劉芬+杜俊偉

摘 要： 文物作為一種特殊的物質(zhì)文化，是祖先遺留下來的不可再生的寶貴財(cái)富，凝結(jié)著豐富的中國社會(huì)歷史文化。湖北省博物館文物資源豐富，具有超越時(shí)空、職業(yè)、語言、性別等界限的折服人心的巨大力量。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，立足湖北省博物館豐富的文物資源，進(jìn)行中國傳統(tǒng)物質(zhì)文化和精神文化的現(xiàn)代解讀、轉(zhuǎn)化和利用，既是時(shí)代的需要，又是博物館、教育機(jī)構(gòu)和教育工作者的責(zé)任和義務(wù)。

關(guān)鍵詞： 湖北省博物館文物 教育資源 傳統(tǒng)文化 轉(zhuǎn)化利用

博物館所承載的歷史文化遺產(chǎn)是人類的公共資源，是獨(dú)一無二的歷史文化載體，具有時(shí)代性、不可再生性和不可替代性；博物館館藏文物的文化內(nèi)涵和藝術(shù)形象，具有直觀可感的特點(diǎn)，是其他教育形式無法替代的。湖北省是中國的教育大省，也是一個(gè)有著豐富的博物館文物資源的省份，充分利用湖北省豐富的文物資源，將考古研究、博物館研究、歷史文化研究與高等教育研究相結(jié)合，將凝結(jié)著中國傳統(tǒng)文化資源的富礦——博物館內(nèi)的文物資源進(jìn)行教育資源的開發(fā)利用研究，意義重大。立足湖北省博物館豐富的文物資源，對(duì)可觀、可感的珍貴文物上的中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和內(nèi)涵進(jìn)行現(xiàn)代解讀、轉(zhuǎn)化和利用，使之煥發(fā)出中華民族文化精髓超越時(shí)空的精神活力，既是時(shí)代的需要，又是每個(gè)文化工作者和教育工作者的責(zé)任和義務(wù)。

一、國內(nèi)外相關(guān)研究的學(xué)術(shù)史梳理及研究動(dòng)態(tài)

博物館的教育職能在十五世紀(jì)有了萌芽，到二十世紀(jì)才上升為博物館的三大基本職能之一（呂濟(jì)民，1994）。我國清代張謇在1905年創(chuàng)辦我國第一個(gè)公共博物苑的目的是“設(shè)為庠序?qū)W校以教，多識(shí)鳥獸草木之名”。直至六十年代中期之前，我國博物館為學(xué)校教育服務(wù)發(fā)揮了很好的作用。但后來由于種種原因， 博物館為學(xué)校服務(wù)的功能有所減弱， 直到2008年全國博物館在節(jié)假日對(duì)公眾免費(fèi)開放，這種狀況才得以改觀。2015年3月國務(wù)院總理李克強(qiáng)簽署國務(wù)院令，公布《博物館條例》，用法規(guī)的形式將博物館的教育和研究功能確立下來。2016年3月16日上午，李克強(qiáng)在十二屆全國人大四次會(huì)議的中外記者問上也強(qiáng)調(diào)了文物保護(hù)問題，通過保護(hù)文物推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展，傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

對(duì)于教育工作者和文化工作者而言，將文物資源轉(zhuǎn)化為教育資源，是一種切實(shí)可行、經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的文物保護(hù)行為。

在國際上，1906年美國博物館協(xié)會(huì)成立時(shí)就宣告“博物館應(yīng)成為民眾的大學(xué)”。 2O世紀(jì)70年代法國學(xué)者雨果·戴瓦蘭（Varine，H.）和喬治·亨利·里維埃（Riviere，G.H.）在國際博物館協(xié)會(huì)第九次大會(huì)時(shí)提出生態(tài)博物館的名稱及理念，并倡導(dǎo)博物館工作的新動(dòng)向及博物館功能的新需求，博物館不僅僅為博物館觀眾服務(wù)，而應(yīng)是社會(huì)傳統(tǒng)意識(shí)的教育工具。生態(tài)博物館打破了傳統(tǒng)博物館圍墻的束縛，將博物館的空間擴(kuò)大到社區(qū)和景觀（Landscape），因此被稱為“沒有圍墻的博物館 （Museums without walls） ”。 當(dāng)代美國博物館被視為美國兒童最重要的教育資源之一和最值得信賴的器物信息資源之一。

