譚維智

以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)使很多領(lǐng)域發(fā)生了革命性變化，一是因?yàn)榧夹g(shù)，二是因?yàn)槟Ｊ??？杀患夹g(shù)改變的領(lǐng)域都是因?yàn)檫@些領(lǐng)域的增長(zhǎng)模式是指數(shù)性的，線性增長(zhǎng)的領(lǐng)域很難被改變。如農(nóng)業(yè)，種一畝地要投入的種子、肥料、勞動(dòng)力是一定的，這一定的投入可以帶來(lái)一定的產(chǎn)出，若想讓產(chǎn)出增加，你必須按照比例增加投入。十畝地的產(chǎn)出必須有十畝地的投入。農(nóng)業(yè)的投入和產(chǎn)出是一種線性關(guān)系。而那些高科技行業(yè)如軟件業(yè)等則不同，開(kāi)發(fā)一款新的軟件、一款新的游戲，投入是固定的，與賣(mài)出多少?zèng)]有關(guān)系，賣(mài)出的越多、使用者越多，產(chǎn)出的利潤(rùn)就越多，投入和產(chǎn)出之間是指數(shù)關(guān)系。

教育更像農(nóng)業(yè)。從孟子開(kāi)始，中國(guó)的先哲已經(jīng)無(wú)數(shù)次論證了這一點(diǎn)。教育上的事情不可能像開(kāi)發(fā)一款游戲產(chǎn)品那樣一勞永逸，教育必須從零開(kāi)始，每培養(yǎng)一代人、一個(gè)人都要從頭開(kāi)始，從零開(kāi)始教，培養(yǎng)一個(gè)人就像種一棵莊稼。對(duì)這一代人的教育不能代替對(duì)下一代人的教育。在教育人上，我們甚至都不能在前一個(gè)的基礎(chǔ)上接著來(lái)教，比如道德教育，我們不能以孔子所達(dá)到的道德水平為起點(diǎn)開(kāi)始對(duì)一個(gè)人的教育，只能從頭開(kāi)始。這就是教育投入與產(chǎn)出的線性關(guān)系。這種線性關(guān)系決定了教育很難被技術(shù)改變，無(wú)法通過(guò)技術(shù)形成倍增效益。

另一種可以使行業(yè)發(fā)生變化的是模式。模式可以帶來(lái)革命性變化。如我們今天比較熟悉的共享單車(chē)、網(wǎng)購(gòu)、滴滴打車(chē)的出現(xiàn)，都是模式革命，一個(gè)模式被發(fā)明出來(lái)，可以迅速改變一個(gè)行業(yè)。但是自教育產(chǎn)生以來(lái)，只有兩種模式，一種是個(gè)別教學(xué)，一種是班級(jí)授課制。班級(jí)授課制被發(fā)明出來(lái)以后，迅速提升了教育效益，就像一臺(tái)大型播種機(jī)一樣，可以同時(shí)播種很多莊稼。但是人畢竟不是莊稼，教育像農(nóng)業(yè)，但畢竟不是農(nóng)業(yè)。班級(jí)授課制的模式一直備受詬病。教育幾百年來(lái)只在這兩種模式之間游移。所有的技術(shù)發(fā)明，包括信息技術(shù)在內(nèi)，在教育上的應(yīng)用都達(dá)不到模式變革的程度。因此，教育一直難以通過(guò)模式的改變發(fā)生革命性變化。

愛(ài)迪生在一百多年前曾預(yù)言：“不久將在學(xué)校中廢棄書(shū)本……有可能利用電影來(lái)教授人類(lèi)知識(shí)的每一個(gè)分支。在未來(lái)十年里，我們的學(xué)校機(jī)構(gòu)將會(huì)得到徹底的改造。”一百多年過(guò)去了，在我們看來(lái)比電影更加適用于教育的技術(shù)不斷涌現(xiàn)，但是愛(ài)迪生所期待的教育革命一直沒(méi)有發(fā)生。我們所看到的變化，也只是互聯(lián)網(wǎng)、信息技術(shù)、人工智能對(duì)“教”的技術(shù)的變革，而不是對(duì)教育的整體顛覆，技術(shù)一直難以改變“學(xué)”，更難以改變道德教育。

面對(duì)這種情況，我們必須尋找一個(gè)解釋?zhuān)ㄟ^(guò)分析教育領(lǐng)域與那些已經(jīng)被“互聯(lián)網(wǎng)+”改變的行業(yè)（諸如商業(yè)、金融、交通、醫(yī)藥、法律等）之間的本質(zhì)性區(qū)別，發(fā)現(xiàn)制約或決定教育效益增長(zhǎng)的核心指標(biāo)。在筆者看來(lái)，這些核心指標(biāo)至少有兩個(gè)：一是時(shí)間資源，二是人腦的帶寬。

