葉玉露

【摘要】電影是一種時間藝術(shù)，對其敘事時間的把控有助于電影詩意的生成。而中國電影的詩意營造就是通過有意味的倒敘和預(yù)敘、營造敘事時間的整體性、延長鏡頭內(nèi)的時間、放大特定時間的文化意蘊等方式來進(jìn)行的。探究電影詩意營造方式，對于提高國產(chǎn)電影的藝術(shù)性具有重要的啟示意義。

【關(guān)鍵詞】中國電影；敘事時間；電影詩意

電影是一門時間和空間的藝術(shù)。電影導(dǎo)演對電影時間的把握，關(guān)系到一部電影的藝術(shù)高低。電影時間是電影創(chuàng)作中最具有生命力的一部分，也是推動情節(jié)向前發(fā)展的動力?！半娪皶r間的最終意義不在于求得記錄或記憶‘時刻中的時間精確，而在于求得‘時刻中的時間意識以及隨之帶來的情感度”[1]。電影時間所帶來的情感度就是電影時間所營造出的電影詩意。由電影時間所喚起的人的生命意識和情感都是電影詩意的彰顯。電影的詩意是電影生命的靈魂，是電影導(dǎo)演們的藝術(shù)追求。對電影中敘事時間的有效把控有利于電影詩意的營造和生成。本文通過對中國電影敘事時間的分析，總結(jié)出利用電影時間營造中國電影詩意的幾種方法，這對于提高國產(chǎn)電影的藝術(shù)性具有重要的指導(dǎo)意義。

一、有意味的倒敘和預(yù)敘

電影中的時序可以分為順序、插敘和逆序。其中逆時序，指的是話語時間和故事時間之間的不同步，分為倒敘（閃回）和預(yù)敘（閃前）兩種。有意味的倒敘和預(yù)敘能夠幫助敘事完成抒情的張力和詩意的營造。這是因為倒敘和預(yù)敘這種非順序的敘事，在某種程度上打破了順時序的時間因果鏈條，讓敘事表現(xiàn)出不連貫和斷裂，就需要我們發(fā)揮自己的想象去填充這些斷裂的時間鏈條中的“細(xì)縫”和“孔洞”，當(dāng)觀眾的情緒和想象能夠按照導(dǎo)演的引導(dǎo)填充這些時間上的斷裂點時，也就是詩意生成之時。電影中使用倒敘的方式使觀眾產(chǎn)生懸念，能引人入勝。

在中國電影發(fā)展史中，從20世紀(jì)三四十年代影片《姊妹花》《夜半歌聲》，50年代的《柳堡的故事》，80年代的《天云山傳奇》《小花》《如意》《暖》，到新世紀(jì)之后的《一個陌生女人的來信》《云水謠》等藝術(shù)性較強的影片，均采用了倒敘的手法。這些影片往往會刻意地截取故事發(fā)展過程中和結(jié)尾的某一個片段或者把主角回憶整個人生的場景放在電影的開頭，然后再穿過時間的隧道回到電影中的那時那景，并交待該片段的后續(xù)故事，頗有一種曲徑通幽的詩意。在電影開始時用一個角色或者畫外音來回憶將要講述的故事，這就類似于中國文學(xué)中的“說書人”，這個角色往往帶有全知的視角，帶領(lǐng)著觀眾打開了導(dǎo)演所營造的時間記憶之門，讓觀眾透過電影中的某一時刻或者某一時刻間隔的記錄或回憶，喚起人的生命意識和感官的情感，完成了情感時間的歲月穿越，把電影時間歲月中所特有的情緒、意緒和情感都營造了出來，這就產(chǎn)生了電影詩意。

電影中的預(yù)敘與倒敘正好相反，預(yù)敘即提前敘述以后將要發(fā)生的事情，按照熱奈特的闡述，即為“事先講述或提及以后事件的一切敘述活動”[2]?！邦A(yù)敘的功能，如果處理得好，往往能夠給后面的敘述構(gòu)設(shè)樞紐，埋下命脈，在預(yù)而應(yīng)有中給敘事過程注入價值觀、篇章學(xué)和命運感。因此，最妙的預(yù)敘是詩，又是哲學(xué)”[3]。預(yù)敘是詩性的哲思表現(xiàn)，在中國人的時間觀念集體無意識中有一種超越的思想，即所謂的“榮落在四時之外”，通常是撕開時間之皮，到流動的時間的背后，去把握生命之道?！斑@就使他們的作品不是首先注意到一人一事的局部細(xì)描，而是在宏觀操作中充滿了對歷史、人生的透視感和預(yù)言感”[4]。中國電影中的預(yù)敘往往帶有一種知曉全局的宗教感和詩意的哲思，具有神異的超越性，同時還產(chǎn)生了虛實相生的結(jié)構(gòu)效應(yīng)。比較明顯地采用了預(yù)敘手法的是電影《小街》。該片的導(dǎo)演在開頭所構(gòu)想的男女主人公三種不同的結(jié)局構(gòu)成了對未來可能發(fā)生的事件的形象化表述，從而提供了一個開放性的時空結(jié)構(gòu)。把人生旅程與提前敘述的人生的結(jié)局交織在一起，形成了動人心弦的像詩一般的審美張力。

