李欣霖+吳吉惠

【摘要】20世紀(jì)30年代末期，陳鶴琴先生在借鑒國外以及總結(jié)自己教育實(shí)踐和思想的基礎(chǔ)上，提出了“活教育”的主張。重溫陳鶴琴的“活教育”思想，反思幼兒教育現(xiàn)狀，從目的、課程、方法、中心任務(wù)、基本原則上得出“活教育”理論體系對我國幼兒教育的啟發(fā)：教育幼兒做人、注重園本課程的開發(fā)、將游戲作為幼兒教育的主要方式方法、發(fā)展有幼兒個(gè)性，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力、注重直接經(jīng)驗(yàn)的獲得，發(fā)揮幼兒的主體性等。

【關(guān)鍵詞】陳鶴琴；“活教育”；幼兒教育；啟發(fā)

【中圖分類號】G619.29 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】2095-3089（2017）03-0055-02

陳鶴琴（1892—1982），我國著名兒童教育家、兒童心理學(xué)家，中國現(xiàn)代幼兒教育的奠基人。出生在浙江上虞，他1900年（8歲）入私塾讀書，1914（22歲）年赴美學(xué)習(xí)，成為克伯屈、桑代克的弟子。1918年（26歲），獲得教育學(xué)碩士學(xué)位，并專攻心理學(xué)博士[1]。1919年（27歲）在南京高師擔(dān)任老師，教授心理學(xué)、教育學(xué)。1919—1927年（27歲—35歲），陳鶴琴建立事業(yè)基礎(chǔ)，形成教育思想，參與教育改革，翻譯介紹西方新理論、新方法。他對大兒子陳一鳴的追蹤研究和深刻觀察，探索出了中國兒童心理發(fā)展及教育規(guī)律；他在南京創(chuàng)辦了鼓樓幼稚園，這是中國第一所實(shí)驗(yàn)幼兒園，將幼兒園實(shí)驗(yàn)本土化、科學(xué)化，并且總結(jié)和形成了特色化、系統(tǒng)化的學(xué)前教育思想[2]。1941年（49歲），創(chuàng)辦《活教育》月刊。1943年（51歲），創(chuàng)辦國立幼兒師范?？茖W(xué)校。1979年（87歲）在全國教育科學(xué)規(guī)劃會(huì)議上，當(dāng)選中國教育學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長。在全國幼兒教育研究會(huì)成立大會(huì)上被推選為名譽(yù)理事長。1982年12月30日，與世長辭，享年91歲。

陳鶴琴是中國學(xué)前教育理論和實(shí)踐發(fā)展的奠基者，學(xué)前課程理論和實(shí)踐的創(chuàng)始人。在其豐富的教育實(shí)踐中，積累寶貴的教育經(jīng)驗(yàn)，提出“活教育”理論體系，創(chuàng)立了一種行之有效、具有鮮明中國特色的課程。

一、“活教育”理論

（一）“活教育”的目的論

陳鶴琴先生所提出“活教育”的目的是：“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”[3]?！盎罱逃蹦康恼撝凶罨A(chǔ)最根本的目的是“做人”。學(xué)會(huì)做人是人類發(fā)展的前提，也是社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)。陳鶴琴提出的“活教育”深一層的目的是“做中國人”，生長在中國的人民，血脈相連。做中國人，要熱愛自己的祖國，肩負(fù)復(fù)興祖國的使命，為了祖國的未來而努力奮斗。“做中國人”體現(xiàn)了“活教育”目的中民族性的特征，“做現(xiàn)代中國人”，使“活教育”的目的論賦予了時(shí)代特點(diǎn)。陳鶴琴對“現(xiàn)代中國人”提出五方面的要求：一是“要有健全的身體”。要摘掉“東亞病夫”的帽子，具備良好的身體素質(zhì)，為人生打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。二是“要有建設(shè)的能力”，需要培養(yǎng)學(xué)生的建設(shè)觀念和能力來適應(yīng)國家發(fā)展的需要。三是“要有創(chuàng)造的能力”，發(fā)現(xiàn)和喚起幼兒的創(chuàng)造興趣，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力。四是“要能夠合作”，現(xiàn)代中國人必須要培養(yǎng)團(tuán)體意識，團(tuán)結(jié)合作建立祖國。第五，“要服務(wù)”，克服自利本能，培養(yǎng)幼兒服務(wù)社會(huì)的崇高品德，取得社會(huì)的進(jìn)步。

