王銘璇

摘要：草原文學(xué)經(jīng)歷了建國前的凄風(fēng)苦雨和“十七年”的詩意棲居，隨著時(shí)間的推移以及時(shí)代的發(fā)展，草原文學(xué)的風(fēng)格沉淀下來，逐漸變成了對(duì)生態(tài)文明的關(guān)注、對(duì)人性的思索和對(duì)人文情懷的探究。劉志成以關(guān)注西部文學(xué)出發(fā)點(diǎn)，逐漸走進(jìn)草原文學(xué)，以“悲愴”的情感，人性的救贖和詩意的棲居為根本，書寫現(xiàn)代草原文學(xué)的救贖。

關(guān)鍵詞：劉志成；草原文學(xué)；悲愴；救贖

劉志成，知名散文家、詩人，現(xiàn)為西部散文學(xué)會(huì)主席。作為“草原的兒女”，劉志成有著不尋常的人生閱歷，在歷經(jīng)了無數(shù)次的靈魂與肉體的磨難，他選擇了去直面生活的困苦、精神的折磨乃至靈魂的疼痛。每個(gè)字都是作家對(duì)日常生活歷史的烙印和醒悟。劉志成的散文更多的是來自于他的親身經(jīng)歷，故而形成了他個(gè)人寫作的獨(dú)特視角與個(gè)人風(fēng)格?！兑粭l歌的河流》正是以其獨(dú)特的詩意語言書寫了草原生態(tài)的疼痛；以充滿“悲愴”的情感揭示了草原上的人們對(duì)人性的自我踐踏；以書寫草原文學(xué)救贖自我并推動(dòng)草原文學(xué)的自我救贖。

一、詩意的生態(tài)疼痛

在這個(gè)苦難與迷茫的時(shí)代，劉志成作為一個(gè)散文的書寫者、一個(gè)關(guān)乎生命的詩人，他所體會(huì)到的是來自靈魂深處的刺痛感。劉志成在散文界算得上是一個(gè)新的標(biāo)志，他書寫的是一個(gè)獨(dú)特的、屬于自己的精神世界。他看到的是現(xiàn)代草原工業(yè)化帶給人們短暫的快樂，而人們對(duì)退化的草原、荒涼的沙漠、干涸的河流、霧蒙蒙的天空以及弱小生命的哀嚎熟視無睹，劉志成以詩意的語言將草原生態(tài)的毀壞和由此引發(fā)的來自靈魂的疼痛書寫成冊(cè)。

在其散文中，我體驗(yàn)了他在書寫自然與生命時(shí)的那份無奈與困苦。他在散文中將自然、生命與藝術(shù)相互交融、交織，譜寫出一曲深入靈魂的悠揚(yáng)的長(zhǎng)調(diào)，正所謂曲未盡而意纏綿。面對(duì)無盡的草原，他呼喚的東西正是草原人逐漸喪失的——對(duì)生態(tài)和生命的敬重。他生活在草原，成長(zhǎng)在草原，所以他更加熱愛草原。

“這是一片越咀嚼越有滋味的原始古陸?！盵1]《鄂爾多斯》開篇就帶給我們深厚歷史沉淀感?！皬拇?，文明從一匹黑駿馬的晨嘶中拉出，從一片馬蓮花葉子上滾落?！盵2]作者以詩意的語言將鄂爾多斯的歷史娓娓道來，從三萬年前燦爛的“河套文化”開始，漢武帝、司馬遷、酈道元、昭君、再到蒙古族的精神領(lǐng)袖成吉思汗，優(yōu)美的文字如悠遠(yuǎn)蒼涼的歌聲從古講述至今。他深愛著草原，在字里行間“裸袒”著他對(duì)草原的深深向往，甚至在靈魂深處呼喚著詩意的感知。

“是的，那是一座柔美、雋秀而充滿了芳草氣息的城市。那座城市以飛翔的姿態(tài)，書寫著自己“糧豆之鄉(xiāng)”的詠嘆調(diào)，“肉乳故里”的奏鳴曲。”[3]可見劉志成對(duì)阿榮旗的喜愛之情。這座城市讓作者從歷史的鄂爾多斯走進(jìn)了現(xiàn)代的阿榮旗，“云海浩渺，綠波旖旎”，他看到了現(xiàn)代草原別樣的韻味。但是在別樣韻味的背后，出現(xiàn)了來自生態(tài)的拷問--草原變了，變得不再像他心中的草原，這正是作者靈魂的疼痛發(fā)源地。

