武國屏

我一輩子和語文打交道，一輩子從事語文教育教學(xué)，是專職的語文教師。三句話不離本行，現(xiàn)在就結(jié)合自身經(jīng)歷和人生體驗(yàn)，談?wù)剬W(xué)習(xí)語文的問題。

學(xué)習(xí)語文要緊緊抓住兩個(gè)關(guān)鍵詞：“讀”和“寫”。

關(guān)于“讀”，或者說“讀書”，有一段話寫得很深刻，值得我們好好玩味，仔細(xì)解讀。這段話是：

讀書是學(xué)習(xí)，更是一種生活；是提升，更是一種滋潤。讀“有用”之書，讓我們得到生活的技能；讀“無用”之書，令我們收獲精神的豐盈。在閱讀中，我們可以自如地穿越古今，和群賢交流；在閱讀中，我們可以從容地游歷世界，與自然對話……

第一句話講了讀書的目的。讀書的目的有兩種。一種是為了掌握必要的技能。這可以說是今天我們這個(gè)功利社會(huì)中最為常見的讀書目的。成千上萬的青少年學(xué)生在發(fā)奮苦讀。高雅點(diǎn)說，這是“學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)”，實(shí)際點(diǎn)說，這是為“學(xué)習(xí)應(yīng)試知識(shí)和應(yīng)試技巧”而發(fā)奮苦讀——他們屬于典型的為了“學(xué)習(xí)”而“讀書”的人。這類“讀書”，正是為了在某一方面“提升”自己——“提升”自己的文化水平，“提升”自己的工作能力，或是“提升”自己某一方面的素質(zhì)以迎合社會(huì)的需求。另一種是基于興趣的學(xué)習(xí)。這是一種剔除了功利成分的讀書方式。讀書已經(jīng)成了這類人的一種生活方式，就跟吃飯睡覺一樣，已成為生活不可或缺的一部分。這些人，無論走到哪里，書籍都會(huì)是他們必備的行李。宋人黃庭堅(jiān)有言：“三日不讀書，便覺言語無味，面目可憎。”可見在黃庭堅(jiān)的生活中，讀書已是一種“生活的必需”。

第二句話是從讀書的作用或意義方面來說的。常有人將書籍劃分為“有用”“無用”兩類。前者如課本以及各種實(shí)用書籍，后者如各種思想、文化、藝術(shù)類讀物，尤其是文學(xué)作品。沒有前一種書，這個(gè)社會(huì)就難以發(fā)展。但是，沒有后一類書，就無法體現(xiàn)出人類區(qū)別于其他生物的本質(zhì)特征——精神世界的璀璨和思想礦產(chǎn)的豐富。世代傳承的那些有關(guān)思想、文化、藝術(shù)、文學(xué)等方面的書籍，正是人類精神和思想的寶庫。從某種意義上說，閱讀這些“無用”之書，不只是為了“生存”，更是為了“生活”，為了從“人”的本質(zhì)上提升自己。

第三句話講的是閱讀感受。書籍讓我們“思接千載，視通萬里”；書籍讓我們放飛思想，舒展靈魂；書籍讓我們瞻仰群賢，俯瞰眾生。正如一位作者所寫，夏日在樹下，在時(shí)時(shí)吹來的清風(fēng)中，讀圣賢之書，能涵養(yǎng)身心，體會(huì)大道；讀君子之書，能知察天地，通曉人情；讀見聞雜記，能抒發(fā)思古之幽情，能在瞬間品味“日行萬里”的快意。讀過了，看過了，不僅獲得了美感享受，還凈化了心靈，排除了煩惱，在不經(jīng)意間進(jìn)入“心靜自然涼”的境界。而要進(jìn)入這樣的境界，就我體會(huì)，一要選一些書來精讀，二要選一些名篇來背誦。讀書并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底，要直接讀大師的作品。德國哲學(xué)家叔本華說過一句話：“誰要是向往哲學(xué)，就得親自到原著那肅穆的圣地去找永垂不朽的大師。”從一定程度上說，大師的原著是最可靠的。我國著名美學(xué)大師朱光潛先生說：“與其讀十部無關(guān)輕重的書，不如以讀十部書的時(shí)間和精力去讀一部真正值得讀的書；與其十部書都只能泛覽一遍，不如取一部書精讀十遍?！边@是因?yàn)椋x書有著特殊的規(guī)律，必須經(jīng)歷一個(gè)吸收、轉(zhuǎn)化、升華的過程。再說熟讀成誦。多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我，講了十遍、二十遍的經(jīng)典課文，不如背會(huì)記在心里來得牢靠。只有背會(huì)了，爛熟于心了，講起來才能得心應(yīng)手，揮灑自如，左右逢源。我最近背的一詩一文。詩歌是白居易的《琵琶行》，文章是蘇東坡的《赤壁賦》。都比較長。《琵琶行》，七言詩，88句，616字；《赤壁賦》，537字。我是向八之人，明年按虛歲來說，就是八十歲的人了。我能背會(huì)，年輕人應(yīng)該更能背會(huì)。讀書須趁早，趁你還年輕，應(yīng)該多背一點(diǎn)，多儲(chǔ)存一點(diǎn)。