二、營造敘事時間的整體性

中國人對于時間的認(rèn)識潛藏和儲存在自己的內(nèi)在精神結(jié)構(gòu)之中，并且自覺不自覺地影響著中國人對世界的認(rèn)知方式和敘事形態(tài)。學(xué)者楊義在《中國敘事學(xué)》中提出了“敘事時間整體性”的觀念，他指出“時間觀念上的整體性和生命感，使中國人采取獨特的時間標(biāo)示的表現(xiàn)形態(tài)……在中國人的時間標(biāo)示順序中，總體先于部分，體現(xiàn)了他們對時間整體性的重視，他們的統(tǒng)觀性、整體性時間觀念異于西方的積累性、分析性的時間觀念。由此他們以時間整體性呼應(yīng)著天地之道，并以天地之道賦予部分以意義。這種時間整體涵蓋時間部分的思維方式，深刻地影響著中國敘事文學(xué)的結(jié)構(gòu)形態(tài)和敘述程式”[5]。西方小說往往從一人一事細(xì)微之處寫起，而中國小說通常首先展示一個廣闊、超越的時空結(jié)構(gòu)。中國的小說家往往以時間的整體觀為精神起點，進(jìn)行大跨度的時空勾畫，在時間的流轉(zhuǎn)中，寄寓著生命體驗和對時代變遷的感悟。所以，中國人的這種時間整體性的觀念作為一種集體無意識，深深地影響著中國電影人的創(chuàng)作。

考察中國百年電影史，就會發(fā)現(xiàn)從鄭正秋到謝晉，一直到張藝謀、陳凱歌、顧長衛(wèi)、田壯壯、賈樟柯、小江、章家瑞等導(dǎo)演的作品大多采取大的時間跨度，把電影所要講述的故事放到大的社會歷史長河中，這始終都是中國電影敘事的一個重要特點。20世紀(jì)40年代的《一江春水向東流》是中國電影史上具有史詩般意義的作品，它既是一部感悟時代隱衷的性情之作，也是一部具有歷史深度的沉痛史詩。影片全長160分鐘，故事時間跨度為從抗戰(zhàn)前夕到抗戰(zhàn)結(jié)束，不僅宏觀地描繪了抗戰(zhàn)中的各式民生，而且也細(xì)膩地道出了戰(zhàn)爭給人們帶來的愁苦，恰似那一江春水曲折浩蕩東流不盡。中國第三代導(dǎo)演謝晉的《天云山傳奇》，其中的故事從1956年寫到1979年，時間變化更大。大的時間跨度，整體性的時間安排，讓人插上想象的翅膀，在廣闊的時空畫卷中感受歷史、體悟生活。

第四代導(dǎo)演張暖忻的《青春祭》講述的是知青李純插隊傣鄉(xiāng)，“文化大革命”結(jié)束后又重回傣鄉(xiāng)憑吊青春歲月的故事。謝飛導(dǎo)演的《黑駿馬》中的時間跨度是從男主人公白音寶力格幼年到中年。第五代導(dǎo)演中張藝謀的《菊豆》《活著》、陳凱歌的《霸王別姬》、田壯壯的《藍(lán)風(fēng)箏》、顧長衛(wèi)的《孔雀》、侯詠的《茉莉花開》等都是采取了在相對漫長的社會歷史發(fā)展過程中展開故事情節(jié)的敘事策略。所以，在國產(chǎn)影片的敘事中，往往運用時間整體性，把個人的歷程與時代、社會變遷相結(jié)合，這樣影片在展示廣闊的社會場景和歷史事件的同時，又圍繞著主要人物的內(nèi)心活動去安排故事的情節(jié)，這就把宏大的敘事和個體的敘事相結(jié)合，讓觀眾既能看到影片中所營造的時代的風(fēng)云變幻，也能體會到個體細(xì)膩的情感世界。整體流動性的時間，就像是一場生命的旅程，讓觀眾從影片建構(gòu)的廣闊時空中去感受片中人物和歷史的成長與蛻變，感受時間流逝的痕跡，體悟歷史的變換規(guī)律，思考生命的意義。隨著影片時間的推移，觀眾的內(nèi)心陪伴著影片中人物失去的、獲得的，好像真的經(jīng)歷了一個時代或一段大的時間跨度的生活和情感的悲歡離合。生活的展開，情意的抒發(fā)，在無形中滲透進(jìn)人的內(nèi)心世界，完成一種深切的生命體驗過程，生成一股生命情感的激流，匯聚成一種生命的史詩。endprint

