李杰

摘要：運(yùn)用陽明心學(xué)對(duì)現(xiàn)代人的工作和生活的啟發(fā)作用，喚起輔導(dǎo)員和大學(xué)生群體自身內(nèi)心不可動(dòng)搖的力量，解決這兩個(gè)群體中普遍存在的諸多困惑和煩惱；運(yùn)用陽明心學(xué)的蘊(yùn)涵的教育理論和方法去改善和解決輔導(dǎo)員工作中一些矛盾和問題很有意義。

關(guān)鍵詞：陽明心學(xué)；輔導(dǎo)員工作；思考

2015年，習(xí)近平同志在參加會(huì)議審議時(shí)有感而發(fā)：一個(gè)國家綜合實(shí)力最核心的還是文化軟實(shí)力，這事關(guān)精氣神的凝聚…王陽明心學(xué)正是中國傳統(tǒng)文化中的精華，也是增強(qiáng)中國人文化自信的切入點(diǎn)。陽明心學(xué)傳承了孔孟之道，完善了陸象山心學(xué)理論體系，樹立其獨(dú)特思維模式，強(qiáng)調(diào)人內(nèi)在的修養(yǎng)。 簡(jiǎn)單以現(xiàn)代科學(xué)邏輯思維標(biāo)準(zhǔn)很難透徹地理解和解釋陽明心學(xué)的思想內(nèi)涵。 但其超凡的通識(shí)性和實(shí)用性著實(shí)讓人為之驚嘆。

一、對(duì)陽明心學(xué)思想內(nèi)涵的思考

陽明心學(xué)對(duì)中國主流教育思想的影響很大，即使對(duì)現(xiàn)代社會(huì)也同樣具有教育價(jià)值。陽明心學(xué)強(qiáng)調(diào)“內(nèi)化”式教育，推崇的是“知行合一”式的領(lǐng)悟，因此研究和應(yīng)用陽明心學(xué)不應(yīng)停留在書本上，“知行合一”才是唯一可行、可通的途徑，諸如“心即理”、“萬物一體”、“致良知”等心學(xué)精華也只有經(jīng)過有效的實(shí)踐感悟才能真正領(lǐng)悟透徹。因此，如何將陽明心學(xué)中的理念與當(dāng)前中國的教育實(shí)踐向結(jié)合，運(yùn)用陽明心學(xué)的精髓提升教育實(shí)踐效能將是最具價(jià)值的研究和應(yīng)用方向，也是陽明心學(xué)研究未來的趨勢(shì)。

二、陽明心學(xué)思想內(nèi)涵與輔導(dǎo)員工作的契合度

當(dāng)前，輔導(dǎo)員工作存在很多問題和挑戰(zhàn)。 從學(xué)生層面上看：首先，多元文化的沖擊對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀念、社會(huì)心理及生活方式產(chǎn)生巨大的影響；其次，“以人為本”的教育理念要求輔導(dǎo)員工作更加強(qiáng)調(diào)執(zhí)行的重要性；再次，世界性范圍內(nèi)的道德危機(jī)已成不爭(zhēng)之事實(shí)； 最后，學(xué)生自身素質(zhì)、誠信危機(jī)及心理問題突出等實(shí)際情況也無法回避。從輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)及其管理層面上看：首先，輔導(dǎo)員隊(duì)伍專業(yè)化水平不足，兼任情況十分普遍；其次，輔導(dǎo)員工作方式方法陳舊、單一，工作效果有限；再次，輔導(dǎo)員隊(duì)伍職業(yè)倦怠問題較為嚴(yán)重，職業(yè)周期短； 最后，輔導(dǎo)員崗位身份定位尷尬。

陽明心學(xué)之所以如此備受推崇是因?yàn)殛柮餍膶W(xué)以個(gè)人生命之主體為立場(chǎng)，主張以格物而致知，通過誠意正心等存養(yǎng)功夫，力求去除私欲，明了天理，提身至“至善”之境界—“明明德”。具體過程是時(shí)刻保持對(duì)自己內(nèi)心的警戒，時(shí)刻監(jiān)視內(nèi)心，時(shí)刻“為善去惡”，使自己的心靈清明，從而逐漸提高精神境界和人生智慧。簡(jiǎn)單的說陽明心學(xué)對(duì)現(xiàn)代人的工作和生活有著啟發(fā)作用，能喚起人的內(nèi)心本就有著的不可動(dòng)搖的力量，這種力量往往成為我們解決煩惱的利器。因此，陽明心學(xué)的蘊(yùn)涵的思想內(nèi)涵和方法和高職輔導(dǎo)員工作內(nèi)容及其宗旨具有很高的契合度。

