許 丹

淺談馬爾庫塞單向度的人

許 丹

馬爾庫塞指出，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有兩面性，科學(xué)技術(shù)在提高勞動生產(chǎn)率促使財富不斷增長的同時，也產(chǎn)生了一種新的統(tǒng)治形式即技術(shù)理性統(tǒng)治的產(chǎn)生并抑制了這個社會中的反對派和反對意見，整個社會失去了否定性和批判性思維原則，同時人們內(nèi)心的批判性、超越性思想也受到抑制，人們成了統(tǒng)治制度的消極工具。從而使這個社會成了單向度的社會，使生活于其中的人成了單向度的人。

馬爾庫塞 技術(shù)理性 單向度的社會 單向度的人

一、單向度的人的含義與特征

（一）單向度的人的含義

“單向度”是指發(fā)達(dá)資本主義以前的社會是雙向度的社會，在這個社會里，應(yīng)該有兩個“向度”或“維度”，即肯定和否定兩個向度。而當(dāng)今資本主義社會已蛻變成了一新型的極權(quán)主義社會，生活在這個社會里面的人喪失否定、批判。這樣的人不僅不再有能力去追求，甚至也不再有能力去想象與現(xiàn)實生活不同的另一種生活，也就成為了單向度的人。

（二）單向度的人的特征

馬爾庫塞“單向度的人”有以下三個特征。

首先，對立面一體化。在政治上，隨著機械化對勞動量和勞動強度的減低，隨著藍(lán)領(lǐng)工人白領(lǐng)化，隨著非生產(chǎn)性工人的增加，而逐步喪失了其否定性和革命性，在許多政治派別在受到外界攻擊時，也可停止相互間的抵制，在維護(hù)更多利益的前提下聯(lián)合起來。

其次，文化的一體化。在文化上，高層文化與現(xiàn)實的統(tǒng)一。高層文化最為突出的特點就是它的非現(xiàn)實性，高層文化本來與現(xiàn)實相疏遠(yuǎn)、相脫離，而這種疏遠(yuǎn)化的特征正是高層文化能夠保存與現(xiàn)實不同的另一向度的關(guān)鍵所在。先前的文化是人們的精神支柱，是他們放置痛苦的避難所。現(xiàn)在所有的東西都發(fā)生了變化，文化喪失了它的支柱，使其不再可以承受起拯救痛苦的能力。在從前，文化能使人們的精神得到鼓舞振奮，破除不合理的東西，可現(xiàn)在高層文化已逐漸有低俗化趨勢。

最后，技術(shù)理性體制化。在思想上，發(fā)達(dá)工業(yè)社會的思想是受控制和操縱的單向度思想，人們在其中受到壓迫。而實證主義和分析哲學(xué)的思考模式其實也是單向度的，其原因是它把既定事實無批判地全部接受下來。

二、形成單向度的人的原因分析

（一）技術(shù)理性的統(tǒng)治

在馬爾庫塞看來，雖然以科學(xué)技術(shù)發(fā)展為背景的技術(shù)理性統(tǒng)治從本質(zhì)上講也是一種具有政治性的“極權(quán)主義”統(tǒng)治，但是，同傳統(tǒng)政治統(tǒng)治相比，技術(shù)理性的統(tǒng)治具有更大的合法性或合理性外觀，更容易為人們所認(rèn)同和認(rèn)可。發(fā)達(dá)工業(yè)社會技術(shù)理性統(tǒng)治的合法性的取得最主要是由于技術(shù)理性的統(tǒng)治采取了不同于傳統(tǒng)政治統(tǒng)治的新方式。

（二）資本主義社會對人性的壓抑

馬爾庫塞指出，在資本主義社會，人的真正需要得不到滿足，而不必要的需求卻被強加給人，這極大的壓抑了人性,進(jìn)一步加劇了人的單向度性。馬爾庫塞通過分析得出：資本主義社會科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,生產(chǎn)了大量的商品，這些商品必須被消費掉，為了維護(hù)社會的存在和延續(xù)，就必須把社會對消費的需要“標(biāo)準(zhǔn)化、協(xié)調(diào)化和普及化”。于是，社會通過種種手段使個人屈從于強加給他的生活方式,把社會的需求變成個人并非出于自主的需求。

（三）批判性的喪失使單向度的人最終形成

馬爾庫塞認(rèn)為，發(fā)達(dá)工業(yè)社會通過科學(xué)技術(shù)這一極其理想的手段對人的物質(zhì)需要進(jìn)行操縱，對人的精神生活進(jìn)行壓抑。當(dāng)人在資本主義社會的控制下完全失去自我，失去特有的否定性、批判性和超越性的時候，人便成為了單向度的人。

三、馬爾庫塞單向度的人的限度

馬爾庫塞對現(xiàn)代工業(yè)社會的人的需求的異化批判是尖銳的，是符合實際情況的，但只是一種現(xiàn)象批判，并沒有深入到本質(zhì)。他放棄了馬克思對意識形態(tài)概念所進(jìn)行的政治經(jīng)濟學(xué)批判方法，放棄了歷史唯物主義的基本原則而醉心于從事文化與觀念領(lǐng)域里的批判活動，所以他既不可能深入到思想與觀念的背后去分析意識形態(tài)的現(xiàn)實基礎(chǔ)，發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致意識形態(tài)虛假性的社會的及歷史的原因，也不可能運用具體問題具體分析的辯證方法，實事求是地對各種意識形態(tài)現(xiàn)象做出恰當(dāng)?shù)钠饰觥?/p>

四、單向度的人的現(xiàn)實啟示

馬爾庫塞的“單向度”理論為我們樹立正確的科技發(fā)展觀提供了啟迪。他在“單向度”理論中所揭示的西方發(fā)達(dá)工業(yè)社會科技異化的狀態(tài)卻給予我們警示。在實現(xiàn)科技現(xiàn)代化的過程中，要真正使科學(xué)技術(shù)與社會協(xié)調(diào)發(fā)展，使科學(xué)技術(shù)造福于人類，避免科技異化問題，使科技朝著健康方向發(fā)展。

馬爾庫塞的“單向度”理論為我們揭示了現(xiàn)代化進(jìn)程中人文關(guān)懷的重要性。馬爾庫塞在“單向度”理論中給我們揭示的社會是一個與人性不相容的表面富裕的“病態(tài)社會”。因此，在我國現(xiàn)代化進(jìn)程中，要注重人文關(guān)懷，關(guān)注人以及人類本身的生存與發(fā)展?fàn)顟B(tài)，關(guān)注社會對人權(quán)利的尊重，關(guān)注個人道德的自律、人格的完善、價值的追求、理想的實現(xiàn)等發(fā)展問題，使人在追求物質(zhì)利益的過程中不至于淪為物的奴隸,甚至失去做人的真正意義。

[1]馬爾庫塞.單向度的人[M].劉繼,譯.上海:上海譯文出版社,2008.

[2]馬爾庫塞.愛欲與文明[M].黃勇,薛民,譯.上海:上海譯文出版社,1987.

（作者單位：華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

本文系華中師范大學(xué)研究生教育創(chuàng)新資助項目“自媒體時代大眾娛樂對大學(xué)生政治認(rèn)同的影響及對策研究”（編號：2016CXZZ115）的階段性研究成果。

許丹（1991-），女，河南安陽人，碩士研究生，華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院。