◎李芹 張婉婉

基于國內(nèi)與國際經(jīng)驗的核心素養(yǎng)遴選依據(jù)

◎李芹 張婉婉

近年來，對核心素養(yǎng)的研究已成為各國教育改革的重點。隨著世界各國（地區(qū)）或組織核心素養(yǎng)體系的制定，《中國的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》也正式頒布。它以“立德樹人”為確立核心素養(yǎng)體系的政策導(dǎo)向，以國際經(jīng)驗為選擇核心素養(yǎng)的參考，以立足國情為厘定核心素養(yǎng)的依據(jù)，以關(guān)注人的全面發(fā)展為確定核心素養(yǎng)的根本。

核心素養(yǎng)；導(dǎo)向；參考；依據(jù)；根本

2016年9月13日，我國正式發(fā)布《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架。具體內(nèi)容包括文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，并具體細化為國際理解、國家認(rèn)同、社會責(zé)任、技術(shù)運用、問題解決、勞動意識、理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探索、人文積淀、人文情懷、審美情趣、自我管理、健全人格、珍愛生命、信息意識、勤于反思、樂學(xué)善學(xué)等十八個基本要點。

依據(jù)我國對學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的解讀，其主要指學(xué)生應(yīng)具備的能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。結(jié)合我國學(xué)生發(fā)展六大素養(yǎng)來看，可見“素養(yǎng)”一詞，并不等于單一的知識、技能、素質(zhì)等概念，而是知識、技能、態(tài)度等與個體特質(zhì)在相關(guān)工作領(lǐng)域彼此作用的結(jié)果，體現(xiàn)為可通過一定方式表現(xiàn)出來的個體經(jīng)驗的整合。而核心素養(yǎng)，毋庸置疑，必然是學(xué)生發(fā)展素養(yǎng)中最核心的部分。那么，如何確定和選擇學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)？以哪些標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則來遴選核心素養(yǎng)呢？本文主要從國內(nèi)國際背景、政策現(xiàn)狀、人的全面發(fā)展等角度來確定學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)。

一、“立德樹人”——確立核心素養(yǎng)體系的導(dǎo)向

2014年3月，教育部發(fā)行《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》，提出把“立德樹人”作為教育工作的根本任務(wù)，明確強調(diào)了教育的育人功能和根本價值。這意味著我國開始從國家層面更加深入系統(tǒng)地思考“教育要立什么德、樹什么人”或者說“教育要培養(yǎng)什么樣的人”這一根本問題。

“立德樹人”這一指標(biāo)明確了教育的本質(zhì)功能和真正價值，對于當(dāng)前的教育發(fā)展有了明確的指向。不可否認(rèn)，在當(dāng)前的教育過程中，存在著重智輕德，單純追求分?jǐn)?shù)和升學(xué)率的片面的教育觀念，學(xué)生的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力較為薄弱。把握教育“立德樹人”這個根本任務(wù)，并以此為導(dǎo)向選擇學(xué)生發(fā)展所需的核心素養(yǎng)，對于扭轉(zhuǎn)當(dāng)前教育不當(dāng)觀念、培養(yǎng)未來社會所需要的全面發(fā)展的人具有重要意義，真正回歸教育“育人”本質(zhì)。

從我國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的具體指標(biāo)看，人文情懷、社會責(zé)任、國家認(rèn)同等是教育學(xué)生應(yīng)“立”的德，而我們要“樹”的是具有人文底蘊、科學(xué)精神、自主發(fā)展與社會參與意識的人。

二、國際經(jīng)驗——選擇核心素養(yǎng)的參考

雖然我國提出研究制訂學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系是近幾年的事情，但世界上很多國家和國際組織早已提出了適用于本國或相關(guān)地區(qū)（組織）的核心素養(yǎng)框架，并制定了相應(yīng)的教育政策（本文簡介OECD、歐盟與美國的核心素養(yǎng)框架，其他國家詳見表1）。

OECD（經(jīng)濟發(fā)展與合作組織）核心素養(yǎng)框架的價值取向是培養(yǎng)完整的人，同時注重個人的需求與社會的需要，主要內(nèi)容包括“能互動地使用工具”“能在異質(zhì)社會團體中互動”和“能自主地行動”三個類別，其內(nèi)在邏輯是人與工具、人與社會、人與自我的關(guān)系，這三個方面相互聯(lián)系，共同構(gòu)成核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)（圖1）。

圖1

歐盟以追求終身學(xué)習(xí)為價值取向提出了八大素養(yǎng)——母語交際、外語交際、數(shù)學(xué)素養(yǎng)和基礎(chǔ)科技素養(yǎng)、數(shù)字素養(yǎng)、學(xué)會學(xué)習(xí)、社會與公民素養(yǎng)、首創(chuàng)精神和創(chuàng)業(yè)意識、文化意識和表達，并且每一素養(yǎng)又從知識、技能與態(tài)度三個維度進行具體描述。

