摘 要 家國(guó)情懷具有重要的教育價(jià)值，但當(dāng)前青少年的家國(guó)情懷狀況不容樂(lè)觀。歷史教育是培育學(xué)生家國(guó)情懷的重要載體，家國(guó)情懷是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的重要構(gòu)成，因而家國(guó)情懷應(yīng)是歷史教育的價(jià)值旨?xì)w?；跉v史學(xué)科的家國(guó)情懷教育實(shí)現(xiàn)路徑主要有：以歷史課堂教學(xué)為主渠道培育學(xué)生的家國(guó)情懷；以歷史校本課程為途徑培育學(xué)生的家國(guó)情懷；以歷史類主題實(shí)踐活動(dòng)為方式培育學(xué)生的家國(guó)情懷；在教師人格涵養(yǎng)的潛移默化中培育學(xué)生的家國(guó)情懷。

關(guān)鍵詞 家國(guó)情懷 歷史教育 價(jià)值旨?xì)w 實(shí)現(xiàn)路徑

《大學(xué)》中說(shuō)：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。”這段經(jīng)典論述將國(guó)家、家庭和個(gè)人串連成一個(gè)密不可分的整體，形成了由個(gè)人及家庭，由家庭到社會(huì)，由社會(huì)進(jìn)而到國(guó)家的社會(huì)價(jià)值邏輯，也衍生出了以“家國(guó)一體”“家國(guó)同構(gòu)”等觀念為思維方式的家國(guó)情懷?！凹覈?guó)”一詞政治色彩較弱，含義具有從小到大的張力，強(qiáng)調(diào)一種歸屬的遞推關(guān)系，更傾向于思想領(lǐng)域，是一種自家而國(guó)一脈相承的情感表達(dá)與人生理想[1]。家國(guó)情懷是中華傳統(tǒng)文化中珍貴的精神資源，從古至今一直激勵(lì)著無(wú)數(shù)仁人志士上下求索、奮斗不已。

一、家國(guó)情懷：教育價(jià)值與現(xiàn)實(shí)境遇

1.教育價(jià)值

（1）家國(guó)情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓

家國(guó)情懷構(gòu)成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值源流，它在不同的時(shí)代表現(xiàn)為不同的話語(yǔ)形式。從“修身齊家治國(guó)平天下”，到岳母刺字“精忠報(bào)國(guó)”，從“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士盡歡顏”，到“天下興亡、匹夫有責(zé)”，從“為中華之崛起而讀書”，再到“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的中國(guó)夢(mèng)而奮斗終生，家國(guó)情懷的內(nèi)涵也隨著時(shí)代發(fā)展而不斷豐富完善。

（2）家國(guó)情懷有利于形成以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神

愛(ài)家庭、愛(ài)家鄉(xiāng)和愛(ài)祖國(guó)，是前后銜接、螺旋上升、形成一體的遞進(jìn)關(guān)系。家國(guó)情懷蘊(yùn)含了一種共同體意識(shí)，使個(gè)人利益與國(guó)家利益融合在一起，既達(dá)到一種平衡，又服從于共同體利益。家鄉(xiāng)的山川河流、衣食住行、風(fēng)土人情，都可以引起人們的共鳴，加深了人們的文化認(rèn)同、民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同，進(jìn)而有利于形成以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。

（3）家國(guó)情懷有利于提升青少年的責(zé)任感和參與意識(shí)

“兼濟(jì)天下”的大同目標(biāo)，是家國(guó)情懷的最終理想。家國(guó)情懷，強(qiáng)調(diào)的是一種責(zé)任感和參與意識(shí)。培育學(xué)生的家國(guó)情懷，有利于引導(dǎo)青少年學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到“中國(guó)夢(mèng)”是每個(gè)人的夢(mèng)，進(jìn)而勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，積極參與公共事務(wù)。家國(guó)情懷承載了一種個(gè)人與國(guó)家緊密相連的命運(yùn)共同體意識(shí)，它激勵(lì)著青少年學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力。

2.現(xiàn)實(shí)境遇

當(dāng)前，青少年的家國(guó)情懷現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，具體表現(xiàn)在：一些青少年對(duì)國(guó)情現(xiàn)狀漠不關(guān)心，不關(guān)注和不參與公共事務(wù)；缺乏對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，文化認(rèn)同、民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同不夠；缺乏對(duì)家庭、社會(huì)與國(guó)家的責(zé)任感；缺乏人生規(guī)劃和遠(yuǎn)大理想，沒(méi)有明確的人生目標(biāo)；對(duì)“國(guó)家”“民族”概念模糊，把愛(ài)國(guó)曲解為狹隘的“抵制外貨”等。

