萬成

摘 要 隨著我國市場經(jīng)濟體制的完善、知識經(jīng)濟的飛速發(fā)展及新課改的不斷深入，外界環(huán)境的巨變帶給中學(xué)生一系列的變化，尤以中學(xué)生角色意識社會化最為顯著。角色意識社會化是中學(xué)生身心發(fā)展的客觀需要，也是其主動適應(yīng)社會發(fā)展的主觀要求，無疑具有很大的現(xiàn)實意義。但在角色意識社會化的進程中，中學(xué)生還存在一些不足，阻礙其角色意識社會化的實現(xiàn)，如何科學(xué)引導(dǎo)中學(xué)生角色意識社會化成為擺在我們面前的一大任務(wù)。

關(guān)鍵詞 中學(xué)生 社會化進程 角色意識 引導(dǎo)

一、中學(xué)生社會化進程中的不足

隨著我國市場經(jīng)濟的完善、知識經(jīng)濟的飛速發(fā)展及新課改的不斷深入，外界環(huán)境的巨變帶給中學(xué)生一系列的變化，尤以角色意識社會化最為顯著。從現(xiàn)狀來看，中學(xué)生渴望從“自然人”發(fā)展成為“社會人”的意愿正變得越來越強烈，希望通過主動學(xué)習(xí)、接受社會文化、學(xué)習(xí)生活技能、掌握社會生活方式等，逐漸適應(yīng)社會生活，成為社會成員中的一分子，而不滿足于做一名學(xué)生。角色意識社會化實質(zhì)上反映了中學(xué)生生理和心理的快速成長，標(biāo)志著其自然屬性減弱和社會屬性增強，這一趨勢值得我們肯定。但在角色意識社會化進程中，中學(xué)生還存在一些不足，阻礙角色意識社會化的實現(xiàn)，主要有以下幾點。

1.自我、社會認(rèn)知存在缺陷

應(yīng)試教育環(huán)境下，中學(xué)推崇的是分?jǐn)?shù)掛帥，學(xué)校教育與社會實際相脫節(jié)，久而久之，中學(xué)生思維就出現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化的傾向，且受教育的程度越高，思維也就越顯單一，視角也就越狹隘，凡事易從主觀出發(fā)，易忽視客觀的現(xiàn)實情況，自我認(rèn)知、社會認(rèn)知明顯出現(xiàn)問題。一是自我期望值較高。中學(xué)生對自己有較高的期望，對未來有較高的憧憬，他們過多看到自己的優(yōu)點，忽視自己的缺點，既脫離了個人的實際，也脫離了社會現(xiàn)實，大多都希望成為企業(yè)家、科學(xué)家等社會上層人士，而愿意成為工人、農(nóng)民等勞動者的少之又少。二是社會認(rèn)知不準(zhǔn)確。時下，我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，不同的文化傳播、碰撞交織在一起，導(dǎo)致中學(xué)生面臨劇烈的價值沖突，價值選擇也變得更為困難，更由于中學(xué)社會實踐的缺乏使得中學(xué)生對社會缺乏深入的認(rèn)知，因而對社會的認(rèn)識變得十分迷茫，要么感到社會一切都好，一味地去迎合社會，以為這就是社會化；要么就是感到社會陰暗面太多，對社會有一種恐懼感，不愿意接觸社會，甚至將自己封閉起來。

2.社會責(zé)任感等社會道德情感發(fā)展滯后

市場經(jīng)濟特有的價值規(guī)律和等價交換原則，有利于中學(xué)生主體意識的增強，但一旦缺乏科學(xué)引導(dǎo)或過度使用，則又易導(dǎo)致個人中心傾向抬頭。從現(xiàn)狀來看，中學(xué)生通過影視傳媒及在與成人的交往中，感悟到了成功對人生的意義和價值，渴望做一名成功人士的愿望變得十分強烈，因而其行為的內(nèi)容雖多樣化，但目標(biāo)卻是共同的——成才。由于學(xué)習(xí)是通向成才最重要的手段，中學(xué)生對學(xué)習(xí)工具性價值的認(rèn)識較以前更深刻，雖然不一定喜歡學(xué)習(xí)本身，但他們卻不可能不要未來，因而學(xué)習(xí)上追求“實惠”和短期目標(biāo)的比率較高，對個人未來的充分關(guān)注成為其成才的主要動力。無疑，成才是中學(xué)生角色意識社會化的重要目標(biāo)，但其所理解的成才更多的是站在個人的角度，著眼點還是個人的前途，注重的是個人的前途。具體來講，也就是讀好書，考上理想大學(xué)，實現(xiàn)自己的理想和抱負，而更遠大的社會理想就考慮得很少了，這使得中學(xué)生包括社會責(zé)任感等在內(nèi)的社會道德情感發(fā)展相對滯后。