自中國的博物館于2008年開始對(duì)公眾免費(fèi)開放以來，博物館參觀人數(shù)逐年增長，但中國博物館的教育功能還亟待提升。目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界和教育界對(duì)博物館教育功能和博物館文物資源開發(fā)利用的研究還不多，以“博物館”和“教育”為關(guān)鍵詞進(jìn)行國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫檢索，顯示的論文數(shù)量僅有203篇。文物是博物館教育功能的體現(xiàn)者和媒介，以“文物資源”為關(guān)鍵詞進(jìn)行國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫檢索，相關(guān)論文只有25篇，其中大部分研究集中在對(duì)文物資源進(jìn)行旅游資源的開發(fā)和利用上，把文物資源作為教學(xué)教育資源的研究寥寥可數(shù)。這些研究主要包括：

在教育領(lǐng)域，張國超（2009，2012）開展了“國家文物保護(hù)和科學(xué)技術(shù)研究”課題，進(jìn)行了“我國文化遺產(chǎn)社會(huì)教育模式的構(gòu)建及政策”的研究，對(duì)我國博物館教育發(fā)展進(jìn)行了前瞻性思考；李元河（1992）、趙本凡（2011）等指出了博物館在為社會(huì)或?qū)W校提供教育服務(wù)功能上的不足或缺失，盛天文（2010）、江河（2009）、鄭勤硯（2010）、王毅（2011）、張國超（2012）、王雷（2014）等討論了博物館實(shí)現(xiàn)教育功能應(yīng)該采取的觀念、方法或措施，指出我國應(yīng)加強(qiáng)博物館教育研究，以提升博物館教育部門的地位，等等。在高校一線教學(xué)領(lǐng)域，王政（2009）開展的“利用文物資源對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行審美教育”、彭林（2004）在清華大學(xué)為本科生開設(shè)人文選修課“文物精品與文化中國”則是對(duì)博物館文物資源進(jìn)行教學(xué)資源開發(fā)利用研究的很好嘗試，他們借助博物館文物資源，以文物作為古代文化的載體，培養(yǎng)了青年大學(xué)生的文化素養(yǎng)，提高和確立了他們的文化自尊，有效探索了一條發(fā)揮博物館教育功能的道路。

可以看到，目前我國對(duì)博物館教育功能的研究和實(shí)踐較少，現(xiàn)有研究比較零散，還沒有形成體系，更沒有系統(tǒng)地將之轉(zhuǎn)化為高校教育資源并運(yùn)用于高校教育實(shí)踐領(lǐng)域。我國歷史悠久，有著豐富的文物資源，我國各級(jí)政府每年花費(fèi)大量的財(cái)力、物力和人力進(jìn)行文物考古、發(fā)掘、保護(hù)、收藏和研究工作，不充分開發(fā)利用這些珍貴文物在現(xiàn)代社會(huì)的科研和教育功能和社會(huì)價(jià)值，實(shí)屬暴殄天物。

二、作為教育資源的湖北省博物館文物資源及其轉(zhuǎn)化利用研究

本研究著力于文物的文化資源轉(zhuǎn)化與利用的方式和途徑，以促成博物館文化教育功能與高校教育的合力，促進(jìn)博物館文物文化資源向包括教育資源在內(nèi)的資源轉(zhuǎn)變。

（一）博物館文物作為教育資源研究的意義

將我國豐富的文物資源轉(zhuǎn)化為高校教育資源，發(fā)揮博物館的教育功能，建立起高校與博物館、現(xiàn)代高等教育與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，意義重大。

第一，從理論層面上，通過研究博物館文物上的文化，揭示我國古老文化與當(dāng)代高等教育和社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，這些研究的預(yù)期結(jié)論有利于從理論上揭示現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展離不開向外（世界的）學(xué)習(xí)和向內(nèi)（傳統(tǒng)的）學(xué)習(xí)的規(guī)律。一方面，傳統(tǒng)文物、文化需要現(xiàn)代的高科技水平發(fā)掘和保護(hù)，需要我們以更高更理性的眼光理解中國傳統(tǒng)的燦爛文化，更需要我們用新的眼光、新的方式詮釋和繼承。另一方面，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、教育和科技需要從古老的思想源頭找到創(chuàng)新的靈感。古人們給我們留下廣博的文化資源，如果我們不及時(shí)賦予它新的生命活力，那么實(shí)屬暴殄天物。endprint

第二，從實(shí)踐層面上，我國高等教育在經(jīng)過30多年的改革開放后，正處在一個(gè)需要重新認(rèn)識(shí)西方現(xiàn)當(dāng)代文化和教育理論、重新中國現(xiàn)代和傳統(tǒng)文化的時(shí)期，通過古老的文物和文物上凝結(jié)的文化重新認(rèn)識(shí)東西方文化之間的差異，具有可觀可感的效果?，F(xiàn)代社會(huì)，用“物”的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育、培養(yǎng)民族自尊心和自信心、進(jìn)行精神文明建設(shè)和專業(yè)創(chuàng)新教育，效果一定非凡；讓學(xué)生在古老的文化遺產(chǎn)中認(rèn)識(shí)現(xiàn)代生活、反思現(xiàn)代生活，意義重大。

