◎李 煜

論主持人在大眾傳播背景中的道德責(zé)任感

◎李 煜

新聞傳播媒體在社會(huì)中起到了制造輿論、引導(dǎo)輿論和控制輿論的功能。而主持人不單單是媒體的“傳聲筒”，主持人用語(yǔ)言和非語(yǔ)言形式影響著受眾。在大眾傳媒影響大眾文化的基礎(chǔ)上，主持人如何在語(yǔ)言和行動(dòng)上堅(jiān)持用正確的輿論引導(dǎo)受眾，是本文討論的核心內(nèi)容。

大眾傳播 主持人 道德 責(zé)任感

研究主持人輿論引導(dǎo)藝術(shù)的目的和意義

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，伴隨著電視臺(tái)節(jié)目的多樣化，網(wǎng)絡(luò)信息傳播平民化，信息傳播方式影像化，越來(lái)越多的電視節(jié)目主持人和網(wǎng)絡(luò)主持人出現(xiàn)在了我們的生活中，越來(lái)越多的人從事主持人這項(xiàng)工作。目前我國(guó)廣播電視從業(yè)人員58萬(wàn)多人，其中播音員、主持人近5萬(wàn)多人，電視節(jié)目播音員、主持人大約是兩三萬(wàn)人。主持人的道德責(zé)任感和綜合素質(zhì)隨時(shí)隨地影響著每一個(gè)受眾，同時(shí)作為媒體的“傳聲筒”帶來(lái)了各種各樣的輿論。作為一名主持人如何“堅(jiān)持用正確的輿論引導(dǎo)人”，這無(wú)疑是擺在我們面前的一個(gè)重要問(wèn)題。

第二次世界大戰(zhàn)后，人們將口才、原子彈、金錢(qián)并成為“世界三大法寶”?？梢?jiàn)用于交流的語(yǔ)言在當(dāng)今社會(huì)的重要性達(dá)到了空前的高度，特別是在信息爆炸的今天，太多的語(yǔ)言和信息充斥著我們生活的每一個(gè)角落里。

主持人作為政府的喉舌，媒體的代言人，第一時(shí)間把大量的信息傳輸?shù)绞鼙姷氖澜缰?，受眾必然或多或少的受到其影響。事物總有兩面性，有好的必然也?huì)有壞的。主持人的一言一行足以給受眾帶來(lái)巨大的影響，有時(shí)候甚至造成了受眾的恐慌和不信任。政府的公信力會(huì)受到質(zhì)疑，人們堅(jiān)定的信念會(huì)受到動(dòng)搖，甚至足以牽連社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)安定。即使人們不相信謠言，也會(huì)受其影響。

在這個(gè)快速獲取信息的時(shí)代，人們對(duì)于紙質(zhì)媒介的投入程度已經(jīng)大大降低，隨之而取代的是有聲語(yǔ)言的廣泛傳播。電視在現(xiàn)代社會(huì)中有無(wú)可替代的作用，是文化主流的基本呈現(xiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)電視對(duì)人們的教化作用早已超過(guò)教育和宗教的影響。大大小小的事情都通過(guò)主持人播音員的舌頭傳播到受眾的耳朵里。筆比舌頭造成的傷害大，舌頭比拳頭造成的傷害大。這時(shí)候，作為一名合格的主持人，應(yīng)該具備高度的責(zé)任感，用統(tǒng)領(lǐng)全局的責(zé)任意識(shí)，去用積極的輿論引導(dǎo)人。

國(guó)家廣電總局在2004年12月頒布的《中國(guó)廣播電視播音員主持人職業(yè)道德準(zhǔn)則》要求，“廣播電視播音員主持人應(yīng)保持謙虛謹(jǐn)慎的良好品格，自覺(jué)追求德藝雙馨；在工作和生活中保持良好的儀表和文明舉止，自尊自愛(ài)，樹(shù)立良好形象，維護(hù)媒體公信力；規(guī)范使用語(yǔ)言文字，維護(hù)國(guó)家語(yǔ)言文字的春節(jié)。同時(shí)規(guī)定，播音員主持人不得將自己的名字聲音形象用于帶任何商業(yè)目的的文章、圖片及音像制品中。”鑒于電視節(jié)目主持人這一特殊的媒體角色在傳播中的影響，以及他們的工作實(shí)際，可以進(jìn)一步的把主持人的職業(yè)精神和職業(yè)道德概括為：強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，正確的價(jià)值觀和敬業(yè)創(chuàng)新的工作作風(fēng)。而社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)，正是主持人用正確輿論引導(dǎo)人，表達(dá)出高度的人文關(guān)懷和人文精神的重點(diǎn)。