3.意志力、耐挫力十分薄弱

在角色意識社會化的驅(qū)動下，中學(xué)生需要呈現(xiàn)多樣化的特點，不僅有學(xué)習(xí)需要，而且有非學(xué)習(xí)需要，活動方式呈現(xiàn)豐富多彩的特色。由于我國正處社會轉(zhuǎn)型期，外界環(huán)境十分復(fù)雜，新情況、新問題不斷出現(xiàn)令中學(xué)生不知所措，加之中學(xué)生心理發(fā)展年齡階段特有的封閉性，教師對其又缺乏有效的引導(dǎo)，使得他們遭受的挫折、失敗比以前明顯增多。當(dāng)然，中學(xué)生出現(xiàn)挫折、失敗是社會化進程中的正?，F(xiàn)象，也是其成長過程中必須付出的代價，且每一次從挫折、失敗中站起實際上標(biāo)志著中學(xué)生的成熟和進步。但問題在于，一旦出現(xiàn)挫折、失敗，中學(xué)生就會感到失落、沮喪，自信心、自尊心也倍受打擊，無助感開始出現(xiàn)，導(dǎo)致其不愿走上社會，顯示其意志力、耐挫力十分薄弱。

4.行為的成人化傾向較明顯

中學(xué)生大多是獨生子女，普遍缺乏人際交往的訓(xùn)練和現(xiàn)實環(huán)境的磨練，加之中學(xué)單調(diào)的應(yīng)試教育，豐富多彩的外部世界極大地吸引了學(xué)生的眼球，但受制于身心發(fā)展水平的限制，中學(xué)生角色意識社會化受外界因素的影響很大，主體性發(fā)揮不夠，成人化是其角色意識社會化的主要途徑。一是吃、穿、住、行成人化。不少中學(xué)生模仿較多的是社會上的成功人士，追求講時髦、高消費、講排場，感到這樣才不落伍，才是真正的社會化。二是人際交往的功利化。中學(xué)生行為的目的性增強，且具有一定功利的成份，請同學(xué)幫忙要送禮，出于個人利益也舍得花錢。三是知識學(xué)習(xí)的生活化。中學(xué)生注重生活技能的學(xué)習(xí)，比如，學(xué)習(xí)洗衣、烹飪、縫紉、做飯、裝飾等未來生活所必須的實用知識。四是經(jīng)濟意識得到增強。比如上街賣報、代看地攤、幫父母看店，少數(shù)中學(xué)生則開始了創(chuàng)業(yè)。

二、中學(xué)生社會化引導(dǎo)對策

透過中學(xué)生角色意識變化的新趨向，實際上給了我們一個重要啟示，在新的歷史時期，中學(xué)生的價值觀已從過去的封閉單一型轉(zhuǎn)向現(xiàn)在的開放多元型，社會化不過是此變化的外在表現(xiàn)形式而已，價值觀才是其角色意識社會化的本質(zhì)核心所在，因而引導(dǎo)的核心應(yīng)是中學(xué)生的價值觀及其變化趨勢，必須圍繞這一核心采取有效的對策，具體應(yīng)做到以下幾點。

1.加強公民意識教育，引導(dǎo)中學(xué)生準(zhǔn)確把握自己的角色

對角色的社會認(rèn)知是社會化的第一步，惟有如此，中學(xué)生才能將社會的需要轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的需要，角色意識社會化才不會出現(xiàn)方向上的偏誤，而關(guān)鍵是引導(dǎo)中學(xué)生正確認(rèn)識人生的價值。人生價值包括兩方面，一是個人對社會的責(zé)任和貢獻；二是社會對個人的尊重和滿足。前者講的是“貢獻”，后者講的是“索取”，兩者是有機統(tǒng)一的，單純強調(diào)一點忽視另一點是不科學(xué)的，但貢獻是前提和基礎(chǔ)。從實際情況來看，中學(xué)生看問題考慮個人的因素較多，社會因素考慮較少，其角色意識社會化的出發(fā)點出現(xiàn)了錯誤。解決這一問題必須加強公民意識教育，使中學(xué)生正確認(rèn)識、準(zhǔn)確把握自己的社會角色，重點則是引導(dǎo)中學(xué)生正確處理個人價值與社會價值間的關(guān)系，實現(xiàn)自身價值與服務(wù)祖國、人民的有機統(tǒng)一。endprint

