陳道榮

摘 要 生態(tài)文明主張人與自然的和諧。生態(tài)文明是社會(huì)文明體系的基礎(chǔ)，社會(huì)主義的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明都離不開生態(tài)文明，強(qiáng)化學(xué)校生態(tài)文明教育勢(shì)在必行。因此，生態(tài)文明教育成為了近年來(lái)順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢(shì)和國(guó)內(nèi)外教育改革發(fā)展潮流的一種重要的德育活動(dòng)。生態(tài)文明教育是學(xué)校文明教育體系的重要組成部分，對(duì)于正處于人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成關(guān)鍵期的學(xué)生來(lái)說(shuō)，意義更為重大。但是，在我國(guó)因生態(tài)文明意識(shí)塵封已久、教育資源稀缺，而使生態(tài)文明教育流于形式。亟需采取變革策略，多元開發(fā)課程，豐富生態(tài)文明教育內(nèi)容；突出體驗(yàn)式教學(xué)，提升生態(tài)文明教育品質(zhì)；強(qiáng)化責(zé)任心教育，引領(lǐng)師生自覺(jué)行動(dòng)。

關(guān)鍵詞 生態(tài)文明 學(xué)校教育 現(xiàn)實(shí)問(wèn)題 變革策略

生態(tài)教育興起于人類對(duì)自身與自然關(guān)系的覺(jué)醒，又稱“環(huán)境教育”或“可持續(xù)發(fā)展教育”。開展生態(tài)教育、增強(qiáng)生態(tài)意識(shí)和塑造生態(tài)文明，將構(gòu)成一個(gè)相互輻射、互利共生、協(xié)調(diào)發(fā)展的“金字塔”范式，生態(tài)教育處于金字塔的底部，為整個(gè)社會(huì)的生態(tài)文明建設(shè)夯實(shí)堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。然而，現(xiàn)實(shí)中的學(xué)校師生從總體上講對(duì)生態(tài)文明還比較陌生，課程教學(xué)與生態(tài)文明脫節(jié)現(xiàn)象突出，生態(tài)文明在學(xué)校存在邊緣化的傾向。因此，學(xué)校生態(tài)文明教育面臨巨大挑戰(zhàn)，亟待改革與創(chuàng)新。

一、學(xué)校生態(tài)文明教育的尷尬

1.生態(tài)文明意識(shí)塵封已久

我國(guó)生態(tài)文明教育起步較晚，發(fā)展歷史較短。自1972年我國(guó)派代表團(tuán)第一次參加聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議至今，生態(tài)文明教育的歷史不過(guò)40多年。真正意義上的開端是2002年黨的十六大提出建設(shè)“生態(tài)良好的文明社會(huì)”之后，前后僅十幾年。絕大多數(shù)人的生態(tài)文明意識(shí)從無(wú)到有、從錯(cuò)到對(duì)，需要一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)間過(guò)程。因此，在人們?nèi)粘Ｉ钪谐霈F(xiàn)一些固化的陳規(guī)陋習(xí)和非生態(tài)的行為模式。例如，全國(guó)公眾生態(tài)文明意識(shí)調(diào)查小組對(duì)“隨手關(guān)燈和水龍頭”“抄近路踐踏草坪”“買不需要的東西”“向身邊人宣傳環(huán)保”“出行方式”“扔垃圾”“外出就餐”“超市購(gòu)物”“夏天開空調(diào)”“舉報(bào)污染環(huán)境行為”這十項(xiàng)生態(tài)文明行為踐行度進(jìn)行調(diào)查，以每道題10分、總分100分計(jì)算，得到公眾總體踐行度分?jǐn)?shù)為60.1?？梢?jiàn)，當(dāng)前我國(guó)生態(tài)文明理念踐行度較低，知而不行的現(xiàn)象較普遍。

