高忠嚴+柴書毓

摘要：西安鼓樂是流傳于西安及周邊地區(qū)的民間大型鼓樂，發(fā)源于唐代燕樂，后融入宮廷音樂，唐后在民間傳播較廣。歷經(jīng)唐宋元明清的演變而傳承至今，是迄今我國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最完整的大型民間器樂樂種之一。因其完整的保留了唐宋宮廷音樂的風貌，故被稱為“中國古代音樂的活化石”、“中國古代交響樂”。

關(guān)鍵詞：西安鼓樂；發(fā)展脈絡(luò)；文化傳承

一、鼓樂誕生

隋唐時期的長安城，不僅是政治經(jīng)濟中心，更是文藝薈萃的地方。經(jīng)過魏晉時期審美意識的覺醒，唐代音樂繼承了漢族傳統(tǒng)音樂，融合西域諸國的音樂，繼承性和包容性也成為其突出的特點。君主也倡導宮廷音樂，唐太宗就命魏征和呂才等人對《秦王破陣樂》進行改編和藝術(shù)加工[1]；唐玄宗李隆基精通音樂，還培育了眾多梨園弟子。上有所好，下必從之。“李益詩名與賀相埒，每一篇成，樂工爭以賄求取之被聲歌，供奉天子?！盵2]名士填詞入曲，樂工不斷演出，藝術(shù)形式也得到了創(chuàng)新。在燕樂潤物無聲的滋養(yǎng)下和宮廷音樂的輕攏慢捻聲中，鼓樂誕生了。

不僅宮廷里鳳簫鸞管，在民間的鼓樂表演也是司空見慣之事。在祭祀、祈福攘災的場所，道家僧家的鼓樂隨著儀式的進行演奏，以悅神聽；農(nóng)民慶賀豐收也有鼓樂助興。在唐代，依據(jù)演奏團體的不同，鼓樂就大致有了俗、道、僧之分。

二、鼓樂發(fā)展的原生態(tài)環(huán)境

終南山是古長安城的天然屏障，如錦繡畫屏，吸引歷代詩人前來吟詩作文。僧人道士也在此傳經(jīng)講道，尋找著精神寄托。但日復一日就會枯燥，音樂便是打發(fā)無聊生活的調(diào)和劑。終南山的美景和著鼓樂的旋律，讓單調(diào)乏味的經(jīng)道得以娓娓講來。有廟有觀，游人增多，盛大的廟會由此形成。位于終南山麓的周至縣樓觀臺，傳說是老子羽化成仙的地方，有著從秦代傳承至今的樓觀廟會。廟會也是西安鼓樂主要的表演場所，每年農(nóng)歷二月初十和二月十五廟會期間就有集賢農(nóng)民前來表演鼓樂，增添了一份傳承的生氣。終南山北麓一帶還是皇家行宮范圍，皇帝外出避暑、打獵，都會讓樂隊相隨，來自宮廷的高雅藝術(shù)便在這存留下來，給周圍民間的音樂活動帶來了一定的影響。這是盛唐遺音的原生態(tài)能夠保存下來的重要的自然環(huán)境因素。

三、鼓樂流入民間

“驪宮高處入青云，仙樂風飄處處聞?！比A清池中，唐玄宗與楊貴妃共同譜寫出一曲曲纏滿悱惻的聲色歌舞。但安史之亂在漁陽鼙鼓聲中驚破了宮廷雅樂，帝國的災難蔓延在大唐。叛亂平，玄宗還，但昔人已去，再沒有婉轉(zhuǎn)樂音回響在華清池中。于是一曲《雨霖鈴》流傳了下來，唐明皇對楊貴妃難以割舍的離情和著蕭瑟的秋景，體現(xiàn)在曲調(diào)上，就是悲切情緒的集中表達。后《雨霖鈴》歸入唐代燕樂大曲，成為西安鼓樂的著名樂曲。[3]

盛唐遠去，但唐人對藝術(shù)的執(zhí)著并沒有被沖淡。從宮廷中逃出來樂工，多數(shù)匿在了長安城的街頭巷尾，沒有似宮廷那般瓊樓玉宇的表演場所，樂工們便在寺廟道觀里演奏，西安鼓樂才得以繼續(xù)傳授。自此，宮廷的音樂洗卻鉛華，在民間扎根并汲取營養(yǎng)，成為雅俗共賞的音樂形態(tài)，西安鼓樂也為它的源遠流長奠定了基礎(chǔ)。

四、宋元明清日益世俗化的鼓樂

宋元時期，西安鼓樂在傳承唐樂特色的同時，也吸收了宋元音樂中世俗情趣的曲韻，廟會活動和民間樂社成為西安鼓樂得以生存的基礎(chǔ)。[4]這時期不僅有典雅渾厚的古曲《將軍令》，還有馬致遠創(chuàng)作的小令《折桂令·嘆世》，在低音淺唱的鼓樂中表現(xiàn)出超然物外的豪邁之情?，F(xiàn)在西安鼓樂的演奏還是沿用宋代流傳下來的工尺譜。宋代著名音樂家姜夔流傳后世的音樂作品均附帶目前僅存的宋代“樂譜”，即工尺譜，無奈得不到譯譜。20世紀50年代，通過西安鼓樂的樂譜破譯了姜夔的詞曲譜集《白石道人歌曲》，宋代的音樂展現(xiàn)在了世人面前。

明清時期，音樂的發(fā)展進入平穩(wěn)持續(xù)的階段，這一時期鼓樂的發(fā)展更添一份姿色，向著市井鄉(xiāng)間進一步發(fā)展。鼓樂社多活躍在西安的眾多廟宇內(nèi)，幾乎每個廟都有鼓樂社，廟會期間，鼓樂響起在長安城內(nèi)。西安鼓樂也就正式成為民間器樂樂種之一。作為一種古老的傳統(tǒng)音樂，它從歷史長河中走來，在民間得以傳承。

五、共話現(xiàn)代鼓樂傳承

西安鼓樂發(fā)展到現(xiàn)在，作為一個古老的樂種得到了各界的廣泛關(guān)注。除了樂社內(nèi)的各位傳承人的口傳心授外，上世紀50年代開始，也有學者如李石根、楊蔭瀏等人對其進行搜集搶救工作。西安市也建立起鼓樂傳習所，培養(yǎng)了大批傳承人，一些專業(yè)音樂院校也傳承著西安鼓樂。2006年西安鼓樂被列為首批《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》；2009年被聯(lián)合國教科文組織批準列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄鼓樂社還多次到國外進行專場音樂會的演奏；“一帶一路”戰(zhàn)略下，作為“絲綢之路”起點的長安成為民間文化遺產(chǎn)保護的核心區(qū)域，西安鼓樂作為民俗音樂的代表，也迎來了機遇和挑戰(zhàn)。在歷史與現(xiàn)實，民間與學院，古今與中外中，西安鼓樂的活態(tài)傳承可見一斑。

參考文獻：

[1]樊琪.唐代遺音之繞梁鼓樂探源[J].蘭臺世界，2015（06）.

[2]江枰.<碧雞漫志>疏證[M].南昌：江西教育出版社，2008.

[3]袁建軍.傳統(tǒng)樂種研究的新維度——西安鼓樂研究述略[J].美與時代，2015（03）.

[4]田明.西安鼓樂現(xiàn)狀及傳承[D].蘭州大學，2008.

（作者單位：山西師范大學文學院）endprint