重新解讀湖北省博物館文物上的中國文化，尋找有效途徑打通中國文物資源與現(xiàn)代高等教育資源之間的聯(lián)系，促進(jìn)文物資源向教育資源的轉(zhuǎn)化和利用，既有助于高等教育走出“象牙塔”，將學(xué)生的第二課堂延展到博物館，構(gòu)建起“生態(tài)校園”，又有助于促進(jìn)“陳列型”博物館向“生態(tài)博物館”發(fā)展。因而，對(duì)于高校培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)、愛國精神、文化自信及相關(guān)的專業(yè)文化知識(shí)，促進(jìn)高等教育發(fā)展、教師職業(yè)發(fā)展、學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、人文素質(zhì)培養(yǎng)和愛國主義教育、校企合作、博物館教育、社會(huì)服務(wù)功能發(fā)揮等，具有重要的實(shí)踐意義。

（二）文物作為教育資源研究的可行性

利用湖北省豐富的博物館文物資源，運(yùn)用觀察和文獻(xiàn)闡釋等方法，解讀凝結(jié)在湖北省博物館文物上的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并研究如何將這些文化資源轉(zhuǎn)化為高校學(xué)生人文素質(zhì)、愛國精神、本土文化自尊及相關(guān)的專業(yè)文化知識(shí)，為高等教育發(fā)展、教師職業(yè)發(fā)展、學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)、實(shí)習(xí)實(shí)踐、人文素質(zhì)培養(yǎng)和愛國主義教育、校企合作、博物館教育、社會(huì)服務(wù)功能發(fā)揮等服務(wù)。

以湖北省博物館曾侯乙展廳的國寶級(jí)文物曾侯乙青銅尊盤為例：首先，借助這套青銅尊盤，我們可以了解中國漢字尊的演變過程，“尊”這個(gè)酒器作為儒家文化的敬神和尊祖的重要象征，漢字“尊”的造字本義為：手捧酒壇，獻(xiàn)禮祭拜，甲骨文（酉）（雙手），像雙手捧著 酒壇 。現(xiàn)代漢字則簡化為“尊”字。對(duì)我國儒家文化和漢字象形文字的了解有助于學(xué)生了解中國文化。其二，曾侯乙尊盤體現(xiàn)了我國戰(zhàn)國早期的青銅鑄造技術(shù)，其尊和盤的口沿使用的失蠟法是目前已經(jīng)失傳的鑄造工藝，這套青銅器是一件用現(xiàn)代科技都不能復(fù)制的國寶，了解這一點(diǎn)對(duì)于激發(fā)人們對(duì)于古代高超的技術(shù)由衷的敬佩之情，對(duì)于提高現(xiàn)代模具制造、冶煉技術(shù)等都有意義。其三，尊內(nèi)盛放酒，盤內(nèi)夏天盛放冰塊以冰酒，冬天裝熱水以溫酒，文獻(xiàn)資料里稱之為“冰盤”，從這里我們了解到古人在兩千多年前就懂得利用自然冰，這是古人的生活智慧。其四，這套尊盤的工藝水平達(dá)到相當(dāng)高度，與前期青銅器裝飾藝術(shù)相比較，它突出的特點(diǎn)在于追求紋飾的繁復(fù)細(xì)密和動(dòng)物造型的奇特夸張，整個(gè)尊盤所用蟠龍、蟠螭多達(dá)164條，繁復(fù)糾結(jié)，極盡華美，這些都能為現(xiàn)代工藝美術(shù)提供借鑒。最后，這套尊盤也是中國龍文化的典型，龍上天為云，入地為泉，呼風(fēng)喚雨，是中國農(nóng)業(yè)社會(huì)崇拜的典型形象。這對(duì)我們了解中國古代文化、文學(xué)、文字、藝術(shù)和宇宙觀等都能起到有物可看、有證可查的作用。一套尊盤的教育價(jià)值如此之大，將文物引入教育領(lǐng)域，讓它們成為教育的富礦，理所當(dāng)然。

讓博物館走下“圣壇”，走入現(xiàn)代生活，有助于高等教育走出“象牙塔”，將學(xué)生的第二課堂延伸到博物館，既是這些在地底下深藏了千年的文物的呼喚，又是生活在鋼筋與水泥的城市樓群的現(xiàn)代人對(duì)過去和土地的呼喚。古老的文化需要現(xiàn)代的高科技水平發(fā)掘和保護(hù)，也需要更高的眼光理解中國傳統(tǒng)的燦爛文化，更需要人們從新的角度用新的眼光、新的方式詮釋和繼承；現(xiàn)代科技需要從古老的思想源頭找到創(chuàng)新的靈感。在物質(zhì)文明發(fā)達(dá)的時(shí)代，用“物”的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育、民族自尊心和自信心的培養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合人文素質(zhì)，深厚學(xué)生的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心，效果一定非凡。