2.生態(tài)文明教育資源稀缺

目前，生態(tài)教育資源十分缺乏，或被忽略。許多教師對(duì)身邊的生態(tài)資源不屑一顧，往往認(rèn)為這些資源從小就在我們身邊，是再熟悉不過(guò)的東西。也有教師認(rèn)為這些資源對(duì)教學(xué)用處不大，沒(méi)有了解的必要，但真正用起來(lái)又無(wú)從下手。有的教師并不知道生態(tài)教育資源的價(jià)值，不清楚怎樣將這些資源轉(zhuǎn)換成生態(tài)教育實(shí)踐中的課程資源。有的教師對(duì)社區(qū)環(huán)境中豐富的生態(tài)教育資源不知所措，根本不會(huì)利用。現(xiàn)行中小學(xué)教材已有相當(dāng)多的內(nèi)容直接涉足生態(tài)文明教育，特別是科學(xué)、語(yǔ)文和德育等課程比較突出。但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，許多教師并沒(méi)有與可持續(xù)發(fā)展教育建立起聯(lián)系，難以傳遞可持續(xù)發(fā)展的知識(shí)和意識(shí)，也沒(méi)有很好地進(jìn)行學(xué)科滲透或開展主題活動(dòng)，更沒(méi)有與身邊實(shí)際的經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、社會(huì)和文化的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題關(guān)聯(lián)起來(lái)[1]。

生態(tài)文明教育師資緊缺、力量不足的問(wèn)題非常突出。當(dāng)下的學(xué)校生態(tài)文明教育工作，主要依靠物理、化學(xué)、生物、地理、科學(xué)等學(xué)科教師兼任。盡管大多數(shù)負(fù)責(zé)生態(tài)文明教育的教師受過(guò)相關(guān)培訓(xùn)，但他們?nèi)匀狈ι鷳B(tài)環(huán)境知識(shí)及生態(tài)價(jià)值觀等方面的專業(yè)知識(shí)，教學(xué)往往局限于本專業(yè)教育內(nèi)容，而把生態(tài)文明教育知識(shí)和綠色發(fā)展理念作為所教學(xué)科內(nèi)容的延伸或附加內(nèi)容。同時(shí)，由于教師本身專業(yè)知識(shí)缺乏，滲透相關(guān)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，很多是生搬硬套或照本宣科，難以獲得理想的教育效果。

3.生態(tài)文明教育流于形式

在應(yīng)試教育的背景下，功利的目的取向?qū)е履壳敖^大多數(shù)學(xué)校開展生態(tài)文明教育流于形式，缺乏實(shí)質(zhì)內(nèi)容。在教學(xué)中往往停留在泛泛意義上的保護(hù)生態(tài)倡導(dǎo)上，或用已發(fā)生的生態(tài)事件以及災(zāi)害現(xiàn)象警醒世人，缺乏學(xué)科教學(xué)的科學(xué)性和教學(xué)研究的先導(dǎo)性。從生態(tài)文明教育的意蘊(yùn)而言，它的昨天可能是主義，今天便可以成為是一種意識(shí)，明天則就是一種習(xí)慣。因此，生態(tài)教育應(yīng)將生態(tài)學(xué)思想、理念、方法融入課程體系和教學(xué)的全過(guò)程。但事實(shí)上，中小學(xué)階段由于教學(xué)計(jì)劃緊湊，教師沒(méi)有更多的精力對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育，生態(tài)文明教育相對(duì)于文化課程就顯得不受重視了，甚至還會(huì)出現(xiàn)生態(tài)文明課時(shí)被相關(guān)課程所擠占的現(xiàn)象。

生態(tài)文明教育需要進(jìn)行跨學(xué)科滲透，但由于缺乏頂層設(shè)計(jì)和規(guī)劃，目前我國(guó)生態(tài)文明教育缺乏跨界的、比較系統(tǒng)的生態(tài)文明教育理論研究和實(shí)踐探索，生態(tài)文明教育知識(shí)呈碎片化狀態(tài)[2]。生態(tài)文明教育最主要的教學(xué)方法是需要開展體驗(yàn)教學(xué)，但在教學(xué)實(shí)踐中往往滿足于“知道”，卻缺少“行動(dòng)體驗(yàn)”[3]；滿足于“一般知識(shí)”的傳授，而忽視從個(gè)人能力所及的周邊環(huán)境入手，通過(guò)對(duì)自然的親近感來(lái)喚起對(duì)世界的責(zé)任心。缺乏生態(tài)文明教育的校本教研，對(duì)于生態(tài)文明教育本土化、學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變和關(guān)注多學(xué)科知識(shí)、技能、方法在真實(shí)情景中的綜合應(yīng)用能力鍛煉比較疏忽，致使生態(tài)文明教育在學(xué)校改革的進(jìn)程中顯得邊緣化、形式化。