新聞傳播媒體對(duì)于大眾文化的影響

輿論影響新聞傳播媒體，新聞傳播媒體反過(guò)來(lái)也影響著大眾輿論和大眾文化。在兩者的相互作用、相輔相成下，我們看到當(dāng)今媒體的娛樂(lè)性越來(lái)越泛濫，有些甚至突破了道德和傳統(tǒng)的底線。大眾文化隨之而變得淺薄化和低俗化。

中國(guó)的新聞事業(yè)發(fā)端于詩(shī)歌的形式——即以精辟的詩(shī)句和民謠的形式記錄公眾對(duì)當(dāng)時(shí)事件的看法。這種形式不同于其他國(guó)家，小到“打油詩(shī)”，大到《詩(shī)經(jīng)》，這些都是由民眾自發(fā)的，獨(dú)具創(chuàng)意的用語(yǔ)言的方式體現(xiàn)出對(duì)當(dāng)時(shí)事件看法的形式。通過(guò)這種特殊的形式我們可以看到，輿論自古至今在中國(guó)扮演著非常重要的角色，影響了不僅是文學(xué)，美學(xué)，甚至牽連到了新聞學(xué)的發(fā)端。所以正確的輿論引導(dǎo)是發(fā)展社會(huì)主義特色社會(huì)不能不重視的一個(gè)問(wèn)題。試想，泱泱大國(guó)，十多億人，人言可畏，如果造成輿論危機(jī)，對(duì)政府和人民都將極其不利。而好的輿論影響，將提高人民的精神文化建設(shè)水平，有利于促進(jìn)社會(huì)安定和諧，推動(dòng)我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)。

時(shí)至今日，網(wǎng)絡(luò)這種新媒體的出現(xiàn)也伴隨著輿論危機(jī)和信息暴力的出現(xiàn)，比如前幾年網(wǎng)絡(luò)上的 “人肉搜索”，就是侵犯?jìng)€(gè)人隱私權(quán)甚至生命安全的一種做法。近年來(lái)的物價(jià)飛漲也導(dǎo)致很多網(wǎng)民重新開(kāi)始寫(xiě)起了打油詩(shī)。

其次，隨著微博的出現(xiàn)，信息傳播的速度和方式更是有了歷史性的革新。從好的一方面說(shuō)，微博可以讓人們互相幫助互相扶持，比如通過(guò)擴(kuò)散和轉(zhuǎn)發(fā)的力量，找回拐走的孩子的事件，娛樂(lè)明星也大力擴(kuò)散有關(guān)救人及捐款的龐大影響力事件，等。但是從另外一個(gè)方面上來(lái)說(shuō)，如果這種力量偏離了正軌，那將像洪水猛獸一樣無(wú)可抵擋。所以現(xiàn)在的中國(guó)比歷史上任何時(shí)候都需要正確輿論的影響。

新聞?dòng)幸鉄o(wú)意的在影響著人們的道德觀念和社會(huì)思想，甚至影響著人們的世界觀和價(jià)值觀。新聞傳播媒體充當(dāng)社會(huì)思想的引導(dǎo)部門(mén)，既是社會(huì)輿論的集合主體，又被成為輿論機(jī)構(gòu)。作為輿論界的重臣，大眾傳播媒介不僅經(jīng)常代表某種輿論發(fā)言，而且肩負(fù)引導(dǎo)輿論、控制輿論的任務(wù)。這樣的一個(gè)輿論機(jī)構(gòu)的存在，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和歷史文化進(jìn)步是不可或缺的。

雖然被稱作輿論機(jī)構(gòu)，但是大眾傳媒的并不單單只是用來(lái)引導(dǎo)、傳播和控制輿論，而是擁有同時(shí)存在的其他很多功能。大眾傳媒的功能有：監(jiān)視環(huán)境、協(xié)調(diào)社會(huì)、傳承文化、娛樂(lè)大眾、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、虛擬現(xiàn)實(shí)。這六個(gè)功能原本應(yīng)該相輔相成的出現(xiàn)，但是由于發(fā)展中的不平衡導(dǎo)致了某些功能的強(qiáng)化和其他功能的弱化。