時(shí)間是最寶貴的教育資源，教育必須在時(shí)間中運(yùn)作。在時(shí)間的問(wèn)題上，上帝是最公平的，他給我們每個(gè)人的時(shí)間都是一樣的，你既無(wú)法增加時(shí)間，也無(wú)法減少時(shí)間。目前，人類(lèi)還沒(méi)有任何技術(shù)能夠改變時(shí)間的運(yùn)行。時(shí)間的供給，絲毫沒(méi)有彈性。不管對(duì)時(shí)間的需求有多大，供給絕不可能增加。

時(shí)間無(wú)法改變，我們?cè)倏慈四X的信息輸入量能否改變。我們知道，人腦的記憶分長(zhǎng)時(shí)記憶和短時(shí)記憶兩種，短時(shí)記憶跟認(rèn)知功能關(guān)系最大。短時(shí)記憶和人的理解、思維有著密切的關(guān)系，但它的容量卻非常有限，就像電腦的內(nèi)存一樣，它有一個(gè)固定的帶寬。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人腦的工作記憶是7（±2），這個(gè)帶寬任何科技都無(wú)法改變。人腦在集中注意力的情況下，一次只能做一件事，無(wú)法實(shí)現(xiàn)多任務(wù)處理，而且，每次輸入的信息量也是非常有限的，這個(gè)通道很狹窄。這兩個(gè)方面決定了教育效益的核心指標(biāo)是不可改變的，我們無(wú)法通過(guò)任何技術(shù)增加它們。

科技不僅無(wú)法改變大腦的帶寬，現(xiàn)有的科技甚至無(wú)法觀測(cè)、計(jì)算人腦。中科院院士潘建偉認(rèn)為：“人類(lèi)大腦里面的思維機(jī)制和量子糾纏、量子疊加是緊密聯(lián)系在一起的。量子測(cè)不準(zhǔn)原理告訴我們，你是不可測(cè)的，‘不可測(cè)就保證了人類(lèi)和機(jī)器人的本質(zhì)區(qū)別，人類(lèi)有自由的意志和自由的思想?！泵绹?guó)著名物理學(xué)家彭羅斯認(rèn)為：“有意識(shí)的大腦活動(dòng)并不遵循經(jīng)典物理，它甚至不依照傳統(tǒng)的量子力學(xué)活動(dòng)。描述它活動(dòng)方式的理論我們現(xiàn)在仍不知道?！边@些當(dāng)今一流的科學(xué)家都告訴我們：大腦最深層的奧秘是不能計(jì)算的。由于大腦意識(shí)活動(dòng)的不可測(cè)，實(shí)際上也限制了我們獲取人腦學(xué)習(xí)相關(guān)數(shù)據(jù)的可能性。我們能夠獲取的都是低質(zhì)量的、邊緣性的數(shù)據(jù)。以心理學(xué)研究為例，核磁共振、腦波儀等得到的數(shù)據(jù)都是大腦某個(gè)位置的電波，距離記錄大腦真實(shí)的思想內(nèi)容還有很遠(yuǎn)的距離。大腦對(duì)我們而言，還是一個(gè)黑洞，人的思想、道德、價(jià)值觀在其中的運(yùn)行，我們幾乎一無(wú)所知。

教育的對(duì)象是一個(gè)個(gè)不同的個(gè)體，一個(gè)人身上顯示的大數(shù)據(jù)無(wú)法用來(lái)“推知”另一個(gè)人，人的自我意識(shí)、情感、直覺(jué)、價(jià)值觀沒(méi)有“算法”，學(xué)習(xí)者內(nèi)在時(shí)間意識(shí)的流動(dòng)、教育時(shí)機(jī)和教育節(jié)奏的把握不能被程序化，人類(lèi)大腦的帶寬決定了人的學(xué)習(xí)不能被任何技術(shù)“倍增”，教育只能按照生命固有的時(shí)間邏輯來(lái)進(jìn)行。

除此之外，我們還必須注意到，人是社會(huì)性動(dòng)物。人的各種活動(dòng)，包括學(xué)習(xí)活動(dòng)，都需要在人與人的交流中進(jìn)行，而不是在與機(jī)器的交流中進(jìn)行。教育需要教師在場(chǎng)，需要師生面對(duì)面地交流，需要因材施教。學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)是每個(gè)人自己的事情，任何他人或機(jī)器都代替不了。這也決定了在學(xué)習(xí)的問(wèn)題上，外部的干預(yù)作用是極其有限的。學(xué)習(xí)的不可替代性，決定了信息技術(shù)、人工智能、互聯(lián)網(wǎng)對(duì)教育的影響終將是有限的。隨著技術(shù)的進(jìn)步，教育也在不斷發(fā)生變化。但需要強(qiáng)調(diào)的是，所謂的變化都是“小打小鬧”，都是一些邊緣性的變化，不是革命性的變化，不是學(xué)習(xí)效益的顯著性變化。endprint