文／周新城

十月革命的真理永放光芒
——紀(jì)念十月革命100周年（上）

文／周新城

一、十月革命是永遠(yuǎn)值得紀(jì)念的

1917年11月7日（俄歷10 月25日），在以列寧為首的布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)下，俄國人民取得了社會(huì)主義革命的偉大勝利，建立了社會(huì)主義制度，社會(huì)主義從理想變成了現(xiàn)實(shí)。十月革命開辟了人類歷史的新紀(jì)元，從此世界進(jìn)入了從資本主義向社會(huì)主義過渡的時(shí)代。正如毛澤東所說的：十月革命“改變了整個(gè)世界歷史的方向，劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代。”①按照毛澤東的判斷，十月革命的勝利與第二次世界大戰(zhàn)的勝利、中國革命的勝利一起，是20世紀(jì)三個(gè)最偉大的歷史性事件。②

十月革命對(duì)中國的影響十分巨大。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，先進(jìn)的中國人經(jīng)過千辛萬苦，向西方尋找真理，認(rèn)為這些可以救中國。帝國主義的侵略打破了中國人學(xué)西方的迷夢(mèng)。中國人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)。多次奮斗都失敗了。正當(dāng)人們迷惘、彷徨，找不到出路的時(shí)候，俄國的十月社會(huì)主義革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義，“在馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨誕生了?！边@是一件開天辟地的大事變，它深刻改變了近代以后的中華民族發(fā)展的方向，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運(yùn)，也深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局。毛澤東說，是“十月革命的光芒照耀著我們”。③1949年3月，毛澤東在七屆二中全會(huì)上作總結(jié)時(shí)指出：“如果沒有十月革命，中國革命的勝利是不可能的。”④毛澤東說，走俄國人的路，即走十月革命的道路，這是我們黨總結(jié)28年革命斗爭的經(jīng)驗(yàn)得出的結(jié)論。實(shí)踐證明，十月革命道路是唯一正確的道路。所以，中國共產(chǎn)黨第八次代表大會(huì)指出：中國共產(chǎn)黨人始終把自己的事業(yè)看作是十月革命的繼續(xù)。

光陰匆匆，轉(zhuǎn)眼十月革命100年過去了。在這100年時(shí)間里，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)生了許多重大變化，經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨。其中既有凱歌行進(jìn)：中國革命的勝利以及第二次世界大戰(zhàn)以后歐洲，亞洲、拉丁美洲一系列國家走上社會(huì)主義道路，到上世紀(jì)50年代中期出現(xiàn)了“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”的大好形勢(shì)。也有嚴(yán)重挫折：最大的有兩次，一次是1956年由赫魯曉夫在蘇共20大作的全盤否定斯大林秘密報(bào)告引發(fā)的反蘇反共浪潮，造成社會(huì)主義陣營發(fā)生波匈事件，資本主義世界共產(chǎn)黨三分之一黨員退黨，另一次更為嚴(yán)重，那就是20世紀(jì)80年代末90年代初由于戈?duì)柊蛦谭蛲菩腥说赖拿裰魃鐣?huì)主義路線，造成蘇聯(lián)東歐國家政局劇變、社會(huì)制度從社會(huì)主義演變成為資本主義這樣的世紀(jì)性悲劇。這100年時(shí)間里，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，包括成功的經(jīng)驗(yàn)，也包括挫折的教訓(xùn)。無論是成功的經(jīng)驗(yàn)，還是挫折的教訓(xùn)，都是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的寶貴財(cái)富。科學(xué)地總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)推動(dòng)世界社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展具有重大意義。