我們看到大眾傳媒在娛樂(lè)大眾這一功能上以空前絕后的速度和形式在我們生活中爆發(fā)了。娛樂(lè)功能已經(jīng)成為大眾傳播的一種突出功能，其原因是隨著文化的發(fā)展，閑暇時(shí)間的增加與外界環(huán)境的接觸不斷增多，人們?cè)絹?lái)越需要娛樂(lè)。這是由于經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展提供給人們?cè)S多便利的生活的同時(shí)，比如洗衣機(jī)、洗碗機(jī)、汽車(chē)等的出現(xiàn)，這節(jié)約了人們大量的時(shí)間。但是這些被高科技的發(fā)展節(jié)約下來(lái)的時(shí)間，人們就更多的拿來(lái)消遣和娛樂(lè)?？措娨曇呀?jīng)成為每個(gè)人每天習(xí)慣做的事情，人們?cè)絹?lái)越需要從電視節(jié)目中獲得更高程度和形式多樣的刺激，所以?shī)蕵?lè)節(jié)目的大肆出現(xiàn)也正是因?yàn)槿藗兊男枨?。這時(shí)候大眾文化的原本的意義和功能也開(kāi)始轉(zhuǎn)變。

暨南大學(xué)吳文虎教授認(rèn)為，大眾文化具備以下特征：產(chǎn)品趨同性高，形式大于內(nèi)容；迎合大眾口味；以游戲，娛樂(lè)為主；淺顯易懂，缺乏深度。是一種“以商品性作為前提、以技術(shù)性作為媒介、以?shī)蕵?lè)性作為中心”的文化類型。簡(jiǎn)單的舉例來(lái)說(shuō)，從“超級(jí)女聲”風(fēng)靡大江南北，再到“快樂(lè)女生”被廣電總局禁播一年，我們看到過(guò)度的娛樂(lè)并不一定就是好的。無(wú)論是媒體還是受眾，都投入了過(guò)多的時(shí)間、精力、物力來(lái)獲得娛樂(lè)，尋找刺激。

甚至外國(guó)作家波茲曼這樣極端的說(shuō)：我們的政治、宗教、新聞、體育、教育、和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果就是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種。娛樂(lè)固然重要，精華越來(lái)越多的同時(shí)，糟粕也卻不可避免的出現(xiàn)在我們的生活中。

電視上的有些節(jié)目越來(lái)越讓那些傳統(tǒng)保守的人民群眾嗤之以鼻，網(wǎng)頁(yè)里浮動(dòng)的廣告和興起的很多網(wǎng)絡(luò)電臺(tái)尺度也越來(lái)越大。有些媒介追求紅色恐怖、金色誘惑、黃色刺激、黑色罪惡、灰色迷惑，“打擦邊球”等，這將會(huì)把社會(huì)公德導(dǎo)向歧路。大眾文化受到這些因素的影響，娛樂(lè)節(jié)目中充斥著各種各樣的誘惑，不僅讓人們對(duì)節(jié)目深度的要求越來(lái)越低，更重要的是損害了幾千年文化積淀下來(lái)的社會(huì)公德心。

中國(guó)上下五千年的文明傳承至今，在大呼精神文明建設(shè)的同時(shí)，應(yīng)該擦亮雙眼，取其精華，去其糟粕。“地球村”帶來(lái)的高速和多樣化的信息傳播偶爾讓人們迷失了方向。廣播電視健康的肌體正在遭受打著“全球化”美麗旗號(hào)的西方思潮的侵襲，正在不同程度地受到來(lái)自各個(gè)方面的錯(cuò)誤觀念、心態(tài)的干擾。中國(guó)一直擁有著自己獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，內(nèi)涵而矜持的底線被很多節(jié)目一次次捅破，文明古國(guó)到了今天是否還依然文明依舊？人們忙著經(jīng)濟(jì)和全球接軌的同時(shí)，文化也受到了一定程度上的沖擊。