三、運(yùn)用陽明心學(xué)思想內(nèi)涵指導(dǎo)輔導(dǎo)員工作的現(xiàn)實(shí)意義

用陽明心學(xué)思想之方法審視當(dāng)前輔導(dǎo)員工作現(xiàn)狀后不難發(fā)現(xiàn)，挑戰(zhàn)來自于外部，但壓力體現(xiàn)于內(nèi)心，缺失的是內(nèi)在的信念和追求，大學(xué)生面臨的是修身、明理、至善、自律之道的缺失； 而輔導(dǎo)員面臨的是格物之道和強(qiáng)心之法的缺失。因此，運(yùn)用陽明心學(xué)蘊(yùn)涵的教育理論和方法去改善和解決輔導(dǎo)員工作中一些矛盾和問題應(yīng)該具有現(xiàn)實(shí)意義。

四、運(yùn)用陽明心學(xué)思想內(nèi)涵指導(dǎo)輔導(dǎo)員工作的理論意義

運(yùn)用陽明心學(xué)思想內(nèi)涵指導(dǎo)輔導(dǎo)員工作，首先有助于引導(dǎo)輔導(dǎo)員將教育內(nèi)容從“規(guī)矩”轉(zhuǎn)為“良知”； 其次，有助于引導(dǎo)輔導(dǎo)員將教育重心從“外部”轉(zhuǎn)向“內(nèi)心”； 再次，有助于引導(dǎo)輔導(dǎo)員將教育方式從“管理”轉(zhuǎn)向“引導(dǎo)”； 最后，有助于引導(dǎo)輔導(dǎo)員將教育方法從“說教”轉(zhuǎn)為“感化”； 且有助于引導(dǎo)輔導(dǎo)員將教育目的從“知理”升為“明德”。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，陽明心學(xué)思想內(nèi)涵及其方法在輔導(dǎo)員工作中運(yùn)用的效果研究不但是對(duì)高職輔導(dǎo)員工作內(nèi)容和方法的豐富和創(chuàng)新，同時(shí)也繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

五、陽明心學(xué)思想內(nèi)涵指導(dǎo)輔導(dǎo)員工作實(shí)現(xiàn)途徑

運(yùn)用陽明心學(xué)思想內(nèi)涵指導(dǎo)輔導(dǎo)員工作，首先可以通過強(qiáng)大輔導(dǎo)員的“本心”，提升輔導(dǎo)員隊(duì)伍的職業(yè)認(rèn)同感，心理承受能力，緩解職業(yè)倦怠，提高其行動(dòng)力和行動(dòng)質(zhì)量，端正其是非價(jià)值判斷； 其次通過明確輔導(dǎo)員為善去惡、導(dǎo)人向善的德育職責(zé)，提升輔導(dǎo)員隊(duì)伍整體的工作能力，并豐富工作方式方法；再次通過用心學(xué)思想重新詮釋人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系以促進(jìn)和諧校園氛圍； 最后通過提升大學(xué)生個(gè)人道德修養(yǎng)水平、是非判斷能力，提升其抵御外界不良思想的免疫力。

六、結(jié)語

輔導(dǎo)員隊(duì)伍是高校開展思政教育的骨干力量，建設(shè)和發(fā)揮好這支隊(duì)伍對(duì)思政工作的有效開展至關(guān)重要。當(dāng)前，輔導(dǎo)員工作面臨著諸多挑戰(zhàn)，存在著很多問題和矛盾。運(yùn)用陽明心學(xué)教育思想內(nèi)涵及其方法解決或緩解輔導(dǎo)員工作中各種問題和矛盾是一種既有創(chuàng)新性又有繼承性的探索。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱漢民.論王陽明的德育思想[J].湖南大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào).1995（02）.

[2]王路平.王陽明的教育方法芻議[J].浙江學(xué)刊.1995（04）.

[3]余文武，著.王陽明教育思想研究[M].西南交通大學(xué)出版社，2008.

[4]薛荔立.王陽明教學(xué)思想研究[D].西南大學(xué) 2008.

[5]吳進(jìn).淺析陽明心學(xué)中的生命教育思想[J].東莞理工學(xué)院學(xué)報(bào).2010（02）.

[6]熊?？担钋?知行合一：王陽明教育思想的形成與實(shí)踐研究[J].蘭臺(tái)世界.2015（18）.endprint