圍繞著十月革命及其意義，全世界存在著尖銳的分歧。壟斷資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者、政治家憑借他們敏感的階級(jí)嗅覺，從十月革命一開始，就對(duì)十月革命采取了敵視的態(tài)度。他們采取一切手段誣蔑、攻擊十月革命，甚至發(fā)動(dòng)14國武裝干涉，企圖把社會(huì)主義這個(gè)新生的社會(huì)制度扼殺在搖籃里。他們無中生有地捏造事實(shí)，諸如編造說十月革命是列寧領(lǐng)了德國皇帝的錢組織的暴動(dòng)等等。這是可以理解的，因?yàn)槭赂锩庙懥速Y本主義的喪鐘，觸動(dòng)了他們的根本利益（奇怪的倒是國內(nèi)某些學(xué)者對(duì)這類謠言特別欣賞，不斷加以引用、散布，真不知道他們的立場站到哪兒去了）；在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)內(nèi)部也存在不同看法，有的還涉及馬克思主義的一些基本原理。我們只想就后一方面的問題談一些看法。

對(duì)中國人民來說，十月革命及其偉大意義，在改革開放時(shí)期以前，一直是充分肯定的。1956年赫魯曉夫在蘇共20大上作全盤否定斯大林的秘密報(bào)告，實(shí)際上不相信十月革命道路了。這時(shí)以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨，挺身而出，力挽狂瀾，接連寫了兩篇文章：《關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》和《再論無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》，捍衛(wèi)了十月革命道路，指出十月革命道路是人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)特定階段的普遍規(guī)律，是“放之四海而皆準(zhǔn)”的，任何國家的社會(huì)主義革命和建設(shè)，都要走十月革命道路。否定十月革命道路，就是否定社會(huì)主義，就是否定馬克思主義。我們捍衛(wèi)斯大林的正確方面，反對(duì)對(duì)斯大林采取全盤否定的態(tài)度，就是捍衛(wèi)十月革命道路。這兩篇文章穩(wěn)定了整個(gè)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，回?fù)袅烁魇礁鳂拥姆垂矂?shì)力，當(dāng)時(shí)起到了“定海神針”的作用。

改革開放以來，隨著國門的打開，西方資產(chǎn)階級(jí)理論、學(xué)說（它們基本上都是否定十月革命的）涌了進(jìn)來，某些領(lǐng)域馬克思主義被邊緣化，加上我們忽視了理想信念的教育，一股不問姓“社”姓“資”的實(shí)用主義思想蔓延開來，尤其是20世紀(jì)80年代末90年代初蘇聯(lián)東歐國家政局劇變、社會(huì)制度從社會(huì)主義演變成為資本主義以后，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)跌入低潮。在這種情況下，我國有些人（包括一些黨員，甚至領(lǐng)導(dǎo)干部）患上了“低潮綜合癥”，理想信念發(fā)生動(dòng)搖，不大相信社會(huì)主義了，也不大相信馬克思主義了。經(jīng)常有人提出一個(gè)問題：十月革命的故鄉(xiāng)都拋棄了十月革命道路，這條道路究竟對(duì)不對(duì)、靈不靈？在許多人那里懷疑、否定十月革命似乎是理所當(dāng)然的事，不言而喻。于是，在輿論界沒有人提起十月革命這件事了，也不再紀(jì)念十月革命了。翻開近40年的報(bào)紙雜志，每到11月7日，再也見不到紀(jì)念十月革命的文章，好像歷史上沒有發(fā)生過這個(gè)重大事件似的。而反對(duì)、攻擊十月革命的文章卻屢見報(bào)刊。這是不正常的。