美國核心素養(yǎng)框架主要指向的是在以后工作及生活中學(xué)生所需的知識、技能及專業(yè)智能，為其適應(yīng)以后社會發(fā)展做準(zhǔn)備。基于此，美國P21項目提出了完備的“21世紀(jì)學(xué)習(xí)框架”。該框架由兩部分組成——核心學(xué)科與21世紀(jì)主題、21世紀(jì)技能，并設(shè)立一系列的支持系統(tǒng)來保障“21世紀(jì)學(xué)習(xí)框架”的實施，包括“21世紀(jì)標(biāo)準(zhǔn)”“對21世紀(jì)核心素養(yǎng)的評價”“21世紀(jì)課程與教學(xué)”“21世紀(jì)專業(yè)發(fā)展”與“21世紀(jì)學(xué)習(xí)環(huán)境”相互聯(lián)合的五個方面。

此外，UNESCO、日本、新加坡、新西蘭、芬蘭等國家、地區(qū)或組織也都制定了符合自身現(xiàn)狀和需要的核心素養(yǎng)框架。

從這些相對成熟的框架體系中，我們可以取為世界各國一致重視的素養(yǎng)指標(biāo)作為參考，并結(jié)合我國實際需要厘定我國的核心素養(yǎng)。那么，世界各國或地區(qū)對人們所需的核心素養(yǎng)達成了哪些共識？荷蘭學(xué)者沃格特等人在對世界上著名的八個核心素養(yǎng)框架做了系統(tǒng)的比較分析以后，得出以下結(jié)論：所有框架共同倡導(dǎo)的核心素養(yǎng)是：交往、協(xié)作，信息通信技術(shù)素養(yǎng)，社會和（或）文化技能、公民素養(yǎng)；大多數(shù)框架倡導(dǎo)的核心素養(yǎng)是：創(chuàng)造性、批判性思維、問題解決、開發(fā)高質(zhì)量產(chǎn)品的能力或生產(chǎn)性（見下頁表1）。

從表1可以看出，我國當(dāng)前研制出的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)框架也基本上與各國所厘定的框架一致：社會責(zé)任強調(diào)了人對自我、他人應(yīng)具有的規(guī)范，也突出了人對社會、自然所應(yīng)有的責(zé)任和意識；信息意識反映了所培養(yǎng)的人應(yīng)具備的信息通信技術(shù)素養(yǎng)；人文基礎(chǔ)、理性思維強調(diào)了人應(yīng)具有的文化技能；國家認(rèn)同和國際理解則凸顯了公民素養(yǎng)，這些都是世界各國所共同倡導(dǎo)的核心素養(yǎng)。但是，需要指出的是，相對于世界上其他國家來說，我國對于人與人之間的協(xié)作、交往強調(diào)得不夠?！吧鐣?zé)任”這一指標(biāo)在我國的核心素養(yǎng)中更多地解讀為人對于自我及他人所應(yīng)有的行為規(guī)范及對自然社會的服務(wù)和公民意識，而對于協(xié)作、交往能力基本沒有表述。人與人之間的交往協(xié)作無論是在學(xué)習(xí)還是在以后的生活中都是很重要的，不可輕易忽略。此外，相較于其他國家來說，我國的核心素養(yǎng)過于突出對學(xué)生的思想品德教育，具體體現(xiàn)在“社會責(zé)任”和“國家認(rèn)同”兩個指標(biāo)上。

三、立足國情——厘定核心素養(yǎng)的依據(jù)

要厘定我國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，國外豐富的及相對成熟的框架體系只能作為外部的參考，不可全盤吸收，最終還是要結(jié)合我國具體國情和教育實踐來定，取人之長，為我所用。我國教育相較于其他國家來說存在著一些突出的問題，如學(xué)生的實踐創(chuàng)新能力不足、缺乏批判質(zhì)疑精神、社會適應(yīng)能力不強、身體素質(zhì)滑坡等，這些問題的出現(xiàn)都與我國實行已久的素質(zhì)教育中促進學(xué)生“全面發(fā)展”這一目標(biāo)背道而馳。

表1

核心素養(yǎng)是對素質(zhì)教育的解讀與具體化，是指學(xué)生在教育過程中逐步形成的綜合素養(yǎng)，它的提出讓素質(zhì)教育有了可操作的內(nèi)容與載體。針對于此，合理遴選和界定學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)顯得極為重要。

從我國頒布的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)來看，除了我們在上文提到的與國際上其他國家（地區(qū)）或組織所共同倡導(dǎo)的核心素養(yǎng)外，其他一些方面則主要是根據(jù)我國當(dāng)前的教育實際來選擇的。

