歐陽(yáng)莉

摘要：培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性息維能力是知識(shí)創(chuàng)新時(shí)代向語(yǔ)文教師提出的要求。創(chuàng)造性思維的培育應(yīng)以良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成為前提。積累知識(shí)，思索問(wèn)題，敢于置疑等習(xí)慣的養(yǎng)成將有利于思維品質(zhì)的構(gòu)建。發(fā)散巴維是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。培養(yǎng)學(xué)生多角度思考問(wèn)題的能力，能打破思維的定勢(shì)，變思維的亙向性為多向性。順向藝維，逆向恩維，聯(lián)想思維及想象思維的訓(xùn)練，能使學(xué)生在創(chuàng)造性學(xué)習(xí)活動(dòng)中獲得成功。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣；思考習(xí)慣；創(chuàng)造性思維；多角度思考

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2017）10-0027-01

關(guān)于養(yǎng)成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的問(wèn)題。創(chuàng)新必定要以良好的素質(zhì)能力為基礎(chǔ)，要以良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成為前提。從一定意義上講，一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，比教育手段與教學(xué)方法的改進(jìn)更重要，為此應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：要養(yǎng)成積累知識(shí)的習(xí)慣。積累知識(shí)一向被認(rèn)為是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的要旨。一個(gè)人知識(shí)經(jīng)驗(yàn)越豐富，其思維的敏捷性與活躍性越強(qiáng)。語(yǔ)文教師職責(zé)應(yīng)該是在傳授課本知識(shí)的同時(shí)還要適時(shí)地鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生從事課外閱讀，使他們?cè)诟鼜V闊的領(lǐng)域獲取豐富的知識(shí)，擴(kuò)大知識(shí)面，開(kāi)闊視野。盡管這些知識(shí)可能暫與當(dāng)前的學(xué)習(xí)與考試無(wú)關(guān)，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，它卻為學(xué)生日后的創(chuàng)造性活動(dòng)構(gòu)建了廣闊的知識(shí)背景。

1.要養(yǎng)成勤奮思索的習(xí)慣

"學(xué)而不思則閣"。這是孔子講的治學(xué)名言。清代學(xué)者陸世儀也說(shuō)過(guò)："悟處皆出于思，不思無(wú)由得悟。"這說(shuō)明解決問(wèn)題要依賴于思考，一個(gè)不善于思考的人平時(shí)學(xué)習(xí)再努力也不過(guò)是一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)器。古今中外很多有著非凡創(chuàng)造力的人，也都是善于思索的人。"認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)論"創(chuàng)建者德國(guó)教育家杰羅姆·布魯納認(rèn)為，凡是學(xué)習(xí)開(kāi)動(dòng)腦筋，獨(dú)立思考以親自獲得的知識(shí)，學(xué)生才記得住，用得活，分析問(wèn)題解決問(wèn)題的思路就寬闊。越是勤奮思索，，巴維能力就會(huì)變得越來(lái)越強(qiáng)。智力也就不斷得到提高。我們讓學(xué)生養(yǎng)成勤奮思索的習(xí)慣，就是培養(yǎng)了他們創(chuàng)造性思維約品質(zhì)。

2.要養(yǎng)成質(zhì)疑習(xí)慣

愛(ài)因斯坦說(shuō)："提出一個(gè)問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題要重要。因?yàn)楹笳邇H僅是方法和實(shí)驗(yàn)的過(guò)程，而提出問(wèn)題則要找到問(wèn)題的關(guān)鍵、要害"。從思維的過(guò)程來(lái)看，解決問(wèn)題的思維活動(dòng)也是從發(fā)現(xiàn)問(wèn)題開(kāi)始的。敢于質(zhì)疑，才能在人們不易發(fā)覺(jué)處同中見(jiàn)異，異中見(jiàn)同和平中見(jiàn)奇。不敢質(zhì)疑，就沒(méi)有問(wèn)題可言，人云亦云，何談創(chuàng)新？不敢質(zhì)疑，就沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)的突破，也談不上科學(xué)與社會(huì)的進(jìn)步。所以，要培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的能力，就要鼓勵(lì)他們大膽質(zhì)疑，讓他們處于特定問(wèn)題情境之中，將有利于創(chuàng)造性思維的培育。

3.聯(lián)想思維與想象思維

前者通過(guò)由此及彼或由彼及此的展開(kāi)聯(lián)想，從事物之間的關(guān)系上說(shuō)明事物或發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題；后者是以某一事物為依據(jù)，用假設(shè)或推想的方法創(chuàng)造出一個(gè)新的事物，這兩種思維雖然有區(qū)別，但經(jīng)常結(jié)合使用，有時(shí)還要和類比思維，輻合思維一起對(duì)事物進(jìn)行綜合分析、篩選和歸納。聯(lián)想思維比較適合于特殊事物間的類比與分析。如可以通過(guò)《一碗陽(yáng)春面》中日本寡母的不幸遭遇，引導(dǎo)學(xué)生去聯(lián)想《祝福》中祥林嫂的悲慘命運(yùn)，看看這兩位同樣承受著厄運(yùn)襲擊的女性，她們的結(jié)局有何不同？一樣的不屈服于命運(yùn)的安排，日本寡母以她的堅(jiān)韌執(zhí)著，自強(qiáng)不息而撫孤成才，最終走出了困境，迎來(lái)了生活的曙光。而祥林嫂雖然也有自謀生路，奮捐門檻等向命運(yùn)抗?fàn)幍男袨?，卻沒(méi)能擺脫每況愈下的生活歷程。那么，是什么使她們的境況發(fā)生如此變化的呢？只要聯(lián)想一下她們各自的生活環(huán)境，多少也能明白其中的原因了。

最后再補(bǔ)充一點(diǎn)。教師要培育學(xué)生的創(chuàng)造性思維，應(yīng)從當(dāng)代教育的目標(biāo)及更高的要求出發(fā)，要與培養(yǎng)學(xué)生各方面素質(zhì)能力結(jié)合起來(lái)，而不能只拘限于課堂教學(xué)這一小塊天地之內(nèi)。要把學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情及進(jìn)取心引導(dǎo)到對(duì)社會(huì)、人生及自然的關(guān)注上，引導(dǎo)到對(duì)一切美好事物的向往中，要使他們站在更高的起點(diǎn)上，在對(duì)字宙萬(wàn)象的觀察與人生百態(tài)的沉思中有所知，有所悟。如能這樣，學(xué)生的創(chuàng)造性思維的培育便找到了源頭活水。endprint