我們?yōu)槭裁匆o(jì)念十月革命呢？按照毛澤東的說法，這是因?yàn)槭赂锩缆贩从沉巳祟惿鐣?huì)發(fā)展的共同規(guī)律，具有普遍意義。馬克思恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說，按照社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，在分析資本主義基本矛盾的基礎(chǔ)上，提出了科學(xué)社會(huì)主義基本原理，闡述了未來取代資本主義的新的社會(huì)主義制度的基本原則，把社會(huì)主義從空想變成科學(xué)。他們是從社會(huì)發(fā)展規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展的客觀必然趨勢(shì)來闡述社會(huì)主義的。但在馬克思恩格斯的時(shí)代，那還只是科學(xué)的預(yù)見，是一種理想。十月革命則是人類歷史上第一次把馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說付諸實(shí)施，按照科學(xué)社會(huì)主義基本原則實(shí)際地建立了社會(huì)主義制度，把科學(xué)社會(huì)主義從理想變成現(xiàn)實(shí)。十月革命道路就是實(shí)現(xiàn)科學(xué)社主義基本原理的道路，它的本質(zhì)就是科學(xué)社會(huì)主義。只要承認(rèn)馬克思恩格斯提出的科學(xué)社會(huì)主義基本原則是科學(xué)的、正確的，就必然認(rèn)為十月革命道路是正確的，必須遵循十月革命道路進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)。否定十月革命道路，實(shí)質(zhì)上就是否定科學(xué)社會(huì)主義。正是在這個(gè)意義上，在馬克思主義者看來，十月革命是永遠(yuǎn)值得紀(jì)念的。十月革命道路具體怎么走，需要各國共產(chǎn)黨結(jié)合本國國情自己去探索，但總的方向、基本道路是不會(huì)改變的。暫時(shí)的挫折只不過是過眼煙云，遮不住十月革命真理的光輝。時(shí)間越久遠(yuǎn)，十月革命真理的光芒會(huì)越燦爛。

二、十月革命是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的，不是早產(chǎn)兒

十月革命前后一直到現(xiàn)在，資產(chǎn)階級(jí)政治家、思想家不斷攻擊十月革命是少數(shù)激進(jìn)分子發(fā)動(dòng)的政變，因而注定要失敗的，即使一時(shí)取得勝利，也不可能持久，早晚要垮臺(tái)的；國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中一些機(jī)會(huì)主義分子也斷定，經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家，由于缺乏必要的物質(zhì)條件，是不可能、也不應(yīng)該進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的。早在1917年俄國“二月革命”以后，列寧提出了“四月提綱”，制訂了由民主革命向社會(huì)主義革命過渡的方針和策略。當(dāng)時(shí)普列漢諾夫等人就以俄國生產(chǎn)力還沒有得到高度發(fā)展為理由，指責(zé)列寧的“四月提綱”是“布朗基主義”、是“說夢(mèng)話”，只會(huì)以釀成社會(huì)災(zāi)難而告終。十月革命勝利以后，考茨基出版了《無產(chǎn)階級(jí)專政》一書，認(rèn)為“只有靠資本主義所帶來的生產(chǎn)力的大規(guī)模發(fā)展，只有靠資本主義創(chuàng)造的并且集中在資本家階級(jí)手里的巨額財(cái)富，社會(huì)主義……才會(huì)成為可能?！彼麛嘌?，俄國的社會(huì)主義是早產(chǎn)兒，是沒有生命力的。列寧、斯大林曾經(jīng)從理論上批判了這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并用蘇聯(lián)社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐回答了那些疑問和責(zé)難。到了20世紀(jì)80年代，社會(huì)主義國家的改革與發(fā)展遇到一些困難，又有人提出經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家不能建立社會(huì)主義制度，認(rèn)為社會(huì)主義搞早了，甚至把這一點(diǎn)作為社會(huì)主義國家出現(xiàn)種種困難的“原罪”，要求“補(bǔ)資本主義的課”。蘇東劇變以后，更有人（例如原保加利亞共產(chǎn)黨第一書記日夫科夫）在反思劇變的原因時(shí)，把蘇聯(lián)東歐國家社會(huì)主義制度遭到顛覆的根本原因，歸結(jié)于超越了資本主義高度發(fā)達(dá)這一階段，忘記了“只能在發(fā)達(dá)的資本主義國家里社會(huì)主義才能取得勝利”。這種否定十月革命的“社會(huì)主義早產(chǎn)論”，在我國也沉渣泛起，一度頗為盛行。對(duì)此，必須從理論上加以澄清，因?yàn)閷?duì)這一問題的回答，直接關(guān)系到現(xiàn)實(shí)存在的社會(huì)主義制度的前途和命運(yùn)：如果真是搞早了，那就應(yīng)該退回去，補(bǔ)資本主義課。