在《裸坦的渴意》中，記錄烏拉木倫河附近所引發(fā)的內(nèi)心傷痛。“三基臺(tái)湖已死了”[4]這句話承載了作者太多的悲傷，“我從此將靈魂交給了那片荒野和荒野的干渴了”。[5]對(duì)草原的向往死在了人類自己手中，這是對(duì)草原的破壞、對(duì)靈魂的撕扯、對(duì)生命的摧殘。

他的散文貼近草原，深入靈魂，觸及精神，書寫了城市的擴(kuò)張導(dǎo)致樹木在減少、草地被摧毀，面對(duì)生態(tài)的破壞，他的痛苦可想而知，這種痛苦無法排解，便只能以詩意的棲居，將來自肉體被現(xiàn)實(shí)社會(huì)的擠壓，來自精神世界中靈魂無所安放的恐懼感，通過文字抒發(fā)。他在面對(duì)生態(tài)草原時(shí)，他探求的是用微妙的感受、詩意的語言來寄托深入靈魂的疼痛與精神的顫栗。

二、悲愴的人性思索

作為作者靈魂的棲居地，草原文學(xué)自產(chǎn)生以來便受著廣泛的關(guān)注。80年代以來的草原文學(xué)，憂患意識(shí)尤重，而憂患意識(shí)作為喚醒哲學(xué)理性主義的敲門磚，在草原文學(xué)的書寫上表現(xiàn)的就是民族乃至生命與人性的焦灼與憂思，進(jìn)而使文學(xué)內(nèi)部演變成其特有的“悲愴”感。這種“悲愴”感不同于姚鼐"愀乎其如悲"的蒼涼悲愴之聲，亦不同于貝多芬式的“悲愴奏鳴曲”，而是在生命苦難與生存困苦下引發(fā)的關(guān)乎生命與人性扭曲的“悲愴”感。

著名作家尚貴榮說：“悲哀、沉重、興奮、驚奇、激動(dòng)不已，欲哭無淚……是我讀完劉志成散文后的真實(shí)感受。”[6]由此可見，劉志成散文中的“悲”是主要的風(fēng)格，作為西部散文家的代表人物，散文集《一條歌的河流》有著和史小溪、馬步升、賈平凹、許淇、鐵穆爾等西部作家同樣的關(guān)乎苦難的特質(zhì)。但劉志成在關(guān)乎苦難的同時(shí)，更深層次的將苦難與人性融入到草原文學(xué)的書寫中，使草原文學(xué)的“悲愴”尤勝。

《像狗一樣行走》，三輪車夫被抱狗的少婦謾罵，怒斥“把你一件件卸下賣了也值不了這狗錢！”[7]在行文中到處充斥著膨脹的物質(zhì)主義、拜金主義和性。在《潮濕的窺望》中那個(gè)請(qǐng)“我”跟蹤自己男人的紅裙女人，讓“我”知道了少婦的哀怨和夫妻情感背叛的齷齪。還有被家庭暴力圍繞像花一樣水嫩的癡情女人，在車禍中死了丈夫并被派出所所長(zhǎng)迫害的齊齊格，外出找工卻不幸淪為代孕母親的蒙古少婦蔚琳花、有夢(mèng)想的流浪歌手巴圖、三輪車夫王三旦、飯館老板李黑溜。一個(gè)個(gè)鮮活的人物，敘寫了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事，譜寫了一個(gè)個(gè)苦難的靈魂，而背后更多的是對(duì)草原上生命苦難的控訴和對(duì)人性的思考。他們拼搏、掙扎、痛苦甚至絕望，這一群痛苦掙扎的草原靈魂書寫出了世紀(jì)之交的草原人民的生存狀況，作者以第一人稱看人生、看人性、看草原，所看、所想都是現(xiàn)代草原表現(xiàn)出的病態(tài)，對(duì)生命的踐踏、對(duì)人性的扭曲。那輛吱吱作響沉重的三輪車依然騎行在無邊的草原，它時(shí)刻記錄著草原人民的苦難與悲哀，一個(gè)個(gè)女人、一個(gè)個(gè)悲劇，終成一聲聲回蕩在草原上空的嘆息。劉志成以悲愴的筆觸，將生命的卑微、生活的不屈、生存的痛苦引申到悲愴的人性思索。從此生命的苦難與人性的悲愴思索成為世紀(jì)之交草原文學(xué)的主旋律。