上述問(wèn)題的出現(xiàn)有著諸多方面的原因：首先，全球化和多元文化的巨大沖擊。伴隨著全球化的發(fā)展，不同文化之間存在著交流與融合，也出現(xiàn)了沖突和碰撞。多元的世界文化對(duì)學(xué)生造成了爆炸式?jīng)_擊，價(jià)值觀尚未穩(wěn)固、判斷力較弱的青少學(xué)生容易受到影響。其次，對(duì)中華傳統(tǒng)文化教育的重視不夠。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為家國(guó)情懷的載體，是文化認(rèn)同、民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的重要標(biāo)志。由于功利主義的偏差，中小學(xué)對(duì)中華傳統(tǒng)文化教育往往缺乏足夠的認(rèn)同與重視，其教育效果不容樂(lè)觀。第三，家國(guó)情懷教育的內(nèi)容偏差。其內(nèi)容往往存在空洞說(shuō)教、脫離學(xué)情等問(wèn)題。有些教育工作者也未立足當(dāng)下，沒(méi)有及時(shí)更新知識(shí)系統(tǒng)，針對(duì)不同學(xué)生的特點(diǎn)采取相應(yīng)的教育內(nèi)容。第四，家國(guó)情懷教育的方式滯后。家國(guó)情懷教育應(yīng)注重學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生感同身受地理解家國(guó)觀念。但是，當(dāng)下的家國(guó)情懷教育大多是單向灌輸，以教師的教為主，缺乏學(xué)生的探究和體驗(yàn)，忽視了學(xué)生的自主性。

二、歷史教育的價(jià)值旨?xì)w應(yīng)是家國(guó)情懷

1.歷史教育是培育學(xué)生家國(guó)情懷的重要載體

從學(xué)科特征看，歷史學(xué)科以史料的真實(shí)性、內(nèi)容的綜合性和功能的借鑒性為特征，在學(xué)生情感的培育中具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。這門“立足現(xiàn)實(shí)、探究過(guò)去、展望未來(lái)”的學(xué)科，強(qiáng)調(diào)在傳授歷史知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生健全人格和思維品質(zhì)，應(yīng)把家國(guó)情懷教育貫穿于歷史教育的各個(gè)環(huán)節(jié)。

從課程理念看，歷史學(xué)科以其學(xué)科特點(diǎn)發(fā)揮著獨(dú)特的育人功能，陶冶愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情操，成為這門學(xué)科的價(jià)值歸宿。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，使學(xué)生吸收中國(guó)和世界的優(yōu)秀文明成果，增進(jìn)愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情感，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，是歷史學(xué)科的基本課程理念。

從學(xué)科資源看，歷史學(xué)科蘊(yùn)含了豐富的教學(xué)資源，這些資源成為激發(fā)學(xué)生自強(qiáng)不息的愛(ài)國(guó)精神、悲天憫人的憂患意識(shí)的良好素材。歷史學(xué)習(xí)是一種情感體驗(yàn)和思想探究，教師深入挖掘歷史學(xué)科中有關(guān)家國(guó)情懷教育的內(nèi)容，結(jié)合時(shí)代特征和中學(xué)生的心理特點(diǎn)實(shí)施家國(guó)情懷教育，往往能達(dá)到事半功倍的教育效果。

2.家國(guó)情懷是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的重要構(gòu)成

從文化傳承看，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)應(yīng)植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤之中。家國(guó)情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，傳承和重構(gòu)中華傳統(tǒng)文化中的家國(guó)思想，培育學(xué)生的家國(guó)情懷，是歷史學(xué)科應(yīng)有的職責(zé)與追求。

從價(jià)值取向看，學(xué)習(xí)歷史離不開(kāi)關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，關(guān)注民族復(fù)興和社會(huì)進(jìn)步應(yīng)該是學(xué)習(xí)這門學(xué)科的追求。家國(guó)情懷是一個(gè)人對(duì)家庭、家鄉(xiāng)和祖國(guó)所表現(xiàn)出來(lái)的深厚情感，也是其他國(guó)家和地區(qū)無(wú)法復(fù)制的文化基因。培育學(xué)生的家國(guó)情懷，使他們對(duì)自己的祖國(guó)形成高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感，是歷史教育義不容辭的責(zé)任。