當(dāng)下，傳媒語(yǔ)言文化身份，在各類媒體中都存在著弱化的現(xiàn)象。其中，最明顯、最突出的弱化，表現(xiàn)為：政治身份的簡(jiǎn)單化，經(jīng)營(yíng)身份的低俗化。傳媒語(yǔ)言的“快餐”和“低俗”，使得大眾對(duì)于文化的需求已經(jīng) “碎片化”和“淺薄化”了。在追求效率和速度的今天，速度代表著一切的同時(shí)，也犧牲了很多文化的深度。人們?cè)谧穼ぶR(shí)的時(shí)候變得追求“不求甚解”，追求“知其然不知其所以然”。

大眾文化對(duì)主持人的影響及要求

主持人在傳播學(xué)上的最重要的意義在于，以真實(shí)的個(gè)體出現(xiàn)，是節(jié)目人格化，對(duì)象化；同時(shí)，主持人的個(gè)性化和非語(yǔ)言符號(hào)的全息化，使人際傳播的方式融入大眾傳播過(guò)程當(dāng)中，從而提升了后者的傳播效果。在當(dāng)今社會(huì)的主要傳播形式中，有聲語(yǔ)言作為一種重要的方式離不開(kāi)每一個(gè)人的生活。當(dāng)有聲語(yǔ)言出現(xiàn)的時(shí)候，自然后面就會(huì)有主持人、播音員的出現(xiàn)。語(yǔ)言這種主要傳播途徑已經(jīng)成為大多數(shù)節(jié)目的主要傳播方式。傳媒語(yǔ)言承載著文化的承接與延續(xù)，蘊(yùn)含著民族的精神與氣質(zhì)，展現(xiàn)著時(shí)代的風(fēng)俗與節(jié)奏，引領(lǐng)者國(guó)家的文明與進(jìn)步。中國(guó)不僅有著深厚的文化底蘊(yùn)，漢語(yǔ)更是文化傳承的結(jié)晶。一字一句，都是通過(guò)主持人這個(gè)載體傳播給受眾。

主持人的出現(xiàn)有著非常重要的意義：主持人既是電視節(jié)目的傳播者，也是國(guó)家形象、輿論導(dǎo)向和時(shí)代精神的體現(xiàn)者和實(shí)踐者。主持人在節(jié)目中的一言一行，都會(huì)在群眾心目中留下一個(gè)印象，這個(gè)印象是否正確和完整，是作為主持人需要考慮的問(wèn)題。主持人在公眾面前出現(xiàn)的形象很重要，所謂“形象”，是一個(gè)人外形與內(nèi)在精神的同意，在社會(huì)群體中產(chǎn)生的感官的愉悅，轉(zhuǎn)化為氣質(zhì)和人格的影響力。

播音主持藝術(shù)專業(yè)人才，是一種特殊人才。必須具有一定天賦，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練，適應(yīng)并勝任在話筒前、鏡頭前的有聲語(yǔ)言的創(chuàng)作活動(dòng)。有聲語(yǔ)言的再創(chuàng)作之所以稱之為一項(xiàng)藝術(shù)，因?yàn)樗囆g(shù)是源于生活而高于生活的存在。在再創(chuàng)作的過(guò)程中對(duì)于主持人的綜合素質(zhì)有著較高的要求，需要主持人不僅擁有良好的文化素養(yǎng)，更重要的是對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和強(qiáng)烈的人文關(guān)懷。

近年來(lái)由于各種文化的交融和沖擊，各種新的娛樂(lè)方式的出現(xiàn)，“港臺(tái)腔”出現(xiàn)在了人們的視野中。很多主持人甚至盲目模仿，導(dǎo)致吐字歸音殘缺，停連重音混亂，唇齒力度疲軟，氣息控制不得當(dāng)?shù)暮蠊?。再如，有的主持人為了盲目提高?jié)目的娛樂(lè)性，裝瘋賣(mài)傻，瘋瘋癲癲，張冠李戴，滿口胡言，自以為博得了眼球。

其實(shí)，那種嘩眾取寵、自我表現(xiàn)、玩弄技巧、故作多情的變化，肯定是被厭惡的。受眾希望看到的是真實(shí)的、親切的、自然的、莊重的美。這種盲目的跟風(fēng)和模仿，是因?yàn)橹鞒秩俗陨砦幕刭|(zhì)不夠高，人文素養(yǎng)不足造成的。不僅是節(jié)目形態(tài)和無(wú)稿播音，有稿播音也并不代表照本宣科。目前有稿播音存在的問(wèn)題，如呆板、生硬、冷漠、平淡，大都屬于文化底蘊(yùn)欠深、人文關(guān)懷膚淺、節(jié)目駕馭疲軟、語(yǔ)言功力不足，而不能歸咎于有稿播音本身。