三、延長鏡頭內(nèi)的時間

導(dǎo)演可以利用電影的剪輯技術(shù)，延長短時間之內(nèi)發(fā)生的故事劇情、事件和動作，從而達(dá)到強調(diào)某一時間或劇情的效果。在電影中主要是通過把幾秒內(nèi)發(fā)生的動作延長為時長更長的場面，從而使得影像的沖擊力和情感的感染力在時間線上得到積累，為后面的情感抒發(fā)做鋪墊。延長了鏡頭內(nèi)的時間，相當(dāng)于放慢了時間節(jié)奏，使影片故事處于一種被“拉長”甚至“停滯”的情景中，造成一種對生活的“滯留感”，為電影畫面形成一種新的“感情長度”，在這被拉長和滯留的時間里給觀眾留下情感體驗、回味電影中藝術(shù)的意境和詩意的想象空間。這樣，便有了觀眾情緒參與的空間，而不會把觀眾束縛在環(huán)環(huán)相扣的邏輯因果鏈條之中。當(dāng)觀眾的情緒能夠主動地去填充這些想象空間的時候，也是詩意產(chǎn)生之時。鏡頭內(nèi)的時間被延長后，也意味著細(xì)節(jié)被放大，這就讓某種瞬間和永恒跨越了時間。在這一瞬間轉(zhuǎn)為永恒的過程中，飽含著情感和生命的獨特審美體驗。

拉長鏡頭內(nèi)的時間是導(dǎo)演經(jīng)常運用的方法之一，場面調(diào)度和音樂的韻律控制了電影的節(jié)奏，這樣運用時間的方式會營造出一種獨特的詩化效果。在電影《花樣年華》中多次出現(xiàn)周慕云和蘇麗珍擦肩而過的曖昧畫面，以低緩音樂為背景，用延長鏡頭內(nèi)的時間來表現(xiàn)角色人物內(nèi)心世界的片段在影片中共有六處。最突出的例子是在影片第14分28秒左右出現(xiàn)的周慕云與蘇麗珍晚上各自出門買晚餐，兩人默默地擦肩而過的鏡頭。這組鏡頭的時長為2分18秒，兩個人物的動作都被放慢。時間被延長，曖昧被放大，讓觀眾在觀影時會產(chǎn)生聯(lián)想，從而更加關(guān)注和期待男女主人公在后面的情節(jié)中出現(xiàn)情感交流的可能性，以致朦朧的詩意從觀眾的心底油然而生。在電影《羅曼蒂克消亡史》陸先生回到家里看到一家人遇害的場景中，攝影機先是仰拍陸先生妹妹被槍殺后趴在地上的狀態(tài)，她眼含淚花，鮮血慢慢從她的身體流出，隨后鏡頭用俯拍以類似于上帝、諸神、造物主的視角緩緩地、冷靜地隨著陸先生在宅子內(nèi)走過家人的尸體，這個場景又配上節(jié)奏緩慢、清澈而神圣的《你在何處，我父》童謠，就消解了死亡場面的血腥，讓人對戰(zhàn)爭進(jìn)行深刻的反思，一種宗教的詩意感躍然銀幕之上。之后接上的是陸先生眼睛含有淡淡潮氣的畫面，失去親人是極為痛苦的，這就將陸先生因失去家人的悲痛之情緩緩地釋放出來，這種淡淡潮氣比眼睛流淚所包含的悲傷更大，這種克制而隱忍式悲痛的力量大于爆發(fā)式悲痛的力量。被時間延長了的悲痛可以引起觀眾的同情和心靈的震撼，從而引起人們深層次的審美感受，引發(fā)詩意的生成。