生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力的性質(zhì)，這是歷史唯物主義的基本原理。沒有社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展，沒有具有社會(huì)性質(zhì)的生產(chǎn)力，就不會(huì)有工人階級(jí)，更不會(huì)有工人階級(jí)政黨，在這種情況下，是不可能提出建立社會(huì)主義制度的要求的。封建社會(huì)里的農(nóng)民起義只能在封建制度范圍內(nèi)改朝換代，建不成社會(huì)主義的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒有建立社會(huì)主義制度所需要的那種性質(zhì)的生產(chǎn)力。隨著資本主義的發(fā)展，生產(chǎn)力越來越具有了社會(huì)的性質(zhì)，但生產(chǎn)資料仍歸資本家私人占有，因而出現(xiàn)了生產(chǎn)社會(huì)性與私人資本主義占有之間的矛盾，這就是資本主義基本矛盾。在存在資本主義基本矛盾的情況下，生產(chǎn)方式必然起來反對(duì)占有方式，客觀上要求用與生產(chǎn)力的社會(huì)性質(zhì)相適應(yīng)的社會(huì)主義公有制取代資本主義私有制。這是建立社會(huì)主義制度的必要的物質(zhì)條件。在沙皇俄國，盡管資本主義沒有高度發(fā)展，但已經(jīng)有了一定規(guī)模的機(jī)器大工業(yè)，相當(dāng)數(shù)量的產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍。在馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了工人階級(jí)自己的政黨——共產(chǎn)黨。因此，應(yīng)該說，建立社會(huì)主義制度的基本物質(zhì)條件是具備了的。向社會(huì)主義過渡的“卡夫丁峽谷”（即資本主義的高度發(fā)達(dá)階段）是可以跨越的。

否認(rèn)在經(jīng)濟(jì)雖然落后但資本主義已經(jīng)有一定發(fā)展的國家里可以進(jìn)行社會(huì)主義革命的觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上是一種違反馬克思主義的庸俗生產(chǎn)力論。第二國際修正主義分子、俄國的孟什維克以及中國的某些人就是用這種錯(cuò)誤理論來反對(duì)俄國和中國的革命的。無產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師嚴(yán)厲批判了庸俗生產(chǎn)力論。鄧小平指出：“列寧在批判考茨基的庸俗生產(chǎn)力論時(shí)講，落后的國家也可以搞社會(huì)主義革命。我們也是反對(duì)庸俗的生產(chǎn)力論，……當(dāng)時(shí)中國有了先進(jìn)的無產(chǎn)階級(jí)的政黨，有了初步的資本主義經(jīng)濟(jì)，加上國際條件，所以在一個(gè)很不發(fā)達(dá)的中國能搞社會(huì)主義。這和列寧講的反對(duì)庸俗的生產(chǎn)力論一樣?！雹葜劣谡f到像俄國、中國這樣經(jīng)濟(jì)比較落后的國家還需要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化的任務(wù)，那么完全可以在社會(huì)主義條件下完成這項(xiàng)任務(wù)，而決不是一定要等到實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化、現(xiàn)代化以后再進(jìn)行社會(huì)主義革命。針對(duì)像普列漢諾夫、蘇哈諾夫這樣的以“俄國生產(chǎn)力還沒有發(fā)展到可以實(shí)行社會(huì)主義的高度”為由反對(duì)十月革命的人，列寧問道：“你們說，為了建設(shè)社會(huì)主義就需要文明。好極了。那么，我們?yōu)槭裁床荒苁紫仍谖覈鵀檫@種文明創(chuàng)造前提，如驅(qū)逐地主，驅(qū)逐俄國資本家，然后開始走向社會(huì)主義呢？你們?cè)谀男旧献x到過，通常的歷史順序是不容許或不可能有這類的改變呢？”⑥

