邵華妮

【摘 要】托尼·莫里森是美國(guó)著名的黑人女作家。1987年莫里森出版了她的第五部長(zhǎng)篇小說(shuō)《寵兒》，1993年正是憑借這部作品莫里森獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為世界文學(xué)史上第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的非裔女作家。在《寵兒》這部作品中，莫里森以獨(dú)特且又敏銳的筆觸揭示了奴隸制壓迫下黑人的悲慘命運(yùn)，特別是美國(guó)黑人女性的命運(yùn)。本篇文章從女性主義的角度對(duì)小說(shuō)中的女性人物進(jìn)行分析，闡釋女性是如何從飽受奴隸生活創(chuàng)痛的狀態(tài)中覺(jué)醒，形成獨(dú)屬于自己的女性意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】托尼·莫里森；女性主義；女性人物；覺(jué)醒

一、女性主義的形成與發(fā)展

“女性主義”一詞1872年首次在法國(guó)出現(xiàn)，由法國(guó)學(xué)者，空想社會(huì)主義者查爾斯·傅里葉提出。19世紀(jì)90年代，女性主義的思想傳入英國(guó)，1910年美國(guó)掀起一場(chǎng)有關(guān)女性主義的浪潮。女性主義的發(fā)展歷經(jīng)三個(gè)階段，這三個(gè)階段也被稱之為三次浪潮。由最初的爭(zhēng)取女性社會(huì)權(quán)利的政治運(yùn)動(dòng)到后來(lái)逐漸演變成在文化和精神上爭(zhēng)取男女平等的運(yùn)動(dòng)。

女性主義文學(xué)產(chǎn)生于女性主義運(yùn)動(dòng)的第二階段，這一時(shí)期女性通過(guò)撰寫(xiě)自己的作品來(lái)表達(dá)內(nèi)心深處對(duì)于父權(quán)制社會(huì)壓迫的不滿。法國(guó)著名女性主義批評(píng)家西蒙·德·波娃在其著作《第二性》中討論了婦女的生存狀況，后被稱之為“女性主義的寶典”。提出：“一個(gè)女人之所以成為女人，與其說(shuō)是‘天生的，不如說(shuō)是‘形成的。沒(méi)有任何生理上，心理上或經(jīng)濟(jì)上的定命，能決斷女人在社會(huì)中的地位，而是人類文化整體，產(chǎn)生出這居間于男性與無(wú)性中的所謂‘女性”。女性主義文學(xué)正是從性別意識(shí)的角度進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，發(fā)掘女性意識(shí)。

二、《寵兒》中的女性主義特征

托尼·莫里森基于自己的親身經(jīng)歷創(chuàng)作了《寵兒》這部描寫(xiě)女性主義意識(shí)的小說(shuō)。小說(shuō)講述了這樣一則故事：懷有身孕的女黑奴塞絲，從肯塔基州中的奴隸莊園逃亡到俄亥俄州的辛辛那提，去投奔住在那里的婆婆貝比·薩格斯。奴隸主追蹤而至，為了不讓孩子重復(fù)自己做奴隸的悲慘命運(yùn)，塞絲親手用鋸割斷了自己幼女的喉嚨。十八年后，被她殺死的女?huà)脒€魂歸來(lái)，打破了塞絲原本平靜的生活，寵兒和塞絲，賽絲的女兒丹芙以及塞絲的情人保羅生活在一起。

寵兒不但加倍向塞絲索取母愛(ài)，而且以身體引誘保羅直至逼著他離開(kāi)塞絲。寵兒無(wú)休止的索取與占有，一刻也不曾停止過(guò)對(duì)塞絲的糾纏，塞絲終于走到了精神崩潰的邊緣。

《寵兒》中的第一個(gè)女性主義特征便是塞絲這個(gè)女主人公的存在?？v觀美國(guó)文學(xué)，直到20世紀(jì)中期，黑人女性的形象從未發(fā)生改變。在白人作家的筆下，特別是南方白人作家的作品中，黑人女性大致可分為兩種類型：一種是黑人女管家的形象，一種是性感的黑人女仆的形象。而在大多數(shù)黑人作家眼中，黑人女性則主要是以一種混血民族的姿態(tài)而存在。無(wú)論是哪種類型的黑人婦女，她們的主要任務(wù)都是相似的，那就是要照顧白人以及白人家庭。在小說(shuō)《寵兒》中，莫里森講述了一個(gè)不同尋常的故事，一位黑人女性親手殺死了自己的幼兒。

小說(shuō)中的女主人公塞絲是一個(gè)典型的奴隸制背景控制下的美國(guó)黑人女性，她反對(duì)傳統(tǒng)的勞動(dòng)模式及其渴望自由和獨(dú)立。在渴望自由和獨(dú)立的同時(shí)，塞絲還扮演著更為重要的角色，她還是一位母親。殺掉女兒是為了解救女兒，不愿讓孩子經(jīng)歷她所經(jīng)歷過(guò)的折磨。在她看來(lái)，殺害女兒的動(dòng)機(jī)和結(jié)果都是好的：“她就飛了起來(lái)。收拾起她創(chuàng)造的每一個(gè)生命，她所有寶貴、優(yōu)秀和美麗的部分，拎著、推著、拽著他們穿過(guò)幔帳，出去，走開(kāi)，到?jīng)]人能傷害他們的地方去。到那里去。遠(yuǎn)離這個(gè)地方，去那個(gè)他們能獲得安全的地方”。