四、放大特定時間的文化意蘊

敘事的過程也是一個把自然時間人文化的過程。放大獨特時間刻度的文化意蘊，也就是將時間中所蘊含的人物情報與文化密碼進(jìn)行破譯與解碼，它便增濃了敘事中的歷史氛圍和現(xiàn)實厚度。獨特時間刻度——生日和節(jié)日往往在中國電影中出現(xiàn)。因為生日被視為人與世界相聯(lián)系的、具有豐富文化密碼的起點，其包含了對命運的期待和生命的自省的時間轉(zhuǎn)機。而生日或者獨特的節(jié)日的運用，就像奏響了一部以人物性格命運為主旋律的交響樂，這時的時間刻度就是感觸最深的時間，也是飽含情感的時間。選擇生日作為獨特的時間刻度，給電影敘事提供了話題，而且給敘事提供了某種命運的宿命感，在影視作品中也常常用以展示一個以主人公為中心的人生世界。

如在電影《一個陌生女人的來信》中，面對男主人公作家的遺忘，女主人公所能做的只有一件事，就是在作家每年生日那天送去白玫瑰。導(dǎo)演以作家的生日作為一個獨特的時間點，讓作家在每個生日的時候都能收到不知姓名的人送來的白玫瑰，這給敘事提供了某種神秘感。41歲生日是一個本來應(yīng)該高興的時刻，收到了一封信后才知道自己已經(jīng)失去了素未謀面的孩子和一個愛自己一生卻從沒有記憶的女人。這個獨特的生日時間點的選擇，讓人感受到命運的神秘感和宿命感，存在著別有意蘊的審美張力，對男主人公命運產(chǎn)生某種反諷的作用。

巧用節(jié)日的文化意蘊，有時候不僅能夠更好地扣合所要表達(dá)的故事主題，而且可以在這種獨特的節(jié)日氛圍中突出影片中人物的情感，使之成為一種獨特的生命審美體驗，從而完成電影詩意的升華。這些帶有文化意蘊的獨特節(jié)日的明喻或者暗喻，都傳遞出電影敘事中時間所特有的情感，這就使得電影敘事的時間具有了詩意。

在電影《情人結(jié)》中，“情人結(jié)”是主人公屈然和侯嘉喜愛玩耍的皮筋，兩人常將這橡皮筋纏繞在自行車上，寓意永結(jié)同心。在同一個大院中長大的屈然和侯嘉，青梅竹馬，互生愛戀。但是兩家大人間的恩怨是兩人之間的阻礙。他們愛得十分痛苦，無奈之下，侯嘉遠(yuǎn)赴異國。在苦苦等待侯嘉多年之后，雙方家長之間的恩怨也隨著時間的流逝而冰消雪化，有情人終成眷屬，最終在情人節(jié)這一天兩人拍攝了婚紗照。情人結(jié)——情人節(jié)，發(fā)音相同、構(gòu)思巧妙。而且情人節(jié)是最容易觸動情人間思念之情的節(jié)日，在這個特定的時間點選擇拍婚紗照，不僅讓人為團圓的結(jié)局欣喜感動，而且影片結(jié)尾處也讓人回味無窮：拍婚紗照時，攝影師讓兩人微笑，但是這時本該笑的屈然卻哭了，哭過之后是發(fā)自內(nèi)心的笑。這復(fù)雜的表情真實地表達(dá)了屈然在經(jīng)歷過生死體驗和艱辛的等待之后收獲愛情果實的百感交集之情，愛情的詩意彌漫在整個畫面之中。

五、結(jié)語

綜上所述，電影的敘事時間中充滿著情感和詩意，利用好電影時間是營造電影詩意的重要方式。從電影敘事時間的視角進(jìn)行考察，可以發(fā)現(xiàn)中國電影的詩意營造主要是通過有意味的倒敘和預(yù)述、營造敘事時間的整體性、延長鏡頭內(nèi)的時間、放大特定時間的人文化意蘊等方式來進(jìn)行的。而對電影詩意營造方式的探究對于提高國產(chǎn)電影的藝術(shù)性意義深遠(yuǎn)。

[基金項目：本文為2016年河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“中國電影詩意營造的基本形式研究”（項目編號2016CYS034）的研究成果]

參考文獻(xiàn)：

[1]藍(lán)凡.電影論：對電影學(xué)的總體思考[M].上海：學(xué)林出版社，2013：314.

[2]聶欣如.電影的語言[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2012：351.

[3]楊義.中國敘事學(xué)[M].北京：人民出版社，2009：68.

[4]楊義.中國敘事學(xué)[M].北京：人民出版社，2009：97.

[5]楊義.中國敘事學(xué)[M].北京：人民出版社，2009：165.

（作者為商丘師范學(xué)院傳媒學(xué)院講師，博士）

編校：鄭 艷endprint