侯志中

教育意義上的對(duì)話不是日常的東拉西扯，漫無(wú)邊際，它一定要有一個(gè)明確的對(duì)話目標(biāo)；教育意義上的對(duì)話也不是簡(jiǎn)單的辯論誰(shuí)贏誰(shuí)輸，我對(duì)你錯(cuò)，它一定是分享他人智慧收獲個(gè)體成長(zhǎng)的過(guò)程；對(duì)話也不是各方讓步、最后妥協(xié)，它應(yīng)該在這一過(guò)程中求同存異，生成新知。

對(duì)話重視的是師生平等交流和構(gòu)建知識(shí)。

一、為什么要對(duì)話？

依據(jù)建構(gòu)主義教育學(xué)的觀點(diǎn)，我們可以探知語(yǔ)文課堂對(duì)話的主要要以下幾種形式：師本對(duì)話，即教師與文本之間的對(duì)話；生本對(duì)話，即學(xué)生與文本之間的對(duì)話；師生對(duì)話，即教師與學(xué)生之間的對(duì)話；生生對(duì)話，即學(xué)生之間的對(duì)話；生機(jī)對(duì)話，即學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)之間的對(duì)話；自我對(duì)話，即學(xué)生與自己間的對(duì)話以及師生與作者的對(duì)話、與作品中的人物對(duì)話、與教材編者的對(duì)話等等。這些對(duì)話的本質(zhì)都在于推究真理、獲得知識(shí)、習(xí)得能力、提升素養(yǎng)，它不在乎誰(shuí)贏誰(shuí)輸，也不關(guān)心對(duì)話能否達(dá)到什么的結(jié)果，它追求的通過(guò)一種自由、平等、愉悅的交流。在交流中對(duì)話主體都能最本真的接近文本，這也包括對(duì)文本的認(rèn)識(shí)、否定、再認(rèn)識(shí)、再認(rèn)識(shí)，包括對(duì)自己內(nèi)心體驗(yàn)的提煉、構(gòu)建和提純，在這一過(guò)程中完成探求和發(fā)現(xiàn)真知。

二、對(duì)話的原則有哪些？

課堂對(duì)話的前提是“平等”：對(duì)話是在兩個(gè)平等的、能溝通的主體之間展開(kāi)，沒(méi)有平等這個(gè)前提，就不能展開(kāi)對(duì)話。只有對(duì)話雙方都具備了一種相對(duì)的獨(dú)立性，才可能形成主體之間平等的相互交流關(guān)系。教師的任務(wù)主要表現(xiàn)在通過(guò)組織課堂對(duì)話喚醒學(xué)生，開(kāi)啟學(xué)生思想的閘門(mén)，讓學(xué)生們真正“讀進(jìn)去”。不少名師課堂常?；厥幹鴰熒男β暫驼坡?，學(xué)生思維活躍，積極參與，學(xué)生爭(zhēng)心恐后的發(fā)言和提問(wèn)，得益于老師營(yíng)造了平等和諧的課堂氛圍。

課堂對(duì)話的內(nèi)容是“語(yǔ)文”，我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)語(yǔ)文？為什么要開(kāi)設(shè)語(yǔ)文課？黃厚江認(rèn)為：語(yǔ)文就是語(yǔ)文，語(yǔ)文教學(xué)的基本定位是以語(yǔ)言為核心，以語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)為主要形式，以提高學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)為根本目的。語(yǔ)文課堂就是要通過(guò)學(xué)習(xí)的活動(dòng)的開(kāi)展積累豐富的語(yǔ)文知識(shí)，訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。因此，語(yǔ)文課堂上師生對(duì)話的內(nèi)容應(yīng)該是“語(yǔ)文”的內(nèi)容，而非其他的內(nèi)容。然而，當(dāng)前不少的語(yǔ)文課卻呈現(xiàn)出語(yǔ)文學(xué)科綜合化的現(xiàn)象，如在教學(xué)《青海湖，夢(mèng)幻中的青海湖》卻從文章最后一部分作者對(duì)青海海未來(lái)的憂慮引申開(kāi)去，讓學(xué)生討論“經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)如何做到既發(fā)展經(jīng)濟(jì)又保護(hù)環(huán)境”這一話題，細(xì)想一下，這是學(xué)生積累語(yǔ)文知識(shí)、訓(xùn)練語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力的“語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程”嗎？

課堂對(duì)話的方式是“追問(wèn)”：追問(wèn)，就是對(duì)某一問(wèn)題或某一內(nèi)容，為了使學(xué)生理解透徹，常常在一問(wèn)之后又再次提問(wèn)，問(wèn)問(wèn)相連，窮追不舍，逐漸接近知識(shí)的核心，給學(xué)生一種茅塞頓開(kāi)的狀態(tài)。因此，課堂上對(duì)問(wèn)題進(jìn)行追問(wèn)是確保課堂生成的一種重要手段，智慧的課堂追問(wèn)能夠激活學(xué)生思維，構(gòu)建有深度的課堂，還能引導(dǎo)學(xué)生改善表達(dá)，發(fā)展學(xué)生的高階思維。而現(xiàn)實(shí)課堂上老師們普通存在沒(méi)有實(shí)質(zhì)對(duì)話內(nèi)容的追問(wèn)，如“這篇課文的作者是誰(shuí)？”“小說(shuō)寫(xiě)了幾個(gè)人物？”“這樣理解對(duì)不對(duì)呢？”像這樣的問(wèn)題絲毫沒(méi)有技術(shù)含量，不能激發(fā)學(xué)生的思維，課堂上的“追問(wèn)”也就了低效甚至無(wú)效的“碎碎問(wèn)”。