首先我們需要準(zhǔn)確的定位作為一名合格的主持人的角色。我們，當(dāng)然是 “為全中國(guó)人民和全世界人民服務(wù)”。唯此為佳，舍此不為。作為主持人的根本是為人民服務(wù)，一定要本著服務(wù)大眾的意識(shí)去完成每一次的播報(bào)和主持任務(wù)。切記把自己當(dāng)做娛樂(lè)明星看待，自我表現(xiàn)的程度要切合節(jié)目的定位和受眾的期待。所謂“為全中國(guó)人民和全世界人民服務(wù)”，就必須“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”。以正確的輿論引導(dǎo)人是每一個(gè)主持人當(dāng)務(wù)之急的任務(wù)，我國(guó)現(xiàn)在狠抓精神文明建設(shè)的同時(shí)，主持人堅(jiān)持用正確的輿論引導(dǎo)受眾是基本的職業(yè)素養(yǎng)和盡職盡責(zé)的表現(xiàn)。

主持人與受眾的關(guān)系：尊重、理解、真誠(chéng)、服務(wù)。在把每一個(gè)詞都銘記于心的同時(shí)，褪去浮躁和喧嘩去用心感受作為傳者的本質(zhì)。傳者，首先是摯友。真誠(chéng)相待，息息相通，榮辱與共，干枯通信。然后是諍友。坦率相告，因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘，曉以大義。這久要求我們要積極把握良好的對(duì)象感，用心去體會(huì)和完成受眾對(duì)主持人的期待，用愛(ài)去傳播和堅(jiān)持主持人對(duì)受眾的影響。

在節(jié)目中免不了會(huì)體現(xiàn)出主持人的個(gè)性化和節(jié)目的個(gè)性化，具體體現(xiàn)在語(yǔ)言的個(gè)性化上面。語(yǔ)言的個(gè)性化是節(jié)目主持人思想素質(zhì)、生活經(jīng)驗(yàn)、能力氣質(zhì)、年齡資歷、文化修養(yǎng)、思維方式、審美趣味等在語(yǔ)言中的綜合體現(xiàn)，是主持人內(nèi)在氣質(zhì)的流露。所以一名優(yōu)秀的主持人，是具備高雅氣質(zhì)的主持人。

注重輿論傳播效果不可忽視的一點(diǎn)都是社會(huì)聲譽(yù)的建立。社會(huì)聲譽(yù)是指人或組織獲得的社會(huì)知名度和美譽(yù)度，作為公眾信任和贊美的重要標(biāo)志，是評(píng)價(jià)人或社會(huì)組織的重要指標(biāo)，對(duì)提高人和組織的社會(huì)權(quán)威發(fā)揮關(guān)鍵作用。任何聲譽(yù)都是社會(huì)輿論的化身。這表明如果一個(gè)主持人擁有良好的聲譽(yù)，那么他確實(shí)做到了用正確的輿論引導(dǎo)人這一方針。

主持人要堅(jiān)持用正確的輿論引導(dǎo)人

正確輿論的標(biāo)準(zhǔn)可以概括為四個(gè)“有利于”：有利于進(jìn)一步改革開(kāi)放、建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力；有利于鼓舞和激勵(lì)人們?yōu)閲?guó)家富強(qiáng)、人民幸福和社會(huì)進(jìn)步而艱苦創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓創(chuàng)新；有利于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和民主法治建設(shè)；有利于國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、人民心情舒暢、社會(huì)政治穩(wěn)定的輿論。反之，就是錯(cuò)誤的輿論。

堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，是我們每個(gè)公民的責(zé)任。首先要做到不要參與到錯(cuò)誤的輿論中去，不要去散發(fā)和傳播錯(cuò)誤的輿論。提高自身的人文素質(zhì)修養(yǎng)，把用正確的輿論引導(dǎo)人這樣的理念貫徹落實(shí)到自身的行動(dòng)中去。