（二）“活教育”的課程論

陳鶴琴在“活教育”課程論中提到“大自然、大社會(huì)都是活教材”、“讓學(xué)生直接在大自然中、大社會(huì)中去實(shí)踐、去學(xué)習(xí)?！盵4]以生活、社會(huì)、大自然為教材去學(xué)習(xí)，讓孩子接收直接的經(jīng)驗(yàn)。但陳鶴琴的“活教育”課程也并非強(qiáng)調(diào)絕對性的直接經(jīng)驗(yàn)，只是不能把書本作為唯一的學(xué)校材料，讓自然、社會(huì)、生活、學(xué)校教育形成一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體。[5]書本知識應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，應(yīng)在自然和社會(huì)中得到驗(yàn)證，并且可以折射出幼兒的身心特征和生活特點(diǎn)。

因此，活教育的課程打破常規(guī)，采取“五指活動(dòng)”形式，也即兒童健康活動(dòng)，兒童社會(huì)活動(dòng)，兒童科學(xué)活動(dòng)，兒童藝術(shù)活動(dòng)，兒童文學(xué)活動(dòng)。[6]“五指活動(dòng)”的設(shè)想，以兒童活動(dòng)的形式代替了教師課堂教學(xué)的形式，意在突出兒童生活的整體性，而“五指”就好比一只手的五根指頭，是相互關(guān)聯(lián)、不可分割的整體關(guān)系。

（三）“活教育”的方法論

在“活教育”的方法論方面，陳鶴琴提出了“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”的口號。[7]這是“活教育”教學(xué)方法的基本原則。強(qiáng)調(diào)幼兒學(xué)習(xí)過程中直接經(jīng)驗(yàn)的取得，要鼓勵(lì)幼兒去“做”。陳鶴琴根據(jù)幼兒心理學(xué)和教育學(xué)原理，總結(jié)出了17條“活教育”的教學(xué)原則。首先，要以“做”為首要中心，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。其次，倡導(dǎo)教師進(jìn)行積極地引導(dǎo)。運(yùn)用各種幼兒心理學(xué)，教育學(xué)的規(guī)律予以兒童啟發(fā)誘導(dǎo)。陳鶴琴還根據(jù)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和心理學(xué)理論總結(jié)出了“活教育”教學(xué)四步驟：實(shí)驗(yàn)觀察、閱讀思考、創(chuàng)作發(fā)表和批評研討。這四個(gè)步驟的教學(xué)過程是順序性的，不是機(jī)械的，也是不能被割裂的。都體現(xiàn)了以“做”為中心的主動(dòng)學(xué)習(xí)。

陳鶴琴的“活教育”是對中國現(xiàn)代產(chǎn)生過重要影響的教育思想，將教學(xué)結(jié)合自然、結(jié)合社會(huì)，讓教學(xué)法趨于自然，就是現(xiàn)今教育致力于的方向，也是勢不可擋的教學(xué)趨勢。

二、“活教育”思想對幼兒教育的啟示

陳鶴琴在二十世紀(jì)三十年代末所提出的“活教育”理論對于我國幼兒教育的實(shí)踐和研究仍起到重要的作用，也與當(dāng)今世界教育的發(fā)展息息相關(guān)。從陳鶴琴“活教育”的思想中得到啟發(fā)，立足于本地、本園、本班實(shí)情，在借鑒理論的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，創(chuàng)造出符合我國國情、順應(yīng)時(shí)代要求的幼兒教育。

