亓川明

從權(quán)力范式角度下解讀國家社會(huì)制度的變遷

亓川明

民族社會(huì)學(xué)中的范式概念是“一個(gè)共同體成員共享的價(jià)值、信仰、技術(shù)等集合?！?0世紀(jì)70年代中期，世界上有超過2/3的社會(huì)可以被視為獨(dú)裁社會(huì)。但是從70年代起，情況發(fā)生了明顯的改變。現(xiàn)在只有不到1/3的社會(huì)是獨(dú)裁社會(huì)。民主制不再主要集中于西方國家?，F(xiàn)在，許多地區(qū)至少在原則上把民主制作為理想的政府形式。本文在綜述權(quán)力、權(quán)力范式等相關(guān)概念的情況下，結(jié)合自己對(duì)權(quán)力范式的理解，在國際范圍上從微觀、客觀的角度，對(duì)其進(jìn)行深層次的分析。

權(quán)力范式 解讀 社會(huì)制度變遷

一、權(quán)力范式基本概述

（一）政府、政治與權(quán)力

像當(dāng)代社會(huì)的許多方面一樣，政府與政治領(lǐng)域正處于重大的變革當(dāng)中。政府指的是在一個(gè)政治的事情機(jī)構(gòu)中，官員對(duì)于政治、決策以及國家事務(wù)的常規(guī)性實(shí)施。政治關(guān)注的是通過權(quán)利來影響政府活動(dòng)的范圍和內(nèi)容的方法。政治的范圍可能要超過國家機(jī)構(gòu)本身。權(quán)力指的是個(gè)體或群體使自己的利益和所關(guān)心的事情（甚至當(dāng)其他人抵制時(shí)也能）受到重視的能力。它有時(shí)包括直接使用武力。幾乎在所有的社會(huì)關(guān)系中，權(quán)力都是一種要素。本文集中于權(quán)力的一個(gè)小的方面，即政府權(quán)力。

（二）國家的概念

一旦有一個(gè)政府機(jī)構(gòu)(像議會(huì)或國會(huì)這樣的機(jī)構(gòu))統(tǒng)治一塊領(lǐng)土，一個(gè)國家就誕生了。它的權(quán)威受到法律制度和用武力執(zhí)行其政策的能力的支撐。所有現(xiàn)代社會(huì)都是民族國家。他們是一些國家，其中絕大多數(shù)的人口都是公民。這些公民視自己為某一單一民族。民族國家在不同時(shí)代已經(jīng)在世界的不同地方存在。它們的主要特點(diǎn)是主權(quán)、公民權(quán)和民族主義。

（三）政治統(tǒng)治的類型

縱觀整個(gè)歷史，社會(huì)都是依賴于多種政治制度。甚至在21世紀(jì)伊始的今天，全世界的國家繼續(xù)根據(jù)不同的模式和結(jié)構(gòu)來組織自己。雖然大多數(shù)社會(huì)都聲稱自己是民主社會(huì)，但政治統(tǒng)治的其他形式仍繼續(xù)存在。主要是君主制，自由民主制和獨(dú)裁制。

二、社會(huì)制度的變遷

隨著20世紀(jì)70年代自由民主制在全球的興起，越來越多的國家選擇民主制度作為本國的發(fā)展道路。民主制不再集中于西方國家。甚至在世界上某些最獨(dú)裁的國家也發(fā)現(xiàn)了民主化的痕跡。在世界上最激進(jìn)的伊斯蘭國家伊朗，公眾對(duì)執(zhí)掌權(quán)力的毛拉（宗教領(lǐng)袖）的普遍不滿最終導(dǎo)致了政府的初步改革。近年來，亞洲的一些專制國家，像印度尼西亞以及馬來西亞也出現(xiàn)日益壯大的民主化運(yùn)動(dòng)。雖然在這些國家中，更多民主自由的國家已經(jīng)開始面臨暴力反抗。無論如何，“民主的全球化”會(huì)繼續(xù)在全世界飛速發(fā)展。民主的普遍趨勢(shì)并非完全一致。當(dāng)然，在歷史的不同階段，民主政治制度被認(rèn)為是不牢固的，而且易受攻擊。我們不應(yīng)該假定民主化是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的過程。然而，民主化與更大的全球化力量聯(lián)系在一起的事實(shí)使人們可以對(duì)民主制的未來持樂觀態(tài)度。

三、從權(quán)力范式視角解讀國家社會(huì)制度變遷

東南亞國家東帝汶位于印度尼西亞和澳大利亞之間的帝汶島的東半部。東帝汶與作為印度尼西亞一部分的西帝汶有一個(gè)共同的邊界。它原來是葡萄牙的一個(gè)殖民地。1975年，當(dāng)葡萄牙人離開的時(shí)候，印度尼西亞人入侵并兼并了這個(gè)國家。許多人在占領(lǐng)期間死去。東帝汶試圖通過反抗運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)該國的獨(dú)立與民主，但是多年來一直沒有成功。許多積極分子被監(jiān)禁，還有一些受到嚴(yán)刑拷打或被判死刑。雖然如此，東帝汶的自治運(yùn)動(dòng)沒有被削弱反而變得更加聲勢(shì)浩大，東帝汶也因此成為國際社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。

雖然不能確定這種過渡會(huì)獲得怎樣的成功。但是推動(dòng)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的力量，也就是民族主義與建立民主政府的愿望，是當(dāng)今世界上最重要的影響力量。它們幾乎無處不在。在全世界的許多地區(qū)，贊成民主的運(yùn)動(dòng)在推翻獨(dú)裁政權(quán)方面已經(jīng)取得了成功。近年來，在許多拉丁美洲國家以及非洲和亞洲的一些國家，民主形式的政府也已經(jīng)建立起來。在西歐、北美、澳大利亞和新西蘭，民主政府已經(jīng)有了很長(zhǎng)時(shí)間的歷史。

為什么民主變得如此深受歡迎？其他的政治統(tǒng)治類型經(jīng)過嘗試基本都宣告失敗，也就是說已經(jīng)表明民主制是“最好”的政治制度。從政府、政治和權(quán)力的角度上看，政府依法行使政治統(tǒng)治權(quán)力，立法，司法，行政三權(quán)相互制約，相互分立，這樣的體制可以維護(hù)國家的政治穩(wěn)定，從而為經(jīng)濟(jì)，科技，文化的發(fā)展創(chuàng)造有利的條件，使國家健康穩(wěn)定的發(fā)展。在西方民主政治體制中，美國的政治制度最具代表性，也是執(zhí)行三權(quán)分立最為徹底的國家。美國建國以來以其民主政治體制滿足了社會(huì)各個(gè)階層的利益需求，并且在最大程度上維護(hù)了國家的穩(wěn)定。所以，從政府執(zhí)行效率來說，民主制相比較其他政治類型，它的優(yōu)點(diǎn)還是很突出的，是值得我們研究和探討的。

[1]徐杭生．社會(huì)學(xué)概論[M]．北京:中國人民大學(xué)出版社,2014．

[2]杜贊奇．文化、權(quán)利與國家[M]．南京:江蘇人民出版社, 2010．

[3]安東尼．吉登斯．社會(huì)學(xué)[M]．北京:北京大學(xué)出版社,2003．

（作者單位：西藏民族大學(xué)）

亓川明（1988-），女，漢族，陜西渭南人，學(xué)生，在讀碩士，西藏民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：民族理論與政策。