作為新聞工作者或者主持人，要深諳新聞界對(duì)于輿論影響的重要性，熟悉引導(dǎo)輿論的核心和目的：引導(dǎo)輿論和核心是向受眾提供客觀世界的真相，用全面、深刻、準(zhǔn)確的意見(jiàn)校正某些群眾的錯(cuò)誤思想，實(shí)現(xiàn)新聞活動(dòng)引導(dǎo)輿論的最終目的。在新聞發(fā)生的第一時(shí)間里，全面的呈現(xiàn)可以避免不必要的恐慌、猜測(cè)和流言；對(duì)于新聞的深度報(bào)道，一定要本著新聞從業(yè)者的責(zé)任感去盡力的完成和完整，杜絕不法分子的惡意行為；對(duì)于新聞的細(xì)節(jié)和基調(diào)的把握，要準(zhǔn)確到位，糾正群眾的錯(cuò)誤思想。

播音標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該建立在“真、善、美、新、雅、精”的中華民族當(dāng)代人文精神的基礎(chǔ)上。中華民族延續(xù)幾千年的精神，需要主持人和播音員用實(shí)際行動(dòng)去體現(xiàn)，在從業(yè)的時(shí)候要具備執(zhí)業(yè)操守，把民族精神的精華傳播給受眾。

很多人對(duì)于“播音腔”有一定程度上的誤解，實(shí)際上“播音腔”并不代表固定腔調(diào)。播音腔，實(shí)質(zhì)上，應(yīng)體現(xiàn)播音語(yǔ)言的特點(diǎn)，那就是：規(guī)范性、莊重性、鼓動(dòng)性、時(shí)代感、分寸感、親切感。這種播音語(yǔ)言，是結(jié)合我國(guó)文化特色的產(chǎn)物，是我國(guó)精神文明的體現(xiàn)，是對(duì)作為主持人應(yīng)該具備的職業(yè)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的要求，更是受眾對(duì)主持人這個(gè)特殊的社會(huì)角色的最終期待。所以我們應(yīng)該堅(jiān)持貫徹落實(shí)播音腔的深層次含義和內(nèi)容，把以上幾個(gè)特色融入到工作生活中去。

漢民族共同語(yǔ)言是中華民族五千年文明精華傳承的結(jié)晶，具有莊重美、含蓄美、通融美、質(zhì)樸美的審美價(jià)值和品格。主持人在使用漢語(yǔ)進(jìn)行播音和主持的時(shí)候，首先要具備的是深厚的文化底蘊(yùn)和對(duì)語(yǔ)言文字的駕馭能力，只有這樣，才可以把漢語(yǔ)的美在每一次吐字歸音中發(fā)揮和放大。主持人在傳播信息傳播知識(shí)的同時(shí)，最基本的要求便是規(guī)范普通話的使用。只有高要求的規(guī)范和使用普通話，才可以有效的進(jìn)行信息的傳播和交流，才可以最大程度的把信息傳播給受眾，才可以堅(jiān)持用正確的輿論引導(dǎo)受眾。

語(yǔ)言傳播應(yīng)該完全摒棄生存空間的切近隨意，蕪雜散亂，及其天生的地域性、私密性，而擷取其親切平易、豐富靈動(dòng)、鮮活生動(dòng)，進(jìn)入到規(guī)范空間的莊重規(guī)整、落落大方、胸襟開(kāi)闊、普適寬廣、共鳴共享、追求審美空間的音韻優(yōu)美、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)、言簡(jiǎn)意賅、詞約義豐。這是語(yǔ)言傳播的人文精神的特點(diǎn)、主流、責(zé)任。

在新聞報(bào)道中，語(yǔ)言越簡(jiǎn)練越好。這種簡(jiǎn)練當(dāng)然應(yīng)該具備新聞五要素的出現(xiàn)，所謂的簡(jiǎn)練是省去不必要的形容詞和多余的構(gòu)建場(chǎng)景的句子。又因?yàn)樾侣劦菇鹱炙?shū)寫(xiě)和陳述的原則，再加上注意力已經(jīng)變成不可多得的資源的時(shí)候，語(yǔ)言的言簡(jiǎn)意賅，是新聞報(bào)道相較于文學(xué)作品和書(shū)籍最大的優(yōu)勢(shì)和區(qū)別。