（三）文物作為教育資源的研究內(nèi)容及思路

本研究在生態(tài)博物館和生態(tài)校園的理念下，解讀博物館文物上所蘊(yùn)含的中國文化，研究如何將文物上的文化資源轉(zhuǎn)化為高校教育資源，并將之應(yīng)用于高校教學(xué)實(shí)踐，以實(shí)現(xiàn)博物館的文化教育功能和高校教育的創(chuàng)新，既能為我國高等教育和博物館向生態(tài)校園和生態(tài)博物館的良性發(fā)展服務(wù)，又能使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng)光大，使高校素質(zhì)教育得以拓展和延伸。

研究湖北省博物館文物上蘊(yùn)含的中國文化及其在高校教育中的資源轉(zhuǎn)化和利用，具體內(nèi)容如下：

（1）借助湖北省博物館豐富的文物資源、湖北省眾多的科研機(jī)構(gòu)、高校圖書館資源、高校教師資源，觀察文物，對(duì)文物進(jìn)行文獻(xiàn)闡釋，對(duì)湖北省博物館文物進(jìn)行生動(dòng)、直觀的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化解讀。

（2）根據(jù)文化解讀的成果，結(jié)合歷史學(xué)、考古學(xué)、博物館學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、民俗學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)等理論和高校各學(xué)科教育實(shí)踐，從理論上研究如何將這些文化資源轉(zhuǎn)化為湖北省高校教育資源，為高等教育中的高校教育發(fā)展、教師職業(yè)發(fā)展、專業(yè)課程設(shè)置、專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)踐、人文素質(zhì)培養(yǎng)、愛國主義教育、校企合作等服務(wù)。

（3）將文化資源轉(zhuǎn)化為高校教育資源的理論研究成果用之于高校教育實(shí)踐，從實(shí)踐上檢驗(yàn)博物館文物上的文化資源對(duì)于現(xiàn)代高校教育的意義?？傮w框架圖示如下：

在文物研究形成的文獻(xiàn)資料基礎(chǔ)上，通過檢索文獻(xiàn)、閱讀縣志、博物館文獻(xiàn)閱讀、實(shí)地觀察等方式梳理出湖北省博物館文物中典型的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如禮儀、習(xí)俗、工藝、科技、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、文化修養(yǎng)、情趣愛好、宇宙觀、神話傳說等；通過文化解讀，分析其精神內(nèi)涵及其現(xiàn)代意義；從歷史學(xué)、考古學(xué)、語言文學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)等角度，從理論上構(gòu)建中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高等教育中的專業(yè)學(xué)習(xí)和大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的橋梁，將文物文化外化為專業(yè)能力、內(nèi)化為精神氣質(zhì)；將理論研究成果用于教育實(shí)踐，包括如何將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)等通識(shí)課程，融入英語專業(yè)的翻譯、旅游英語、中國文化概論等課程；還涉及藝術(shù)、文化產(chǎn)業(yè)管理、旅游管理、經(jīng)濟(jì)等專業(yè)課程體系建設(shè)和專業(yè)教師的職業(yè)成長、校企合作、學(xué)生的校外實(shí)習(xí)實(shí)踐，等等。本課題將采用問卷調(diào)查進(jìn)行相關(guān)因子分析，從數(shù)據(jù)上考察這些研究成果對(duì)課程建設(shè)、學(xué)生人文素質(zhì)提高的影響。最后，對(duì)理論和實(shí)踐成果進(jìn)行總結(jié)、反思，將優(yōu)秀成果進(jìn)行推廣。endprint

三、結(jié)語

將我國豐富的文物資源轉(zhuǎn)化為高校教育資源，既能為大學(xué)生的愛國主義教育、道德素養(yǎng)、民族自尊心自信心的培養(yǎng)，綜合人文素質(zhì)和專業(yè)能力的培養(yǎng)（如旅游英語、翻譯、中國文化、藝術(shù)設(shè)計(jì)、旅游管理、文化產(chǎn)業(yè)管理等專業(yè)的課程建設(shè)），以及教師的職業(yè)發(fā)展等提供科學(xué)、有趣、內(nèi)容豐富、能啟迪人們心靈的資料、方法和途徑，又能為高校實(shí)習(xí)實(shí)踐提供切實(shí)可行的平臺(tái)和機(jī)會(huì)，還能為城市軟實(shí)力建設(shè)、地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供數(shù)據(jù)和資料。

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本論文為第一作者主持的全國教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度教育部重點(diǎn)課題《博物館文物資源在高等教育中的開發(fā)與利用研究》（課題批準(zhǔn)號(hào)DIA150312）研究成果之一。endprint