二、學(xué)校生態(tài)文明教育的突圍

1.開展豐富多樣的生態(tài)文明教育

（1）在基礎(chǔ)型課程中滲透生態(tài)教育

將生態(tài)教育作為學(xué)科教學(xué)的重要資源，挖掘鄉(xiāng)土文化素材，有機(jī)滲透生態(tài)教育，對(duì)于提升學(xué)生的生態(tài)素養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在學(xué)科教學(xué)中，教師要將相關(guān)教學(xué)內(nèi)容與生態(tài)教育中的內(nèi)容信息對(duì)接或綜合起來(lái)，進(jìn)行生態(tài)教育。其實(shí)踐路徑，一種是將生態(tài)教育內(nèi)容作為學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充，另一種是將生態(tài)教育內(nèi)容替換學(xué)科教材的內(nèi)容。這樣就可以讓學(xué)科教學(xué)生活化，讓學(xué)科知識(shí)更貼近學(xué)生，也更為學(xué)生所感知、體驗(yàn)、理解，學(xué)科課程目標(biāo)也更容易達(dá)成[4]。如物理、化學(xué)、生物、地理等學(xué)科實(shí)施生態(tài)教育的顯性結(jié)合點(diǎn)較多，需要注重引導(dǎo)學(xué)生深入理解教材內(nèi)容同生態(tài)建設(shè)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，幫助他們應(yīng)用所學(xué)知識(shí)，認(rèn)識(shí)和參與解決當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)建設(shè)中的實(shí)際問(wèn)題[5]。語(yǔ)文、英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、歷史、政治等學(xué)科實(shí)施生態(tài)教育的顯性結(jié)合點(diǎn)較少，教學(xué)中便需要注重引導(dǎo)學(xué)生將教材內(nèi)容同教材相關(guān)知識(shí)和社會(huì)生活加以綜合聯(lián)系，并結(jié)合教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容與生態(tài)型教育的融合點(diǎn)，進(jìn)而幫助他們認(rèn)識(shí)和參與解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的實(shí)際問(wèn)題。endprint

（2）開設(shè)拓展型生態(tài)教育課程

拓展型生態(tài)教育課程的開發(fā)與實(shí)施，是一種創(chuàng)造性取向的課程理念。它包含地方性生態(tài)教育課程的校本化實(shí)施和具有本校特色的生態(tài)課程方式兩種方式。要在拓展型課程結(jié)構(gòu)中確立生態(tài)教育的主體地位，根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)和一定地域文化或資源特點(diǎn)，有效開設(shè)生態(tài)教育課程，通過(guò)校內(nèi)教學(xué)和校外實(shí)踐兩種途徑付諸實(shí)施。校內(nèi)教學(xué)一般以獨(dú)立設(shè)課的課堂教學(xué)或主題活動(dòng)方式進(jìn)行，單獨(dú)設(shè)課在一定程度上避免基礎(chǔ)型學(xué)科滲透生態(tài)教育內(nèi)容的零散、不系統(tǒng)的缺點(diǎn)，同時(shí)也有利于對(duì)生態(tài)教育課程的綜合評(píng)價(jià)，進(jìn)而確保生態(tài)教育課程的有效實(shí)施。

（3）深化研究型生態(tài)教育課程

生態(tài)教育應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好，圍繞生活或社會(huì)中的問(wèn)題，由學(xué)生自主選擇研究課題。學(xué)生單獨(dú)或幾個(gè)學(xué)生形成一個(gè)課題組，以導(dǎo)師與自學(xué)制相結(jié)合的方式，通過(guò)觀察、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)及社會(huì)實(shí)踐、專題學(xué)習(xí)、資料查詢、上網(wǎng)等途徑，對(duì)生態(tài)進(jìn)行專題性探究。學(xué)生開展生態(tài)小課題研究一般有調(diào)查類、實(shí)驗(yàn)類和文獻(xiàn)類三種類型。這幾種課題探究學(xué)習(xí)方式，并不是相互割裂、彼此孤立的，而是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體。生態(tài)教育是綜合性很強(qiáng)的課程，它給學(xué)生提供了廣闊的學(xué)習(xí)空間。而研究性學(xué)習(xí)就必須避免空洞的說(shuō)教，重過(guò)程、重實(shí)踐、重體驗(yàn)和重全員參與。通過(guò)生態(tài)教育與研究性學(xué)習(xí)的有機(jī)整合，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，使之逐步成為與時(shí)代相應(yīng)的“完整的社會(huì)人”的重要手段。