三、救贖與反救贖

劉志成在作品中關(guān)注與生命息息相關(guān)的自然與社會(huì)，通過一系列的細(xì)節(jié)揭露草原生態(tài)危機(jī)、生存境況、社會(huì)危機(jī)以及精神危機(jī)?！拔膶W(xué)是生活的鏡子”[8]，劉志成通過對(duì)草原上人們的生活狀態(tài)以及生存境況的描寫，將文學(xué)與自然、社會(huì)生活緊密聯(lián)系。在呼嘯的窟野河、在“荒涼”的東勝街道、在雪白的“藍(lán)湖泊”、在充滿歷史氣息的鄂爾多斯和困苦的三輪車歲月中，讓讀者所看到的是在這個(gè)充滿了危機(jī)的世界，仍然還存在著愛和悲憫。同時(shí)在作者看來，這個(gè)時(shí)代致命的是精神危機(jī)，所以作者在《靈魂中的另一種痛》、《靈魂之約》中，都或多或少地反映了這種精神上的困惑和危機(jī)。

劉志成將疼痛的靈魂、悲愴的情感都寄情于文學(xué)中，從而得到身心的愉悅，實(shí)現(xiàn)在文學(xué)內(nèi)的自我救贖，故而劉志成在文中說道：“‘我必莊重。這是昌耀的一句詩。我清楚，這種品性和情結(jié)，會(huì)貫穿自己漫長(zhǎng)而短暫的一生。亦或是文學(xué)的一生?！盵9]在面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活已支離破碎，靈魂的痛感已難以自拔，他只能將所有的信念寄托在文學(xué)上，這也就讓他完成了在文學(xué)中的自我救贖。

劉志成在實(shí)現(xiàn)自我救贖的同時(shí)，他的散文卻表現(xiàn)的不僅僅是文學(xué)性，而更多的是在文學(xué)領(lǐng)域的“吶喊”與開拓。著名作家摩羅在《中國西部的奇人奇文》中寫到：“二十一世紀(jì)初當(dāng)文學(xué)萎靡不振時(shí)，突然從西部崛起了一個(gè)散文學(xué)派，產(chǎn)生了一批令人驚嘆的散文作品和散文大家。其中的一個(gè)代表人物就是異軍突起的劉志成?！盵10]誠如摩羅所說，21世紀(jì)初的文學(xué)萎靡不振，劉志成所在的西部散文流派，沖擊了世紀(jì)之交的文壇。劉志成書寫的草原文學(xué)崇尚“本色”、“本質(zhì)”和“本性”，他重構(gòu)了自己的精神家園，弘揚(yáng)了西部草原的生命精神，從而將死寂般的草原文壇蕩起了層層漣漪。一沙一世界，一葉一菩提，劉志成作為草原文學(xué)書寫的佼佼者，以生命的筆觸，描寫了草原的苦難，以生態(tài)的破壞，書寫了靈魂的疼痛，以悲愴的字句，表達(dá)了人性的扭曲，在實(shí)現(xiàn)了在文學(xué)中自我救贖的同時(shí)也對(duì)草原文學(xué)實(shí)現(xiàn)了反救贖。

被譽(yù)為“黑暗詩人”的特拉克爾在《靈魂之春》里這樣寫道：“靈魂，大地上的異鄉(xiāng)者?！盵11]劉志成將“異鄉(xiāng)者”寄寓在茫茫的內(nèi)蒙古大草原，他扎根草原、贊美草原，以粗獷奔放的筆桿，書寫如巖石般堅(jiān)硬的生命。他的散文有著對(duì)內(nèi)蒙古草原深厚的文化沉淀，蘊(yùn)含著對(duì)草原文學(xué)的濃厚情感。行走在無垠的長(zhǎng)生天，劉志成必將愈行愈遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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[6]劉志成.邊地罹憂[M].呼和浩特：遠(yuǎn)方出版社，2010.

[8]劉賓雁.傾聽人民的聲音[N].人民日?qǐng)?bào)，1979-11-26.

[10]摩羅.中國西部的奇人奇文[J].西部散文家，2009（01）.

[11]特拉格爾.先剛.特拉格爾詩集[M].北京：商務(wù)印書館，2014.

（作者單位：內(nèi)蒙古民族大學(xué)）