2.強化社會實踐，使中學(xué)生正確認(rèn)識自我和社會

從中學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀來看，應(yīng)試教育仍有市場，理論與實踐相脫節(jié)，使得中學(xué)生習(xí)慣于從主觀意愿出發(fā)，很少考慮外界客觀情況；從社會環(huán)境來看，社會影響與學(xué)校影響“異質(zhì)、異向、異步”矛盾突出，給中學(xué)生認(rèn)識社會造成了極大困難；從中學(xué)生的家庭背景來看，獨生子女家庭環(huán)境下，中學(xué)生得到了家長的極大關(guān)愛，但也易造成其自我中心的傾向。上述影響最終造成了中學(xué)生自我、社會認(rèn)知不準(zhǔn)確，而社會實踐作為一項有目的、有計劃深入社會現(xiàn)實的教育活動，它提供了中學(xué)生觀察、認(rèn)識、理解、分析、服務(wù)社會的極好機會。其一，通過社會實踐可讓中學(xué)生正視社會現(xiàn)實，拋棄其存在的幻想和浪漫，正確認(rèn)識、評價自己的優(yōu)劣勢，既不為一時的成功所陶醉，也不被一時的失敗而嚇倒，對自己始終有一個清醒的認(rèn)識。其二，通過社會實踐可讓中學(xué)生在社會現(xiàn)實中了解人民，學(xué)會人與人之間關(guān)系的處理，體驗社會規(guī)范的約束作用，理解它對人類社會和諧相處的意義。其三，通過與社會接觸培養(yǎng)中學(xué)生熱愛祖國、熱愛人民的思想情感，促進其社會意識的發(fā)展；通過與社會的接觸，全面認(rèn)識社會并產(chǎn)生不良社會現(xiàn)象的“疫苗效應(yīng)”，提高中學(xué)生政治辨別力和社會適應(yīng)能力；通過與社會的接觸，使中學(xué)生牢牢根植于中國的土壤和人民群眾之中，實現(xiàn)自身與社會現(xiàn)實的深度融合。

3.弘揚主體性，引導(dǎo)中學(xué)生正確處理社會化與個性化

心理學(xué)研究表明，中學(xué)生對社會環(huán)境和社會規(guī)范的認(rèn)知已從被動的接受者變?yōu)橹鲃拥膶嵺`者，他們能在充分了解社會環(huán)境及社會規(guī)范的基礎(chǔ)上做出自己的判斷、抉擇，形成自己的觀點，因而角色意識社會化離不開其主觀能動性的發(fā)揮。實際上，對中學(xué)生的發(fā)展而言，個性化與社會化具有同等重要的地位，社會化保證了人類社會的延續(xù)與文化的留傳，個性化使得個人可能具有超越現(xiàn)實而又改善現(xiàn)實的獨特性與創(chuàng)造性，兩者相互聯(lián)系，相互促進，個性化是中學(xué)生角色意識社會化實現(xiàn)的必要條件。中學(xué)生個性化實現(xiàn)的基礎(chǔ)是獨立人格的確立，我們要切實維護和加強中學(xué)生認(rèn)識的獨立性，鼓勵其暢所欲言，各抒己見，形成獨立思考的能力和習(xí)慣，給其表達思想觀點的自由；同時，我們還要強化中學(xué)生的自尊心，尊重他們的自我選擇、自我意愿、自我實現(xiàn)，讓他們切實感到做人的價值和尊嚴(yán)。中學(xué)生個性化實現(xiàn)的條件是素質(zhì)提高，中學(xué)生的角色實際上也是責(zé)任角色，不僅要對個人負責(zé)，更要對社會負責(zé)，不僅需要責(zé)任意識，還要具有對個人、社會負責(zé)的能力，尤其是創(chuàng)新精神和實踐能力，因而中學(xué)必須將中學(xué)生素質(zhì)的提升擺在首位。

4.著力于群體建設(shè)，培養(yǎng)中學(xué)生良好的協(xié)作品質(zhì)