2.提升生態(tài)文明教育品質(zhì)

（1）大課堂——融通書本世界與生活世界

“大課堂”是指教室內(nèi)外、校園內(nèi)外一體化的組織形式。主要有三種類型：一是以校外體驗(yàn)活動(dòng)為主體，而活動(dòng)的準(zhǔn)備與總結(jié)在校內(nèi)進(jìn)行。二是以課堂學(xué)習(xí)為主體，但學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備在課外，如先作社會(huì)調(diào)查，并把調(diào)查結(jié)果作為學(xué)習(xí)內(nèi)容；也可以把課堂知識(shí)、技能學(xué)習(xí)的結(jié)果向課外延伸，成為延伸性實(shí)踐活動(dòng)，即實(shí)現(xiàn)課前準(zhǔn)備、課堂教學(xué)與課后延伸性實(shí)踐活動(dòng)的一體化。三是利用各種媒體，把社會(huì)生活、生產(chǎn)活動(dòng)搬到課堂中，有效解決社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)場(chǎng)地有限、路途較遠(yuǎn)、耗時(shí)太多、受季節(jié)氣候等因素限制無(wú)法實(shí)地體驗(yàn)的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空的校園學(xué)習(xí)與社會(huì)生活的一體化。

（2）綜合性——凸顯真實(shí)情境的復(fù)雜多樣

生態(tài)文明的體驗(yàn)式教學(xué)，以跨學(xué)科的綜合形態(tài)呈現(xiàn)，對(duì)學(xué)生學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行重構(gòu)，讓學(xué)生在真實(shí)的情境中學(xué)習(xí)，將所學(xué)知識(shí)變活。從而使學(xué)生了解家鄉(xiāng)，滋生親切感，有效提升他們解決實(shí)際問(wèn)題的能力。例如，在健康教育課上講到“飲食衛(wèi)生”的時(shí)候，結(jié)合一些日常問(wèn)題開展綜合實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生意識(shí)到，在我國(guó)農(nóng)村的大部分地區(qū)，農(nóng)藥和化肥的使用不合理或者不規(guī)范，因而污染了周圍的環(huán)境、空氣和水；加上家畜糞便沒(méi)作任何處理就隨意排放，使純凈的水資源受到了污染。與此同時(shí)，當(dāng)?shù)卮迕裼执罅匡嬘眠@些水，甚至還習(xí)慣了吃生菜喝生水，所以很多的村民很容易感染上病菌，肝炎也就會(huì)經(jīng)常發(fā)生。由此讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到保護(hù)好周圍環(huán)境的重要性；同時(shí)還可以有效激發(fā)學(xué)生對(duì)健康教育課的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)一步加深對(duì)生態(tài)文明教學(xué)意義的認(rèn)識(shí)。

（3）探究性——讓學(xué)生在問(wèn)題解決中學(xué)習(xí)

學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是書本中的間接經(jīng)驗(yàn)理論；同時(shí)有被課程專家精心挑選出來(lái)的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)的直接經(jīng)驗(yàn)；還有在真實(shí)、原始情境中通過(guò)動(dòng)手體驗(yàn)活動(dòng)，獲得的直接經(jīng)驗(yàn)。在這幾種學(xué)習(xí)方式中，真實(shí)情境學(xué)習(xí)的因果關(guān)系及其復(fù)雜，尤其需要學(xué)生用探究的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。以筆者所在學(xué)校為例，我們這所學(xué)校占地153410平方米，原地形是頁(yè)巖形成的2個(gè)小丘陵，經(jīng)過(guò)人為大規(guī)模的基礎(chǔ)建設(shè)后，原有的地形和生態(tài)系統(tǒng)完全被破壞。于是，我們鼓勵(lì)每個(gè)教師主動(dòng)挖掘本校生態(tài)文明的建設(shè)資源，并組織一些專家、學(xué)者到校實(shí)地考察，進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃與指導(dǎo)。在此基礎(chǔ)上，組織各年級(jí)學(xué)生結(jié)合生態(tài)文明教學(xué)課程深入細(xì)致地解讀本校的生態(tài)問(wèn)題，提出問(wèn)題解決方案和建議。經(jīng)過(guò)連續(xù)幾年教學(xué)研討和實(shí)踐，校園生態(tài)系統(tǒng)得到修復(fù)，目前已經(jīng)將學(xué)校的40畝廢土場(chǎng)進(jìn)行綠化，綠化覆蓋率達(dá)到51%以上，生均綠化面積達(dá)14平方米。