課堂對(duì)話的形式是“交鋒”：課堂對(duì)話不是各唱各的戲，也不是在兩條平行線的滑行，而是圍繞對(duì)話的主題互相思維的碰撞、在對(duì)話中將這種思維不斷展開(kāi)、延展。不少的課堂，看起來(lái)來(lái)熱鬧，好像在不斷的討論、爭(zhēng)論、辯論，實(shí)際上，他們的爭(zhēng)論沒(méi)有深入下去，各表各態(tài)、各說(shuō)各話，談的理解也都很膚淺，根本沒(méi)有思想與觀點(diǎn)的沖突，這種情況在生生之間的小組討論活動(dòng)中表現(xiàn)得尤為突出，這種對(duì)話實(shí)際上就是一種假對(duì)話。怎樣才能發(fā)起有價(jià)值的課堂對(duì)話，首先得有對(duì)話各方對(duì)文本的自己的個(gè)人理解，沒(méi)有理解的對(duì)話就不是真對(duì)話。

課堂對(duì)話的結(jié)果是“生成”：在語(yǔ)文課堂上，師生們?cè)诶斫獾幕A(chǔ)上“走進(jìn)文本”、“讀出自己”、“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題”、“探討解決”，在讀、疑、問(wèn)、探的過(guò)程中，喚醒學(xué)生的生活體驗(yàn)、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力、點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，生成對(duì)文本的個(gè)性化的理解，最大限度的呈現(xiàn)文本的閱讀價(jià)值，在不斷的追問(wèn)、碰撞、思考中將對(duì)話引入更高的層次，這應(yīng)該是對(duì)話的最高境界，需要教師的智慧和引領(lǐng)。

三、怎么開(kāi)展有效的對(duì)話？

要有生本的課堂觀：開(kāi)展有效的課堂對(duì)話，要求我們必須尊重學(xué)生，必須樹(shù)立以生為本的教學(xué)理念。知識(shí)的形成需要學(xué)生自身的構(gòu)建，因而教師要把學(xué)生看成自我生命的實(shí)現(xiàn)者。生本理念下的課堂對(duì)話要做的就是喚醒、激揚(yáng)生命，引導(dǎo)學(xué)生去展示各自獨(dú)特的生命的活力。對(duì)話要尊重對(duì)方做人的尊嚴(yán)和權(quán)利，要尊重對(duì)方存在的價(jià)值。所以，教師必須尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，把學(xué)生作為一個(gè)有思想、有個(gè)性、有興趣愛(ài)好、有血有肉的現(xiàn)實(shí)人而不是教師指揮或者擺弄的附屬品來(lái)對(duì)待，課堂上教師不要做導(dǎo)演，不要把學(xué)生當(dāng)成演員，課堂的主人是學(xué)生。

要設(shè)置有價(jià)值的主問(wèn)題：對(duì)話圍繞著問(wèn)題展開(kāi)，問(wèn)題是對(duì)話交流的核心，要使對(duì)話有效，問(wèn)題必須要有價(jià)值。問(wèn)題設(shè)置得否科學(xué)、是否巧妙直接關(guān)系到學(xué)生是否有興趣參與到對(duì)話中來(lái)，關(guān)系到課堂對(duì)話的廣度和深度。有創(chuàng)意的主問(wèn)題的設(shè)置才能呈現(xiàn)有特色、高效的語(yǔ)文課堂。

要正確認(rèn)識(shí)課堂預(yù)設(shè)和課堂生成：對(duì)話的問(wèn)題可以首先預(yù)設(shè)，同時(shí)也必須首先預(yù)設(shè)，以保證課堂對(duì)話的內(nèi)容是語(yǔ)文的、課堂對(duì)話的力度是強(qiáng)烈的。但是課堂教學(xué)的組織本身是充滿智慧的，如果我們僅按照預(yù)設(shè)的流程進(jìn)行，而忽視了學(xué)生的主體性，課堂教學(xué)就成了一出木偶劇。

還要有耐心的課堂等待：對(duì)話要有效，首先得有時(shí)間的保證：保證學(xué)生獨(dú)立閱讀文本的時(shí)間，保證學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間，保證學(xué)生相互交流的時(shí)間。教師要把真正把學(xué)習(xí)的時(shí)間交還給學(xué)生，這一過(guò)程從本質(zhì)說(shuō)是一種教學(xué)等待。在這一過(guò)程中，學(xué)生在課堂活動(dòng)中經(jīng)歷了從已知到內(nèi)化，經(jīng)歷了一系列的提取、歸納、總結(jié)、深入、做出判斷的思維活動(dòng)。

雖然，課堂對(duì)話已經(jīng)成為很多語(yǔ)文課堂的常態(tài)，但是對(duì)話并不是目的，提高學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)和健全的人格才是對(duì)話的終極追求。當(dāng)然，我們的語(yǔ)文課堂對(duì)話還存在不少問(wèn)題，如如何設(shè)置課堂對(duì)話的主問(wèn)題，如何把控對(duì)話的節(jié)奏、力度和強(qiáng)度等等，還有待我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中不斷提高認(rèn)識(shí)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、得出規(guī)律。endprint