正是塞絲對(duì)寵兒無(wú)盡的愛(ài)使她18年來(lái)一直生活在愧疚之中，每時(shí)每刻都飽受著煎熬，無(wú)法過(guò)正常人的生活。18年后，當(dāng)女?huà)脒€魂歸來(lái)之后，開(kāi)始了對(duì)母親無(wú)休止的索取和占有，塞絲卻心甘情愿地伺候她，滿足寵兒提出的所有要求，無(wú)限地奉獻(xiàn)一切作為愛(ài)的補(bǔ)償，直至最后走到精神崩潰的邊緣。這種濃厚的母愛(ài)在殘酷的奴隸制下發(fā)生了異化，連保羅也意識(shí)到：“太危險(xiǎn)了。一個(gè)做過(guò)奴隸的女人，這樣強(qiáng)烈地去愛(ài)什么都危險(xiǎn)，尤其當(dāng)她愛(ài)的是自己的孩子。最好的辦法，他知道，是只愛(ài)一點(diǎn)點(diǎn)……”塞絲這顛覆傳統(tǒng)的母親形象將女性主義特征表達(dá)地淋漓盡致。

《寵兒》中所體現(xiàn)的第二個(gè)女性主義特征便是女性意識(shí)的覺(jué)醒。盡管故事發(fā)生在奴隸制廢除之后，黑人雖然獲得了解放，但是種族歧視和性別壓迫更深刻地體現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，“黑人因缺乏歸屬感而覺(jué)得身為黑人是可恥的”。居住在辛辛那提城郊藍(lán)石路124號(hào)的貝比·薩格斯，母親塞絲和女兒丹芙，從這三代人身上，我們可以捕捉到女性意識(shí)覺(jué)醒的縮影。行為獲得自由之后的滿足，對(duì)自由的再次思考以及對(duì)思想自由的熱烈追求。

祖母貝比·薩格斯象征著行為獲得自由之后的滿足。盡管她是最年長(zhǎng)的，她的出現(xiàn)能夠使人輕易聯(lián)想到“父輩”，“傳統(tǒng)”，“經(jīng)驗(yàn)”，“成熟”等等這些詞匯，而在小說(shuō)中莫里森卻為貝比·薩格斯選定了一個(gè)標(biāo)簽：就是她的名字。貝比是英文單詞“Baby”的音譯，意思是家族中最年輕的孩子，天真的像吮吸母汁的孩子。所以，貝比·薩格斯代表著女性意識(shí)覺(jué)醒的萌芽階段。

與祖母貝比·薩格斯相比，塞絲的女性意識(shí)的覺(jué)醒可以概括為以下四個(gè)方面。首先，她并不是在等待自由，而是通過(guò)自己的努力逃離了奴隸莊園獲得了自由解放。第二點(diǎn)，她將自己對(duì)孩子深深的母愛(ài)轉(zhuǎn)化為親手殺了孩子為的是把她帶到一個(gè)相對(duì)安全的地方。第三點(diǎn)，塞絲具有足夠大的勇氣忽視外面世界的拒絕和孤立積極地去面對(duì)生活并堅(jiān)持在外工作為家人生活提供基本的物質(zhì)保障。最后，敢于和白人入侵者作斗爭(zhēng)，最終在精神和肉體上都獲得了解放。

丹芙，這個(gè)家庭中最年幼的孩子，在某些方面似乎比塞絲更有能力。例如，丹芙接受了教育而塞絲沒(méi)有；她可以享受著睿智者的生活并且向外面的世界求救，這些塞絲都無(wú)法做到。由于城鎮(zhèn)中的人們對(duì)母親塞絲的厭惡，丹芙也因此被孤立。

一方面，丹芙非常地依賴塞絲；而另一方面，會(huì)因?yàn)槎嗄昵暗闹\殺事件而畏懼塞絲。隨著年齡的增長(zhǎng)，丹芙開(kāi)始慢慢明白自給自足對(duì)她來(lái)說(shuō)意味著什么同時(shí)也理解了母親的艱難處境，作為一個(gè)黑人女奴，如何在白人的統(tǒng)治和蔑視下生活。

丹芙作為新生一代黑人的代表，特別是黑人女性的代表，象征著希望。女性正以她們自己的方式為爭(zhēng)取和白人同等的教育，工作和生活條件而奮斗。

貝比·薩格斯代表著女性意識(shí)覺(jué)醒的萌芽階段，塞絲和丹芙則象征著女性意識(shí)達(dá)到成熟的階段，女性有勇氣從自身角度出發(fā)，為在社會(huì)上獲得話語(yǔ)權(quán)而努力奮斗著。

三、結(jié)語(yǔ)

《寵兒》堪稱美國(guó)黑人女性文學(xué)的經(jīng)典之作，它向讀者展示了黑人女性意識(shí)從沉睡到覺(jué)醒，從被動(dòng)到主動(dòng)，從自發(fā)到自覺(jué)的過(guò)程。在父權(quán)制社會(huì)的統(tǒng)治和壓迫下，女性意識(shí)的覺(jué)醒似乎已成為一個(gè)必然事件。從女性主義的角度出發(fā)，總結(jié)故事中女主人公塞絲的悲慘境遇，之后通過(guò)三位不同時(shí)期的女性代表來(lái)闡述女性意識(shí)覺(jué)醒的過(guò)程。女性主義角度分析《寵兒》是一個(gè)嶄新的嘗試，為的是讓讀者感受到不同于父權(quán)制壓迫的女性之美，以及宣揚(yáng)女性肯為爭(zhēng)取平等權(quán)利而積極奮斗的正能量精神，同時(shí)也為分析文學(xué)作品提供了一個(gè)全新的理論視角。

參考文獻(xiàn)：

[1]波娃.第二性.長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，1986.

[2]托尼·莫里森.寵兒.潘岳，雷格譯.南海出版社，2006.

[3]阿歷克斯·哈利·根.陳堯光等譯.生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1979.endprint