那么，為什么在實(shí)踐上社會(huì)主義制度首先是在像俄國、中國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家里而不是在發(fā)達(dá)資本主義國家里建立起來的呢？問題在于，資本主義不可能和平長入社會(huì)主義，資產(chǎn)階級(jí)決不會(huì)自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)。社會(huì)主義制度只能通過社會(huì)主義革命來建立，而社會(huì)主義革命除了需要有必要的物質(zhì)條件（即具有社會(huì)性質(zhì)的生產(chǎn)力）外，還需要有其他的主客觀條件。必須把社會(huì)主義革命的基本條件與充分條件區(qū)分開來。擁有一定規(guī)模的資本主義工業(yè)、出現(xiàn)相當(dāng)數(shù)量的產(chǎn)業(yè)工人，是社會(huì)主義革命的基本物質(zhì)條件，但具備這一條件的地方并不會(huì)自然而然地爆發(fā)革命?！案锩钦涡袨椤保咚怯啥喾N因素促成的。如果把它的爆發(fā)簡單地歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)，那么正如恩格斯所說的，對(duì)任何政治事件的解釋就像解一個(gè)一次方程式那樣簡單了。社會(huì)主義革命要取得勝利，需要有革命的形勢(shì)。列寧總結(jié)了俄國20世紀(jì)三次革命的基本規(guī)律，指出“只有‘下層’不愿照舊生活而‘上層’也不能照舊維持下去的時(shí)候，革命才能獲得勝利?！雹嗟珕斡羞@種客觀形勢(shì)還是不夠的。革命的勝利在這種形勢(shì)下并不會(huì)自行到來，還需要有“一個(gè)在力量和威信方面都足以領(lǐng)導(dǎo)群眾并把政權(quán)奪到自己手中的無產(chǎn)階級(jí)革命政黨”去準(zhǔn)備和爭取。⑨可見，只有在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾集合點(diǎn)，在既具備必要的物質(zhì)條件，又擁有客觀的革命形勢(shì)和成熟的革命領(lǐng)導(dǎo)力量，多種因素構(gòu)成一種合力的地方，社會(huì)主義革命才能取得勝利，社會(huì)主義制度才得以建立。而這種情況只有在帝國主義統(tǒng)治鏈條比較薄弱的環(huán)節(jié)才能出現(xiàn)。“薄弱環(huán)節(jié)”往往是比較落后的國家，因?yàn)榕f制度發(fā)展得越充分、越成熟、越完善，統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)越是豐富，統(tǒng)治地位也越是鞏固，新制度突破它也就越是困難。

可見，俄國的十月革命以及后來其他國家的社會(huì)主義革命是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的偉大創(chuàng)舉，應(yīng)該充分肯定。否定十月革命的種種言論是錯(cuò)誤的。

三、必須科學(xué)地評(píng)價(jià)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式

討論十月革命道路問題，必然聯(lián)系到如何評(píng)價(jià)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的問題，因?yàn)樘K聯(lián)社會(huì)主義模式是十月革命道路的第一個(gè)結(jié)晶。如果認(rèn)為蘇聯(lián)社會(huì)主義模式是不成功的，按照戈?duì)柊蛦谭虻恼f法，“遭到了戰(zhàn)略性的失敗”，那么必然得出結(jié)論：十月革命道路是錯(cuò)誤的。

