庫哪吉?吾斯曼

摘要：《白蛇傳》作為中國文學(xué)史上流傳久遠(yuǎn)、人們口耳相傳的一部經(jīng)典傳說，不僅具備極高的歷史研究價值，故事中人物形象的轉(zhuǎn)變與潤色，更在一定程度上反應(yīng)出了時代的發(fā)展特色。

關(guān)鍵詞：女性形象；男女平等；封建思想

《白蛇傳》的版本不同，故事中塑造的人物形象與情節(jié)發(fā)展也存在著較大的差異，為系統(tǒng)的探究《白蛇傳》的流變，本文根據(jù)《魏都賦》、《李黃》、《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》等文學(xué)作品中白娘子形象及故事情節(jié)的演變，對《白蛇傳》的時代特點(diǎn)及文學(xué)價值作出探究.

一、《白蛇傳》故事的歷史流傳及其演變

《白蛇傳》最初起源于民間傳說，表現(xiàn)為流傳在民間的口頭文學(xué)形式，由于缺少文字記載，沒有具體的出處，但大家普遍認(rèn)為《白蛇傳》的歷史淵源為《魏都賦》記載的“連眉女”，《魏都賦》記載：“犢子牽黃牛，游息黑山中，時老時少，時好時丑。后與連眉女結(jié)合，俱去，人莫能追?！焙髞恚耖g根據(jù)“連眉女”的故事雛形進(jìn)行改編，以人與白蛇之間的情感為主線，添加情節(jié)，使傳說中的角色日益豐滿，從而形成了流傳甚廣的民間文學(xué)經(jīng)典《白蛇傳》。

（一）民間文學(xué)中最早與白蛇有關(guān)的故事

由于最初《白蛇傳》只是一個民間口耳相傳的傳說，沒有實(shí)際的文字記載，其具體的表現(xiàn)形式為評說、地方戲等形式，因此普遍認(rèn)為《太平廣記》的《李黃》中所描述的白蛇是文字記錄中白蛇的早期形象。然而，《李黃》篇中勾勒的白蛇是以害人不淺的妖孽形象出現(xiàn)的，不僅毫無人性，而且?guī)е环N令人毛骨悚然的殘暴，與白素貞的溫柔善良、端莊大方的形象截然不同。前后兩種白蛇形象較為密切的聯(lián)系點(diǎn)只在于都是由蛇變化成為人的白衣女子這一點(diǎn)上。

（二）兩宋時期《白蛇傳》傳說的進(jìn)一步發(fā)展

在兩宋時期，《白蛇傳》已經(jīng)逐步有口頭文學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)槲淖钟涊d的話本形式，期間最具有代表性的話本集是明代編著的《清平山堂話本》中描寫白蛇傳說的《西湖三塔記》?！段骱洝吩谝欢ǔ潭壬蠟楹笫懒鱾鞯陌咨邆鞴适绿峁┝嘶A(chǔ)的藍(lán)本，不僅明確了《白蛇傳》故事主線發(fā)生的時間（南宋清明時節(jié)），還定準(zhǔn)了故事發(fā)生的地點(diǎn)（江蘇鎮(zhèn)江、杭州西湖），故事情節(jié)相較于《李黃》又有了進(jìn)一步發(fā)展。從《西湖三塔記》的內(nèi)容上來看，為《白蛇傳》的發(fā)展提供了正式的參考，也是后世改變白蛇傳說的主要依據(jù)。然而，盡管白蛇的形象是與人類糾葛的美女蛇妖，但實(shí)際上本性仍舊殘留著對人類生命的漠視，狠毒殘暴，挖人心肝從不手軟，與《白蛇傳》白素貞的溫柔善良的形象大相徑庭。

（三）明清時期白蛇形象的變化

在明朝時期，白蛇的形象由傳統(tǒng)的狠毒殘暴逐漸向《白蛇傳》中溫婉的形象過渡，產(chǎn)生了質(zhì)的變化。白蛇傳說中的故事情節(jié)也變得更加的曲折，出現(xiàn)了諸如游湖借傘、水漫金山、勇盜仙草、斷橋相會等經(jīng)典段落，與此同時，《白蛇傳》中的角色塑造越發(fā)的完善，故事發(fā)展的脈絡(luò)清晰，人物的性格符合故事發(fā)展與情感遞進(jìn)的需要，至此《白蛇傳》的故事結(jié)構(gòu)完成了基本的定型。在明清時期，《白蛇傳》的最重要參考作品是《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》，屬于《警世通言》中的一章，對于傳統(tǒng)的白蛇形象做了重要的改變，也是《白蛇傳》的重要發(fā)展轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

雷峰塔主要講述的是藥鋪主管許仙在清明時節(jié)與白娘子、青青因游湖借傘之事相遇，后許仙取傘之時，白娘子向其請求婚配、贈送被盜官銀。許仙因被盜官銀被發(fā)配至蘇州。白娘子到蘇州向許仙解釋始末，后許仙與其完婚。因被盜扇子一事，許仙與白娘子開始在鎮(zhèn)江生活。好景不長，在得知白娘子本體為蛇妖后，許仙用法海贈與的金缽收服了白蛇與青蛇，并鎮(zhèn)壓在雷峰塔下，最后許仙出家?？梢钥闯?，這一作品中描寫的白娘子的形象夾雜著人性與妖性，并對許仙說出：“我與你平生夫婦，共枕同衾，許多恩愛?！边@樣飽含人性情感的話，使更多的人對白娘子產(chǎn)生同情、喜愛的情緒。