（一）在目的上，教育幼兒做人

教育的根本目的是教幼兒做人，陳鶴琴“活教育”目的論的宗旨就是“做人教育”。這一教育目的論對現(xiàn)代教育人具有重大意義，蘊(yùn)藏豐富內(nèi)涵。[9]在幼兒園中，教育幼兒“做人”目的是促進(jìn)幼兒健康發(fā)展。這要求全方面培養(yǎng)幼兒的良好習(xí)慣、豐富的情感和濃厚的興趣，使之成為一個(gè)完整的人。陳鶴琴還提出幼兒應(yīng)當(dāng)從小了解國情，了解世界，成為知識淵博、視野開闊、胸襟豁達(dá)、思想開放的現(xiàn)代中國人。愛國主義教育應(yīng)當(dāng)從幼兒期開始，設(shè)置專門的愛國教育課程。為孩子長大成為“現(xiàn)代中國人”打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。endprint

（二）在課程上，課程設(shè)置全面，注重園本課程的開發(fā)。

陳鶴琴的“活教育”課程論中所提出的“五指活動(dòng)”的幼兒課程理論，注重幼兒的全面發(fā)展，在2001年我國教育部頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中，也提到了“幼兒園的教育內(nèi)容是全面的、啟蒙性的，可以相對劃分為健康、語言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)等五個(gè)領(lǐng)域，也可作其他不同的劃分。各領(lǐng)域的內(nèi)容相互滲透、從不同的角度促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識、技能等方面的發(fā)展。”[11]。所以，在現(xiàn)代幼兒的教育當(dāng)中要注重幼兒的全面發(fā)展，各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域之間相互滲透，有機(jī)聯(lián)系，各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域之間分科不要過于明顯，這樣不利于幼兒的全面發(fā)展。當(dāng)前我國大力倡導(dǎo)的素質(zhì)教育，也是對“活教育”理論的延伸和高度凝練，旨在注重幼兒的全面發(fā)展。

在“活教育”理論的形成中，陳鶴琴結(jié)合了杜威實(shí)用主義教育思想，并且充分考慮中國的時(shí)代背景和國情。[10]這是一種結(jié)合了吸收、改造、再創(chuàng)新三者合一的教育思想。是在借鑒外國先進(jìn)的教育理念和中國傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的，蘊(yùn)含了整合教育的新理念。所以，我們現(xiàn)代幼兒教育課程編制應(yīng)繼承原有課程觀的優(yōu)勢，借鑒新興課程觀的精粹部分并且加以我們本土化的優(yōu)秀精華，使課程編制更加適應(yīng)本地本園以及幼兒的需求，使課程更具有本土化的特點(diǎn)。以促進(jìn)我國的幼兒教育朝著更完善的方向發(fā)展。

（三）在方法上，主張將游戲作為幼兒教育的主要方式方法

陳鶴琴認(rèn)為：游戲是極具價(jià)值的教育形式。游戲是幼兒的生命，所以在幼兒教育中，應(yīng)該以游戲?yàn)橹饕绞?。游戲有利于兒童的身心發(fā)展。能夠培養(yǎng)幼兒濃厚的興趣愛好，使幼兒全身心地投入到游戲中，既可以鍛煉幼兒的身體，又能愉悅幼兒心情。在輕松愉快的環(huán)境中，學(xué)會(huì)與人交往。游戲可以教會(huì)幼兒如何做人，如何成為一個(gè)社會(huì)人，懂得與人相處。游戲規(guī)則能夠培養(yǎng)幼兒克己、公平、誠實(shí)、尊重他人、團(tuán)結(jié)合作的優(yōu)良品質(zhì)。

再則，游戲還可以促進(jìn)幼兒智力的發(fā)展，通過游戲可以使幼兒積極動(dòng)腦。正如教育家盧梭所說的那樣：“把歡樂還給童年?！苯逃矐?yīng)該把游戲還給兒童。

（四）在中心任務(wù)上，應(yīng)發(fā)展有幼兒個(gè)性，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力