從社會(huì)功能看，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，就是要幫助學(xué)生養(yǎng)成求真、求實(shí)的精神，以史為鑒；就是要培養(yǎng)學(xué)生能夠從歷史的角度認(rèn)識(shí)中國(guó)的具體國(guó)情，形成對(duì)祖國(guó)和中華民族的認(rèn)同感、建設(shè)祖國(guó)的責(zé)任感；就是要理解中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，形成傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信念。endprint

三、家國(guó)情懷在歷史學(xué)科中的教育實(shí)現(xiàn)路徑

1.以歷史課堂教學(xué)為主渠道培育學(xué)生的家國(guó)情懷

（1）強(qiáng)化育人功能，變“歷史教學(xué)”為“歷史教育”

當(dāng)前的歷史課堂存在只關(guān)注學(xué)科知識(shí)的教學(xué)，而忽視學(xué)科教學(xué)育人功能的問(wèn)題。歷史學(xué)科的價(jià)值不只是傳授歷史知識(shí)，更在于教會(huì)學(xué)生如何做人。變“歷史教學(xué)”為“歷史教育”有利于彰顯歷史學(xué)科的育人價(jià)值，實(shí)現(xiàn)由關(guān)注知識(shí)傳授向關(guān)注學(xué)科育人的轉(zhuǎn)變。引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立“天下興亡，匹夫有責(zé)”的觀念，滲透家國(guó)情懷的教育，成為這門學(xué)科教學(xué)的重要使命。

（2）重視情境教育，在“神入”歷史中滲透家國(guó)情懷

歷史課堂教學(xué)如果陷入空洞的說(shuō)教，那么其教育效果肯定會(huì)大打折扣。我們要重視設(shè)置歷史情境，利用有情、有境、有趣的師生互動(dòng)教育方式，讓學(xué)生“神入”具體的歷史情境中架起與歷史對(duì)話的橋梁，感受歷史的脈搏，在情境中激活隱性教育價(jià)值，實(shí)施家國(guó)情懷教育。

（3）挖掘課堂的情感教育素材，培育學(xué)生的家國(guó)情懷

歷史學(xué)科蘊(yùn)藏著大量情感教育的素材，這些素材對(duì)于形成和發(fā)展學(xué)生的情感、態(tài)度與價(jià)值觀發(fā)揮著重要作用。教師應(yīng)深入挖掘歷史事件、歷史人物中閃現(xiàn)的有關(guān)家國(guó)情懷的情感教育素材，重新建構(gòu)課堂內(nèi)容，并通過(guò)合理的引導(dǎo)與激勵(lì)，使學(xué)生真切體悟愛(ài)國(guó)主義情感，進(jìn)而培育他們的家國(guó)情懷。

2.以歷史校本課程為途徑培育學(xué)生的家國(guó)情懷

歷史校本課程可以彌補(bǔ)國(guó)家課程的不足，也是培育學(xué)生家國(guó)情懷的重要途徑。以重慶巴蜀中學(xué)的校本課程《巴渝文化探究》為例，我們?cè)陂_(kāi)發(fā)和實(shí)施旨在培育學(xué)生家國(guó)情懷的校本課程時(shí)，應(yīng)注意以下問(wèn)題。

（1）明確校本課程的價(jià)值追求與開(kāi)發(fā)方向

《巴渝文化探究》的價(jià)值追求是讓學(xué)生通過(guò)該門課程的學(xué)習(xí)，了解并熱愛(ài)自己家鄉(xiāng)的歷史文化，培育他們的家國(guó)情懷。因此，這門課程以挖掘和利用能展現(xiàn)巴渝地區(qū)傳統(tǒng)文化的課程資源為方向，開(kāi)發(fā)貼近生活、貼近時(shí)代的歷史校本課程。

（2）解決好課程資源開(kāi)發(fā)的問(wèn)題

傳統(tǒng)文化離我們并不遙遠(yuǎn)，那些最讓我們感到要珍惜的中華傳統(tǒng)文化往往就在身邊。《巴渝文化探究》從學(xué)生身邊的家鄉(xiāng)文化開(kāi)發(fā)課程資源，更容易在學(xué)生中產(chǎn)生情感“共鳴”，從而提升傳統(tǒng)文化教育的實(shí)效性，推進(jìn)家國(guó)情懷教育。