圍繞著如何評(píng)價(jià)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式，自蘇聯(lián)社會(huì)主義制度建立以來，一直存在著嚴(yán)重的分歧。到上世紀(jì)80年代末90年代初，這種爭論達(dá)到了高峰，延續(xù)至今，尚未停息。這也好理解：蘇聯(lián)社會(huì)主義模式是科學(xué)社會(huì)主義基本原理同蘇聯(lián)具體條件相結(jié)合的產(chǎn)物，是科學(xué)社會(huì)主義基本原理在蘇聯(lián)條件下的具體實(shí)現(xiàn)，對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的評(píng)價(jià)，涉及科學(xué)社會(huì)主義基本原理是不是正確、社會(huì)主義制度是不是優(yōu)越于資本主義制度、社會(huì)主義取代資本主義是不是客觀必然趨勢(shì)等一系列原則性問題，不同的階級(jí)，出于自身的階級(jí)利益，對(duì)這樣的原則問題，必然得出不同的、甚至對(duì)立的結(jié)論。

在上世紀(jì)50年代中期，毛澤東在批評(píng)赫魯曉夫全盤否定斯大林（這實(shí)質(zhì)上就是全盤否定蘇聯(lián)社會(huì)主義模式，因?yàn)樘K聯(lián)社會(huì)主義模式是斯大林參與創(chuàng)立，并在斯大林領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)展起來的，蘇聯(lián)社會(huì)主義模式是與斯大林的名字分不開的，它有時(shí)就稱之為“斯大林模式”）的錯(cuò)誤時(shí)，針對(duì)世界上流行的反蘇反共浪潮，提出對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式要“三七開”的著名論斷，指出蘇聯(lián)的成績是第一位的，是主流，錯(cuò)誤是第二位的，是支流。他明確指出：“因?yàn)樘K聯(lián)發(fā)生了一些錯(cuò)誤，這方面講得多了，吹得多了，似乎那種錯(cuò)誤不得了，這種觀察是不妥的。任何一個(gè)民族，不可能不犯錯(cuò)誤，何況蘇聯(lián)是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家，經(jīng)歷又那么長久，不發(fā)生錯(cuò)誤是不可能的。蘇聯(lián)發(fā)生的錯(cuò)誤，像斯大林的錯(cuò)誤，它的位置是什么呢？是部分性質(zhì)的，暫時(shí)性質(zhì)的。雖然聽說有些什么東西有二十年了，但總是暫時(shí)的、部分的，是可以糾正的。蘇聯(lián)那個(gè)主流，那個(gè)主要方面，那個(gè)大多數(shù)，是正確的。俄國產(chǎn)生了列寧主義，經(jīng)過十月革命變成了第一個(gè)社會(huì)主義國家。它建設(shè)了社會(huì)主義，打敗了法西斯，變成了一個(gè)強(qiáng)大的工業(yè)國。它有許多東西我們可以學(xué)?！薄八?，要加以分析。我們說過，對(duì)斯大林要三七開。他們的主要的、大量的東西，是好的，有用的；部分的東西是錯(cuò)誤的?！雹鈶?yīng)該指出，這并不只是毛澤東個(gè)人的看法，而是政治局一致贊同的觀點(diǎn)?，F(xiàn)在有人對(duì)“三七開”的結(jié)論嗤之以鼻，不屑一顧，又不加論證，這至少是一種不慎重、不嚴(yán)肅的態(tài)度。

我們黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人一直堅(jiān)持這一評(píng)價(jià)。例如，在蘇東劇變以后的1993年7月5日，時(shí)任總書記的江澤民在省市委政研室主任會(huì)議上說；“前蘇聯(lián)的亂，實(shí)質(zhì)是先把思想搞亂了。他們把斯大林這把刀子丟了，我們對(duì)斯大林的評(píng)價(jià)是功大于過，前蘇聯(lián)對(duì)斯大林的否定引起了全面的思想混亂?！薄肮Υ笥谶^”，基本意思仍然是“三七開”。他指出，全盤否定斯大林，才導(dǎo)致蘇聯(lián)的動(dòng)亂。

