爛的光彩。因此，“蜉蝣”成為古代文人墨客心儀的意象，用來表達(dá)短暫有效的生命中，綻放光彩。譯者在文章中將其翻譯為昆蟲insects，而后又對(duì)其做出適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充解釋，live in the world but one day （存活在世界只有一天） 說明其生命之短暫。

4.結(jié)語(yǔ)

總而言之 ，筆者認(rèn)為，意象的再現(xiàn)是中國(guó)古典散文英譯的關(guān)鍵。在古典散文翻譯的過程中，譯者不但要掌握漢英兩種語(yǔ)言的語(yǔ)言知識(shí)，同時(shí)還要精通中西兩種文化，熟悉漢英兩種語(yǔ)言的文化差異，采用適當(dāng)?shù)姆g策略，才能再現(xiàn)中國(guó)古典散文中富含深厚傳統(tǒng)文化的意象，并將其傳遞給譯語(yǔ)讀者，帶給譯語(yǔ)讀者與原文讀者同樣的審美感悟，更好地向世界傳譯中國(guó)傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊乃喬.比較文學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2002.

[2]方夢(mèng)之.主編.譯學(xué)詞典[Z].上海：上海外語(yǔ)教育出版社， 2004.

[3]Bassnett，S.Translation Studies（Third Edition） [Z].Shanghai： Shanghai Foreign Language Education Press， 2004.

[4]王佐良.思考與筆試[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1997.

[5]夏廷德.翻譯補(bǔ)償研究[M].武漢：湖北教育出版社，2006.