（3）解決好課程評(píng)價(jià)的問(wèn)題

我們應(yīng)避免將家國(guó)情懷教育的評(píng)價(jià)狹隘地理解為“考試”，而應(yīng)注重評(píng)價(jià)學(xué)生的實(shí)踐性成果。例如，巴渝文化歷史遺存考察報(bào)告、巴渝文化制作（如川劇臉譜、繪制尋訪巴渝文化歷史遺存地圖等）、文物保護(hù)建議等。評(píng)價(jià)時(shí)，教師要從學(xué)生的知識(shí)習(xí)得、探究能力、思維方法與品質(zhì)等方面進(jìn)行考察，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行激勵(lì)性評(píng)價(jià)和個(gè)性化評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)關(guān)注學(xué)生的個(gè)體發(fā)展，尤其是關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)中的變化。例如，對(duì)所學(xué)巴渝文化內(nèi)容的情感傾向、對(duì)巴渝文化認(rèn)識(shí)上的變化等。評(píng)價(jià)結(jié)果及時(shí)反饋給學(xué)生，以便及時(shí)參照改進(jìn)[3]。

3.以歷史類主題實(shí)踐活動(dòng)為方式培育學(xué)生的家國(guó)情懷

歷史學(xué)科滲透家國(guó)情懷教育，要解決“怎樣教”的問(wèn)題，也就是采取什么樣教學(xué)方式的問(wèn)題。歷史類主題實(shí)踐活動(dòng)有著豐富的形式和內(nèi)容，其中以活動(dòng)型、體驗(yàn)型、探究型三種最為普遍。以感悟家國(guó)情懷為主旨的新穎、靈活、生動(dòng)、有趣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可以彌補(bǔ)歷史課堂教學(xué)的局限。教師指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展主題實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，應(yīng)選好實(shí)踐活動(dòng)主題，內(nèi)容貼近學(xué)生的生活；還應(yīng)整合各類教育資源，力求活動(dòng)形式新穎。例如，教師可以利用寒假組織開(kāi)展以“鄉(xiāng)愁”為主題的教育實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)“貼春聯(lián)、看年戲、猜燈謎、唱民謠、吃年飯、拜大年”等活動(dòng)，參與家鄉(xiāng)的民俗體驗(yàn)，感悟家鄉(xiāng)的年味，讓更多的“年”文化得到傳承。這類主題實(shí)踐活動(dòng)有利于拓展學(xué)生知識(shí)視野，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和探究能力，提升他們的家國(guó)情懷。

4.在教師人格涵養(yǎng)的潛移默化中培育學(xué)生的家國(guó)情懷

教師人格的教育功能具有內(nèi)隱性，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)往往起著潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化的作用。因此，教師的人格涵養(yǎng)，也是滲透家國(guó)情懷教育的重要土壤。

（1）歷史教師要具有正確的“家國(guó)觀”

教師要認(rèn)識(shí)到家是國(guó)的基礎(chǔ)，國(guó)是家的延伸，個(gè)人、家庭與國(guó)家是相互依存的整體?；诖?，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生形成國(guó)家歸屬意識(shí)。一方面，教師要通過(guò)歷史教育加深學(xué)生對(duì)國(guó)家歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)的認(rèn)識(shí)，激發(fā)他們的國(guó)家認(rèn)同感和民族自豪感。另一方面，教師還應(yīng)在教學(xué)中滲透愛(ài)國(guó)主義教育，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和志向，增強(qiáng)他們實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的歷史使命感。

（2）歷史教師要增強(qiáng)教育的感染力

教師作為學(xué)生的“導(dǎo)師”，應(yīng)以自己精湛的教學(xué)來(lái)感染學(xué)生。以歷史人物教學(xué)為例，歷史教師一定要避免概念化，要在生動(dòng)逼真、淋漓盡致的歷史形象中發(fā)掘人物的精神和性格，讓歷史人物“活”起來(lái)，給學(xué)生以濃厚興趣，進(jìn)而達(dá)到歷史學(xué)科人文熏陶的教育功能。

（3）歷史教師要提升自身的人格魅力

言傳身教是家國(guó)情懷教育的最佳途徑，要達(dá)到言傳身教的目的，離不開(kāi)教師自身的人格魅力。教師應(yīng)具備責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神，以自身的思想品質(zhì)來(lái)感染學(xué)生，通過(guò)人格示范來(lái)體現(xiàn)家國(guó)情懷。

總而言之，我們?cè)跉v史教育中重視家國(guó)情懷的培養(yǎng)，不僅能使學(xué)生領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新的魅力以及社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值，也可幫助學(xué)生正確看待社會(huì)問(wèn)題與國(guó)家現(xiàn)狀，激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，以史為鑒，承擔(dān)建設(shè)家國(guó)的重任。

參考文獻(xiàn)

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[2] 周劉波.扎根鄉(xiāng)土的傳統(tǒng)文化課程——巴蜀中學(xué)《巴渝文化探究》例談[J].人民教育，2016（22）.

【責(zé)任編輯 鄭雪凌】endprint