十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央，在新的形勢(shì)下，再一次肯定了毛澤東的這一判斷。習(xí)近平總書記在2013年1月5日新進(jìn)中央委員的培訓(xùn)班上談到蘇聯(lián)社會(huì)主義模式時(shí)，明確指出：“蘇聯(lián)模式的形成，在特定歷史條件下對(duì)鞏固蘇聯(lián)社會(huì)主義制度曾經(jīng)起到了重要作用，促進(jìn)了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)和整個(gè)社會(huì)生活的快速發(fā)展，也為蘇聯(lián)軍民奪取反法西斯戰(zhàn)爭勝利發(fā)揮了重要作用?！?他還多次談到否定蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐的危害，指出，否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧、斯大林，一路否下去，城頭變幻大王旗，一夜之間。否定蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐的歷史虛無主義導(dǎo)致了蘇聯(lián)亡黨亡國。

從毛澤東到習(xí)近平，我們黨對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的分析和判斷是一以貫之的，基本精神是三七開，成績是第一位的，問題是第二位的，反對(duì)對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式采取全盤否定的歷史虛無主義態(tài)度。

毛澤東是怎樣得出“三七開”的判斷的呢？經(jīng)過政治局多次討論，然后在他主持下寫作的《再論無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》中運(yùn)用了一個(gè)重要的方法原則，即把蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)區(qū)分為基本經(jīng)驗(yàn)和具體經(jīng)驗(yàn)?！对僬摗分赋觯骸瓣P(guān)于蘇聯(lián)的革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，就它們的國際意義說來，有幾種不同的情況。在蘇聯(lián)的成功的經(jīng)驗(yàn)中，一部分具有基本的性質(zhì)，在人類歷史的現(xiàn)階段具有普遍意義。這是蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)中的首要和基本的方面。此外，蘇聯(lián)還有一些錯(cuò)誤的、失敗的經(jīng)驗(yàn)。錯(cuò)誤和失敗，盡管在表現(xiàn)形式和嚴(yán)重程度上各有不同，卻是任何時(shí)期都不能完全避免的。而蘇聯(lián)由于是第一個(gè)社會(huì)主義國家，沒有成功的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，它的一些錯(cuò)誤和失敗更加難于避免。這些錯(cuò)誤和失敗，對(duì)于所有共產(chǎn)主義者都是極其有益的教訓(xùn)。因此，蘇聯(lián)的全部經(jīng)驗(yàn)，包括某些錯(cuò)誤和失敗的經(jīng)驗(yàn)在內(nèi)，都值得我們認(rèn)真地加以研究，而它的成功的基本經(jīng)驗(yàn)尤其重要。蘇聯(lián)發(fā)展的事實(shí)證明，蘇聯(lián)革命和建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)偉大的成功，是馬克思列寧主義在人類歷史上第一曲響徹云霄的凱歌。”?

《再論》把蘇聯(lián)的基本經(jīng)驗(yàn)概括為五條，即：一、“無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子組織成為共產(chǎn)主義政黨”；二、“無產(chǎn)階級(jí)在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下，聯(lián)合勞動(dòng)人民，經(jīng)過革命斗爭從資產(chǎn)階級(jí)手里取得政權(quán)”；三、在革命勝利后，建立無產(chǎn)階級(jí)專政，實(shí)現(xiàn)工業(yè)的國有化，逐步實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的集體化，從而消滅剝削制度和生產(chǎn)資料私有制，消滅階級(jí)；四、發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義文化，逐步提高人民的生活水平，并且積極準(zhǔn)備條件，為過渡到共產(chǎn)主義社會(huì)而奮斗；五、堅(jiān)持反對(duì)帝國主義侵略，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)國際主義?！对僬摗分赋觯骸拔覀兤匠Ｋf的十月革命的道路，撇開它在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厮憩F(xiàn)的具體形式來說，就是指的這些基本的東西。這些基本的東西，都是放之四海而皆準(zhǔn)的馬克思列寧主義的普遍真理?！?這些基本經(jīng)驗(yàn)實(shí)際上就是科學(xué)社會(huì)主義基本原則，這是在任何情況下都必須堅(jiān)持的。后來，鄧小平針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮，又把它概括為四項(xiàng)基本原則，用詞不大一樣，意思是一樣的。老實(shí)說，我國一些否定蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的人，矛頭所向，正是這些基本原則。