二、《白蛇傳》的主要文學(xué)價值

《白蛇傳》作為歷史悠久的傳世經(jīng)典，是民間文學(xué)的突出代表，其故事情節(jié)、人物形象、劇情沖突、表現(xiàn)形式等方面都有著極高的文學(xué)研究價值。尤其是故事中白蛇幻化的女性形象，經(jīng)由幾百年的潤色、完善，逐漸人性代替人物本身的妖性，最終成為擁有人類情感，善良溫柔，勇往直前等性格的人間女子。這樣值得喜愛與尊重的女性形象，在后世的戲曲、話本、民間傳說中，帶有正面的意義，并始終向人們傳遞“正義終將到來”這一主旋律，成為了民間文學(xué)的經(jīng)典著作。

（一）《白蛇傳》中體現(xiàn)的男女平等思想

白素貞在《白蛇傳》許仙取傘時表達(dá)的主動請求婚配這一情節(jié)，對中國傳統(tǒng)婚配中“父母之命，媒妁之言”的思想形成了沖擊，在一定程度上表達(dá)了男女平等的理念。盡管這種觀點(diǎn)是基于白素貞法力高強(qiáng)、超脫世俗等條件之上的，這樣的女性人物性格仍然體現(xiàn)了女性對男女平等精神的渴望。在故事的最后，以白素貞被鎮(zhèn)壓在雷法塔下悲劇收場，白蛇不得善終，從另一角度來看，也可以視作封建等級社會對女性獨(dú)立精神的鎮(zhèn)壓。而時代思想文化的發(fā)展，男女地位的轉(zhuǎn)變，也使得封建思想受到一定的沖擊，盡管《白蛇傳》中女性權(quán)利精神的化身最終被鎮(zhèn)壓，但男女平等意識并沒有完全消失，而是受商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮的帶動，被人們逐漸接受，并在現(xiàn)代最終成為主流思想。

（二）體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

商品經(jīng)濟(jì)大張旗鼓來到中國社會，卻在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)節(jié)處深入人們的生活。在《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》故事中兩人結(jié)合后，在鎮(zhèn)江一起開藥店，不僅治病救人還共同致富，這就在無形中體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的身影，封建社會的經(jīng)濟(jì)是以農(nóng)業(yè)為主力的，可以說是一個農(nóng)業(yè)社會，自給自足已經(jīng)成為人們生存的既定模式，而白娘子和許仙夫妻二人卻開起了藥鋪，這樣的故事情節(jié)，許仙以小商人的形象出現(xiàn)，這樣的形象設(shè)定，說明在當(dāng)時社會，傳統(tǒng)封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)受到了沖擊，儒家文化掌控下的社會，漸漸有了商品經(jīng)濟(jì)的身影。

（三）表達(dá)出崇尚團(tuán)圓的民族情節(jié)

故事隨著文化、時間地發(fā)展，主人公漸漸摒棄妖性，拾起人性，甚至在最終版本中有了完滿的結(jié)局，每個人都有自己最終的歸宿，沒有悲慘的結(jié)局，這也顯現(xiàn)出中國文學(xué)崇尚大團(tuán)圓結(jié)局的趨勢。中國人有崇尚團(tuán)圓的民族情節(jié)，在很多節(jié)日中也有這種體現(xiàn)，像春節(jié)吃團(tuán)圓飯、元宵節(jié)吃元宵、中秋節(jié)吃月餅都是在祈求團(tuán)圓。

（四）反應(yīng)了當(dāng)時的封建歷史

“《白蛇傳》是一個有著深刻意義的優(yōu)美的民間傳說，它通過神話的形象，像折光鏡一樣地反映了封建社會的根本矛盾”封建社會在儒家思想和倫理綱常的束縛下，人們無論何時何地都在忍，忍著封建的捆縛，忍著官宦的壓榨。白素貞為何不為法海所接受，除去她是蛇妖這點(diǎn)不說，因?yàn)樗獟昝摲饨ǖ睦?，追求自己的幸福和婚姻，和自己愛的許仙在一起，這觸動了法海維護(hù)社會秩序的神經(jīng)，所謂社會秩序就是女子何來追求自己幸福和婚姻的權(quán)利，男尊女卑，白素貞還不懼怕官宦，向封建社會發(fā)起挑戰(zhàn)，如此大膽妄為的思想必須扼殺，所以白素貞的悲慘命運(yùn)不言而喻。

三、結(jié)語

《白蛇傳》中確立的女性形象，既具備真摯的情感，也蘊(yùn)涵著對百姓的慈悲，經(jīng)由后人的不斷潤色，逐步形成了獨(dú)立的女性人格，是對封建等級、男尊思想的大膽突破。而許仙的男性角色對百姓的善舉，與白素貞之間的曲折情感，為《白蛇傳》增加傳奇性。這種帶著沖突性、獨(dú)特性的人物塑造，為作品增加可讀性的同時，也突出了男女平等、商品經(jīng)濟(jì)、團(tuán)圓精神以及封建等級等方面的文化精神，因此，具備極高的文學(xué)價值。

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（作者單位：喀什大學(xué)人文學(xué)院）