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)中的實踐創(chuàng)新素養(yǎng)，主要是針對當(dāng)前我國學(xué)生重課本知識、輕實踐能力，且創(chuàng)新能力較弱的教育現(xiàn)狀提出的。強調(diào)重視學(xué)生的勞動意識，加強實踐活動鍛煉；強調(diào)提升學(xué)生的問題解決能力和技術(shù)運用能力，使知識活學(xué)活用。

針對當(dāng)前教育重智輕育的問題，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)提出責(zé)任擔(dān)當(dāng)。倡導(dǎo)培育具有社會責(zé)任意識的人，促進其道德水平及素質(zhì)提升；倡導(dǎo)培育具有國家認(rèn)同和國際理解的人，以廣闊的視野和開闊的心胸來看待世界多元文化。

同樣，在我國當(dāng)前教育尤其是課堂教學(xué)中，知識授受的方式依然是教學(xué)的主要模式，學(xué)生缺乏思考、缺乏自主學(xué)習(xí)和自我管理能力的問題比較突出。并且，在繁重的課業(yè)壓力下，大多數(shù)學(xué)生沒有形成良好的健康的生活方式，長此以往，對學(xué)生的身心健康都有不利影響。對此，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)提出健康生活和自主發(fā)展的素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生注重身體和心理的健康發(fā)展，提高自我監(jiān)督和管理的能力，學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活。

綜合來看，文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面構(gòu)成的核心素養(yǎng)總框架有效整合了個人、社會和國家對學(xué)生發(fā)展的要求，與我國社會主義核心價值觀三個層面相對應(yīng)，并且與我國文化傳統(tǒng)中的治學(xué)、修身、濟世相呼應(yīng)，體現(xiàn)了我國獨特的特征和需求。

四、關(guān)注人的全面發(fā)展——確定核心素養(yǎng)的根本

從我國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的總體框架中可以看出，核心素養(yǎng)各項指標(biāo)的確定都是以全面發(fā)展的人為指向的。培養(yǎng)全面發(fā)展的人最初來自于馬克思主義的人的全面發(fā)展學(xué)說，是指人的勞動能力的全面發(fā)展，即人的智力和體力的充分、統(tǒng)一的發(fā)展，同時也包含人的能力、興趣和道德品質(zhì)等多方面的發(fā)展。

在教育層面上，人的全面發(fā)展學(xué)說就是要促進學(xué)習(xí)者整體素質(zhì)的提升、個性發(fā)展及創(chuàng)新能力的提高，它是馬克思主義教育思想的重要組成部分，也是我國制定教育方針、確立教育目的的理論基礎(chǔ)。關(guān)注人的發(fā)展是素質(zhì)教育的靈魂、核心和目標(biāo)，核心素養(yǎng)體系是對素質(zhì)教育的完善，是對基礎(chǔ)教育課程改革的深化，進一步回答我們所要“培養(yǎng)的人”是“全面發(fā)展的人”。

（一）人的全面發(fā)展體現(xiàn)的是“以人為本”

以人為本的教育體現(xiàn)的是學(xué)習(xí)者本位的教育，而不是以學(xué)科或社會為本位，真正體現(xiàn)了教育的本體功能，即注重人自身的不斷完善，注重學(xué)習(xí)者的主體性和主動性。中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的主體正是指向?qū)W生個人，針對學(xué)生在未來社會與生活中所必備的行為品質(zhì)和關(guān)鍵能力所遴選的具體指標(biāo)。

（二）人的全面發(fā)展意味著人的整體發(fā)展

核心素養(yǎng)不只是強調(diào)學(xué)生所必須掌握的知識和具備的能力，因為核心素養(yǎng)是跨學(xué)科的，高于單一的學(xué)科知識；是綜合性的，是對知識、能力、態(tài)度的綜合與超越?！叭宋牡滋N”與“科學(xué)精神”是學(xué)生發(fā)展所必備的文化基礎(chǔ)，旨在使學(xué)生掌握人文社科等領(lǐng)域的知識和技能，吸收人類文化優(yōu)秀智慧成果，涵養(yǎng)內(nèi)在精神；“學(xué)會學(xué)習(xí)”和“健康生活”指向?qū)W生的自主發(fā)展，旨在培養(yǎng)學(xué)生的自主性，認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)自我的價值；“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”和“實踐創(chuàng)新”是學(xué)生作為現(xiàn)代公民所必備的公民素質(zhì)和社會意識，使學(xué)生參與學(xué)校和社會中的交往合作所必備的素養(yǎng)。

[1]核心素養(yǎng)研究課題組.中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)[J].中國教育學(xué)刊,2016(10):1-3.

[2]張華.論核心素養(yǎng)的內(nèi)涵[J].全球教育展望,2016,45(4):10-24.

[3]吳德剛.關(guān)于馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說的再認(rèn)識[J].教育研究,2008(4):3-8.

李芹、張婉婉，華中師范大學(xué)教育學(xué)院研究生，主要研究方向為課程與教學(xué)論。

（責(zé)任編輯：趙靜）