對(duì)于那些錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)，《再論》并不是簡單地加以譴責(zé)，而是從總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)出發(fā)，分析了它產(chǎn)生的根源，指出克服錯(cuò)誤的辦法?！对僬摗分赋觯禾K聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，“不是由于蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)主義政治制度已經(jīng)過時(shí)，而不能再適應(yīng)蘇聯(lián)發(fā)展的需要了”。問題在于，“在基本制度適合需要的情況下，在生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間，在上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間，也仍然存在著一定的矛盾。這種矛盾表現(xiàn)成為經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的某些環(huán)節(jié)上的缺陷。這種矛盾，雖然不需要用根本性質(zhì)的變革來解決，仍然需要及時(shí)地加以調(diào)整?！?由于蘇聯(lián)是第一個(gè)社會(huì)主義國家，如何建設(shè)社會(huì)主義，沒有前鑒，他們是在探索中進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的，出現(xiàn)一些錯(cuò)誤也是難免的。轉(zhuǎn)換成我們現(xiàn)在通常用的概念來說，那就是：蘇聯(lián)的基本制度是正確的，但具體的體制、運(yùn)行機(jī)制存在弊病。所犯的錯(cuò)誤不是由基本制度產(chǎn)生的，而是在具體體制和運(yùn)行機(jī)制環(huán)節(jié)上產(chǎn)生的。因此，克服這些錯(cuò)誤，并不需要推翻社會(huì)主義制度，只是需要對(duì)具體體制和運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行改革。而且生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾是始終存在的，克服了一個(gè)矛盾，又會(huì)出現(xiàn)新的矛盾，又需要通過改革予以解決。在上世紀(jì)50年代，毛澤東就作出這樣的分析，不能不佩服他的睿智和遠(yuǎn)見。

蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐的基本經(jīng)驗(yàn)是正確的，具體經(jīng)驗(yàn)有對(duì)有錯(cuò)，綜合起來那就是“三七開”了。全盤否定，顯然是錯(cuò)誤的。（未完待續(xù)）

注釋：

①《毛澤東選集》，第2卷，第667頁，北京，人民出版社，1991年版。

②《毛澤東文集》，第5卷，第261頁，北京，人民出版社，1996年版。

③《毛澤東選集》，第2卷，第1359頁，北京，人民出版社，1991年版。

④《毛澤東文集》，第5卷，第261頁，北京，人民出版社，1996年版。

⑤《鄧小平年譜（1975—1997）》（下），第223頁，北京，中央文獻(xiàn)出版社，2004年版。

⑥《列寧選集》，第4卷，第776頁，北京，人民出版社，1995年版。

⑦《馬克思恩格斯全集》，第3卷，第395頁，北京，人民出版社，2002年版。

⑧《列寧選集》，第4卷，第193頁，北京，人民出版社，1995年版。

⑨斯大林：《列寧主義問題》，第518頁，北京，人民出版社，1972年版。

⑩《毛澤東文集》第7卷，第89、90、91頁，北京，人民出版社，1999年版。

?習(xí)近平在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上的講話，《人民日?qǐng)?bào)》2013年1月6日。

?人民日?qǐng)?bào)編輯部：《再論無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》，《人民日?qǐng)?bào)》1956年12月29日。

?人民日?qǐng)?bào)編輯部：《再論無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》，《人民日?qǐng)?bào)》1956年12月29日。

?人民日?qǐng)?bào)編輯部：《再論無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》，《人民日?qǐng)?bào)》1956年12月29日。