3.強(qiáng)化師生責(zé)任心教育

（1）培養(yǎng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，親近自然

習(xí)近平總書記說(shuō)過(guò)：“中國(guó)環(huán)境問(wèn)題只能走一條新的道路——既要金山銀山，又要綠水青山。寧可要綠水青山，不要金山銀山。因?yàn)榫G水青山就是金山銀山。我們要為子孫后代留下綠水青山的美好家園?！鄙鷳B(tài)教育是一種“養(yǎng)心”的教育，也就是一種“責(zé)任心”的教育。既要讓學(xué)生知道應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，更要培養(yǎng)學(xué)生具備內(nèi)在的動(dòng)力，主動(dòng)負(fù)起責(zé)任來(lái)。對(duì)于中小學(xué)生而言，充分利用校園、庭園和田園，培養(yǎng)他們親近自然，順應(yīng)生態(tài)發(fā)展規(guī)律，與自然環(huán)境和諧共存，是極其有效的途徑。筆者所在學(xué)校的生態(tài)林里有白楊、楠竹、麻柳、香樟、天竺桂、三角楓、芙蓉等幾十個(gè)品種的喬灌木，還有野雞、畫眉、斑鳩等多種鳥類。學(xué)生生活在這樣一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境之中，潛移默化受到生態(tài)文明的熏陶與感染。更重要的是，我們常常組織學(xué)生到田野中去，到大自然中去，體味環(huán)境保護(hù)，分享可持續(xù)發(fā)展，暢談生態(tài)文明，使每一個(gè)學(xué)生在未來(lái)“生態(tài)人”的培養(yǎng)上有所作為。

（2）促進(jìn)自覺(jué)行動(dòng)，成事成人

生態(tài)教育的靈魂是激發(fā)學(xué)生認(rèn)真觀察，探索創(chuàng)新，自覺(jué)行動(dòng)。要引導(dǎo)學(xué)生將生態(tài)文明價(jià)值觀內(nèi)化為自身的價(jià)值觀念，外化為其自覺(jué)行動(dòng)。生態(tài)文明教育最好是從生活細(xì)節(jié)入手，如教育學(xué)生不損壞一草一木、垃圾分類處理、少制造或不制造噪音等，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的自覺(jué)行動(dòng)。與此同時(shí)，要求教師和家長(zhǎng)嚴(yán)格要求自己，不鋪張浪費(fèi)，珍惜資源，從我做起，并牢記生態(tài)消費(fèi)，從而有效地培養(yǎng)學(xué)生勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣，傳承中華民族的優(yōu)秀美德。逐漸引導(dǎo)師生構(gòu)建理性、綠色、健康、合理的生活方式與消費(fèi)方式，堅(jiān)持自己的生態(tài)保護(hù)立場(chǎng)，防止隨波逐流的從眾行為傾向出現(xiàn)。通過(guò)不斷地強(qiáng)化生態(tài)文明意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明價(jià)值觀，養(yǎng)成生態(tài)文明的行為習(xí)慣，推動(dòng)學(xué)校生態(tài)文明價(jià)值認(rèn)知、價(jià)值認(rèn)同和價(jià)值實(shí)踐的均衡協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展，使之以環(huán)境保護(hù)與持續(xù)發(fā)展為核心理念，去把握和處理人與人、人與自然、人與社會(huì)、當(dāng)代與后代之間的關(guān)系，讓人類社會(huì)有一個(gè)美好的現(xiàn)在與未來(lái)。

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