1979年，陳鶴琴在全國幼兒教育研究會(huì)成立大會(huì)上提出了發(fā)展幼兒教育的幾點(diǎn)建議：對兒童的培養(yǎng)與成人不同，不能給他們成人化的東西，要適應(yīng)他們的生理、心理特點(diǎn)，要做到兒童化。兒童化很重要的一點(diǎn)就是要合乎兒童的特點(diǎn)。[11]在幼兒園中，幼兒是主動(dòng)學(xué)習(xí)者。教育要真正的以幼兒為中心，從他們的需要和意愿出發(fā)，喚起幼兒所具備的潛能，尊重幼兒在各種活動(dòng)當(dāng)中的主體地位。同時(shí)，也要尊重兒童豐富多彩的個(gè)性，尊重他們各自獨(dú)特的天賦、氣質(zhì)、秉性?！毒V要》指出要尊重兒童的個(gè)體差異，“因人施教，努力使每個(gè)幼兒都能獲得滿足和成功”。我國的幼兒教育應(yīng)當(dāng)以發(fā)展兒童的個(gè)性，培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力為中心任務(wù)。

（五）在基本原則上，注重直接經(jīng)驗(yàn)的獲得，發(fā)揮幼兒的主體性

幼兒知識的獲得，大多來源于直接的經(jīng)驗(yàn)。因此，幼兒與環(huán)境越多接觸，幼兒就能獲得更多的直接經(jīng)驗(yàn)，從而更好地發(fā)揮幼兒的主體性。掌握好直接經(jīng)驗(yàn)，親自觀察和實(shí)踐，才能加深對事物的認(rèn)識和理解，獲得直接經(jīng)驗(yàn)。幼兒做事情的過程是和客觀事物接觸的過程，在這一過程中不斷加深對事物的認(rèn)識，使幼兒獲得進(jìn)一步更完整的發(fā)展。

在陳鶴琴的“活教育”理論中強(qiáng)化了現(xiàn)代兒童觀，處處體現(xiàn)出對兒童的尊重和信任，將兒童作為學(xué)習(xí)的主體。這要求幼兒教師要尊重孩子，以孩子為中心，一切為了孩子。要求幼兒教師在教育過程要把幼兒擺在“中心地位”，強(qiáng)調(diào)教育要以幼兒為出發(fā)點(diǎn)，把幼兒當(dāng)作教育目的，促進(jìn)幼兒個(gè)性的自由發(fā)展，教育措施一定要圍繞幼兒來實(shí)施。陳鶴琴還要求教師不僅要讓幼兒多做，還要讓他們多去思考。“學(xué)而不思”幼兒收獲不大，“凡是幼兒自己能夠想的，應(yīng)該讓他自己想”。要使幼兒在活動(dòng)中積極地參與，親身經(jīng)歷、實(shí)踐，教師要提高自身專業(yè)素質(zhì)，積極地加以引導(dǎo)，為孩子們解難答疑，積極地鼓勵(lì)他們，增強(qiáng)他們的自信心和對事物的求知欲，但不過于干涉他們的活動(dòng)，使他們充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的主體性。

總之，陳鶴琴先生的“活教育”理論在我國現(xiàn)代教育改革中起到了重要作用，尤其在我國幼兒教育改革當(dāng)中，使我國幼兒教育改革朝著科學(xué)化、合理化的方向轉(zhuǎn)變[12]，“活教育”理論是是陳鶴琴先生一生研究的成果，中國教育史上影響深遠(yuǎn)的教育理論和方法體系，它從不同方面啟發(fā)著我國的現(xiàn)代幼兒教育。重溫陳鶴琴的“活教育”思想，反思幼兒教育現(xiàn)狀，得到的啟示有：一、教育幼兒做人。二、注重園本課程的開發(fā)。三、將游戲作為幼兒教育的主要方式方法。四、發(fā)展有幼兒個(gè)性，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力。五、注重直接經(jīng)驗(yàn)的獲得，發(fā)揮幼兒的主體性。六、在積極探索中尋求幼兒教育改革的發(fā)展成果，發(fā)展具有中國特色的幼兒現(xiàn)代教育。

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作者簡介：李欣霖（1993—），女，四川內(nèi)江人，在讀碩士研究生，研究方向：學(xué)前教育理論；

吳吉惠（1970—），女，四川廣安人，教授，研究方向：心理學(xué)與學(xué)前教育等相關(guān)研究。endprint