不少家長向我反映，小學(xué)三、四年級(jí)的語文閱讀題，孩子無法下手，大人也輔導(dǎo)不了。至于初中學(xué)生就更不要說了。這是事實(shí)。這里除了少數(shù)試題出得刁鉆古怪、毫無實(shí)際訓(xùn)練意義外，多數(shù)試題學(xué)生之所以感到棘手，不排除許多應(yīng)該掌握的基礎(chǔ)知識(shí)未能掌握這個(gè)因素。文學(xué)鑒賞題里經(jīng)?？嫉叫揶o手法。山西省2014年高中階段學(xué)校招生統(tǒng)一考試語文卷里有這樣一道題：“文中⑦段畫橫線的句子浸透著林語堂強(qiáng)烈的情感，極富感染力，請簡要分析是如何表達(dá)的?！碑嬀€句子指的是“惡性考試藝術(shù)就是煮鶴藝術(shù)，可惜被煮的是我們男女青年”。該題考查學(xué)生對語句的賞析能力，而賞析語句一般總會(huì)涉及修辭手法的運(yùn)用。即如該句將“惡性考試”比作“煮鶴藝術(shù)”，就運(yùn)用了比喻的修辭手法。明乎此，再結(jié)合句子所描寫的內(nèi)容來思考，就不難分析出林語堂所表達(dá)的情感了。答案為：該句運(yùn)用了比喻等修辭手法，將“惡性考試”形象地比作“煮鶴藝術(shù)”，極富諷刺意味，飽含了林語堂對刻板考試制度的厭惡，表達(dá)了先生對學(xué)生遭遇的惋惜之情。教師如果由這道題受到啟發(fā)，再給學(xué)生補(bǔ)充相關(guān)知識(shí)加以拓展，則肯定會(huì)收舉一反三、觸類旁通之效。

對某一事物采用與其相似的事物來描述，使其具體、生動(dòng)、形象，易于理解，就是比喻。比喻一般分為三類：明喻（比喻詞多用“似、好像”等）、暗喻（比喻詞多用“是、成為”等）、借喻（不出現(xiàn)本體，直接用喻體代替本體的比喻）。

看下面幾個(gè)句子：

1.可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。

（白居易《暮江吟》）

2.春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長著。

春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。

春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領(lǐng)著我們上前去。

（朱自清《春》）

3.陳涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！”

（《史記·陳涉世家》）

例1是白居易《暮江吟》詩中的后兩句。前句交代時(shí)間，深秋月明之夜；“可憐”，可愛也。下句連用兩個(gè)明喻，既寫出圓滑的露珠，在新月的清輝下像珍珠一樣閃閃發(fā)光；又寫出一彎新月初升，像一張精巧的弓，懸掛在碧藍(lán)的天幕之上。兩句詩寫出了新月初升的美麗夜景，表達(dá)了詩人的喜悅之情。

例2是朱自清散文《春》的結(jié)尾。作者連用三個(gè)比喻（多個(gè)比喻連用稱博喻），構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系，既表達(dá)了時(shí)間（孟春、仲春、季春）的推移，顯現(xiàn)了具有無限生機(jī)的春境，又抒發(fā)了自己要緊跟春的腳步，努力“上前去”的心境。升華了主旨，很好地總結(jié)了全文。

例3是陳涉針對其他幾位傭者所說話（“若為傭耕，何富貴也”）的回應(yīng)。這里，燕、雀皆小鳥，喻見識(shí)短淺之人；鴻、鵠皆大鳥，喻胸懷大志之人。但本體隱去，直接以喻體代替本體，乃比喻中之借喻也。

如果我們的教師，在每次閱讀文本的測試之后，都能作這樣的延伸訓(xùn)練，既補(bǔ)充講授有關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)，又拓展學(xué)生的閱讀視野，閱讀題的作答，又何難之有！

燦爛的祖國文化乃至世界文化，是人類藝術(shù)的殿堂，在諸多的藝術(shù)形式背后，都閃耀著炫目的人性光輝，澆鑄了偉岸的人格豐碑。只有通過閱讀，通過廣博的閱讀，學(xué)生才能打開這座文化藝術(shù)之宮，擷取瑰寶，增加養(yǎng)分，享受快樂，走向成熟。

關(guān)于“讀”就談到這里。下面，我們談?wù)劇皩憽薄?/p>

“寫”或者說“寫作”，是感悟，更是一種釋放。是完善，更是一種愉悅。寫作，可以把自己對書籍、對自然、對社會(huì)、對人生的感悟，舒心愜意地表達(dá)出來，與人共享；寫作，可以與先哲、與偉人對話，或認(rèn)同，或贊賞，或質(zhì)疑，酣暢淋漓地宣泄出來，與人交流。讀也無涯，寫也無涯。展翼奮飛，此樂何極！

由于教學(xué)的需要，也由于個(gè)人的愛好，各種體式的文章，我都有所涉及。既寫教學(xué)札記、學(xué)術(shù)論文，也寫隨筆雜感、懷人散文；既有長篇宏論，非五六千言乃至萬言，不能盡意；也有精悍短文，言約意豐，二三百字足矣。概言之，有話則長，無話則短，因文定制，決無什么條條框框。

學(xué)習(xí)語文，駕輕就熟地掌握和運(yùn)用好語文，是每個(gè)人一輩子的事。愿大家在學(xué)語文、用語文的實(shí)踐中，既讀又寫，讀寫并重，鼓起語文騰飛的雙翼，創(chuàng)造翱翔長空的輝煌。endprint