那么一條優(yōu)質(zhì)的新聞是什么樣的呢，新聞報(bào)道應(yīng)該遵循的標(biāo)準(zhǔn)又是什么？答案是：真正優(yōu)質(zhì)的信息是簡(jiǎn)短易懂的，而且它能很好的契合大眾口味。畢竟新聞是屬于大眾傳播中最基本的角色，受眾的文化水平和綜合素質(zhì)參差不齊，這時(shí)候新聞最重要的就是傳播信息，并且及時(shí)有效的傳播信息。符合大眾口味并不是說(shuō)一定要娛樂(lè)化、碎片化、膚淺化，而是字斟句酌，在陳述客觀事實(shí)的同時(shí)去掉累贅。這就要求一條好的新聞必須是通俗易懂的。通俗是新聞?wù)Z言的基調(diào)，但通俗并不等于平庸和淺陋，并不等于干巴巴而毫無(wú)生氣。

一切偉大的行動(dòng)和一起切偉大的思想都擁有一個(gè)微不足道的開(kāi)始。作為主持人應(yīng)該堅(jiān)定用正確輿論引導(dǎo)人的信念，并且從小處開(kāi)始著手做。

輿論引導(dǎo)藝術(shù)，需要得到受眾的共鳴才能夠完成。只有 “信息共享”、“認(rèn)識(shí)共識(shí)”，才可能產(chǎn)生“愉悅共鳴”。信息共享，不難做到，但是認(rèn)識(shí)共識(shí)，這就要求主持人擁有一顆博愛(ài)的心和高度敏感的人文關(guān)懷精神，只有設(shè)身處地的為受眾著想，一心一意的為人民服務(wù)，才可以達(dá)到認(rèn)識(shí)共識(shí)。但這些都還不夠。成熟、優(yōu)秀、受眾喜愛(ài)、被信任，在業(yè)界及社會(huì)上有巨大影響的主持人，他們是欄目品牌和核心競(jìng)爭(zhēng)力，是能夠引導(dǎo)節(jié)目前進(jìn)，能為欄目，頻道乃至電臺(tái)、電視臺(tái)增加附加值的人。

主持人文化影響力的產(chǎn)生必須具備這兩個(gè)方面的條件：一是需要主持人具備對(duì)文化占有、詮釋以及輸出的能力；二是需要經(jīng)過(guò)一個(gè)由 “量”到“質(zhì)”的變化過(guò)程，包括主持的時(shí)間、欄目的成熟度、觀眾的認(rèn)同感、自身品牌建立等等。這兩個(gè)條件缺一不可。主持人的文化影響力是主持人作為政府喉舌傳播輿論的一個(gè)關(guān)鍵因素，對(duì)文化的占有能力是指主持人的基本文化功底和文化素質(zhì)，而詮釋和輸出指的是主持人的語(yǔ)言駕馭能力。

主持人不能只一味的追求表達(dá)技巧和走捷徑，重要的是自身綜合素質(zhì)的提高。從言行舉止方面，從內(nèi)心深處，真正感受到那種不得不說(shuō)的沖動(dòng)，那種為人民著想的心態(tài)。一個(gè)人的言行，是其價(jià)值取向、性格氣質(zhì)、文化底蘊(yùn)、道德素養(yǎng)、審美趣味的集中體現(xiàn)，是個(gè)體對(duì)介入生活的方式的處理具體事務(wù)的方法有意無(wú)意選擇的結(jié)果，反映了個(gè)體在現(xiàn)實(shí)生活和文化網(wǎng)絡(luò)中的基本定位。所以作為一名合格的主持人，首先要肩負(fù)起用正確輿論引導(dǎo)人的使命，使這種觀念深深的植入心中，飽含著對(duì)節(jié)目、對(duì)受眾、對(duì)整個(gè)社會(huì)的責(zé)任感，具備著高度的人文關(guān)懷的主持人，才能真正做到作為一名“傳者”的本職。

面對(duì)這“蕓蕓眾生”，傳播者只有一條路：千方百計(jì)地提高其文明程度、文化水平、道德操守、生存質(zhì)量，引導(dǎo)其從“天下為公”、“世界大同”的最低層級(jí)起步，走向較高的理想境界和較好的生活狀態(tài)。

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（湖北廣播電視臺(tái)）