心理學(xué)告訴我們，協(xié)作可使中學(xué)生獲得心理上的滿足與愉悅，其安全感、幸福感也會隨之而來，而高層次精神需要的產(chǎn)生又可進一步推動中學(xué)生向更高的人生目標(biāo)邁進。事實上，協(xié)作是一種重要的親社會能力，它是中學(xué)生角色意識社會化必不可少的條件，因為只有在群體中，社會規(guī)范、社會觀念才能對中學(xué)生施以潛移默化的影響，或透過別人、群體的反映來表現(xiàn)自己，其能適度地調(diào)整自己的心態(tài)、言行，以適應(yīng)群體、社會的需要，從而最終實現(xiàn)自身角色社會化。從現(xiàn)狀來看，各種社團、團委、學(xué)生會等都是中學(xué)生協(xié)作必須依托的群體，良好的協(xié)作群體能使他們切實感受到協(xié)作的魅力，有利于其協(xié)作品質(zhì)的提升，但前提條件是應(yīng)建設(shè)好這些群體，使它成為對中學(xué)生有吸引力的集體。一是確立好群體建設(shè)的目標(biāo)。既要注意群體建設(shè)目標(biāo)的一致性，同時又應(yīng)根據(jù)新的情況加以恰當(dāng)?shù)母淖?，使之更符合具體的情況。二是制定必要的規(guī)章制度。制定科學(xué)有效的規(guī)章制度并加以貫徹實施，有利于中學(xué)生規(guī)則意識的形成和規(guī)范性行為的強化。三是營造良好的群體風(fēng)氣。營造良好的群體風(fēng)氣有助于提高群體內(nèi)的向心力，增強群體內(nèi)每個中學(xué)生的歸屬感和認(rèn)同感，有利于大家成為命運一致的共同體。

5.以活動為載體，豐富中學(xué)生的道德情感體驗

道德情感體驗是社會責(zé)任感形成的必要觸媒，離開了道德情感體驗一切都無從談起。從實際情況來看，中學(xué)生在掌握社會知識、技能的同時，只有經(jīng)過反復(fù)實踐和艱苦磨煉，才能體會到服務(wù)社會的樂趣，從中獲得精神需要的滿足，并產(chǎn)生各種社會心理情緒的體驗。惟有如此，中學(xué)生的情感才能驅(qū)使其自覺選擇善的行為，承擔(dān)對社會、集體的責(zé)任。中學(xué)教育的實踐證明，中學(xué)生道德情感體驗應(yīng)和學(xué)習(xí)、社會生活緊密結(jié)合起來，體現(xiàn)在其日常生活和具體事務(wù)中，因而我們應(yīng)在校園組織各種活動讓他們承擔(dān)責(zé)任鍛煉自己，然后引導(dǎo)其走出校園深入社會，承擔(dān)起應(yīng)盡的社會責(zé)任，讓他們獲得道德情感上的體驗。另外，教師的榜樣示范對中學(xué)生來說也是一種道德情感上的體驗，尤其是教師的親近感、信任感、期望感能使中學(xué)生對教師懷有依戀仰慕心理，并在教師的教育、感化之下受到感染、感動、感化。當(dāng)然，中學(xué)生的道德情感體驗與其社會責(zé)任感的形成并非一回事，因而在中學(xué)生得到道德情感體驗的同時，我們應(yīng)及時加強引導(dǎo)，促使其社會責(zé)任感的形成。其一，引導(dǎo)中學(xué)生正確認(rèn)知道德情感，尤其是社會責(zé)任感的價值，讓他們知道什么樣的情感是好的，什么樣的情感是不好的，應(yīng)如何表達自己的情感。其二，啟發(fā)中學(xué)生了解自己情感的弱點，引導(dǎo)其預(yù)見可能產(chǎn)生的后果，培養(yǎng)他們對消極情感的自我控制力，讓其學(xué)會理智地控制自己的不良情感。

6.凈化環(huán)境，營造有利于中學(xué)生健康成長的社會環(huán)境

班杜拉認(rèn)為：兒童的社會性行為不是性本能的產(chǎn)物，而是直接學(xué)習(xí)、模仿和強化的結(jié)果。我們必須意識到，中學(xué)已不再是脫離社會的世外桃源，尤其是網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)使社會各種信息在中學(xué)得到快速傳播，各種社會思潮、觀念在中學(xué)薈萃，對涉世不深的中學(xué)生在思想意識方面產(chǎn)生了重大影響，易使是非分辨能力本身就不強的中學(xué)生角色意識社會化迷失方向。一是不良的社會風(fēng)氣導(dǎo)致中學(xué)生過分注重個人利益，甚至出現(xiàn)個人為中心的傾向；二是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為一種社會環(huán)境，甚至作為人類生存環(huán)境的一部分，它對中學(xué)生社會性發(fā)展更具有獨特的影響，尤其是智能手機的普及使中學(xué)生主觀認(rèn)識與社會現(xiàn)實產(chǎn)生了很大的距離，使得中學(xué)生變得更孤獨、冷漠。為此，我們應(yīng)凈化社會風(fēng)氣和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，用社會主義核心價值觀幫助中學(xué)生建構(gòu)科學(xué)的價值觀、人生觀、世界觀，引導(dǎo)其正確把握自己的角色，不斷地增強自己的社會責(zé)任感和歷史使命感。

【責(zé)任編輯 鄭雪凌】endprint