趙蘇喆

摘 要：該文通過分析中華民族傳統(tǒng)體育文化對現(xiàn)代體育文化的互補作用，筆者認為加強理論完善，宏揚文化傳統(tǒng)；加強國際化趨勢，融入世界文化；強化中國特色，繼承傳統(tǒng)文化是其發(fā)展的共生之路。

關鍵詞：全球化 中華民族傳統(tǒng)體育文化 文化自覺

中圖分類號：G80 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2813（2017）07（b）-0209-02

1 全球化對中華民族傳統(tǒng)體育文化的沖擊

全球化在體育上的影響，集中地展現(xiàn)在奧林匹克運動及各單項運動會上，無一滲透著西方體育文化的價值觀念及評判標準，與中華民族的傳統(tǒng)體育文化理念出現(xiàn)了差異乃至于“沖突”。改革開放前的中國一切都處在百廢待興的狀態(tài)，極力想在國際體育舞臺上表現(xiàn)中華民族的國力，經歷了多次改造的武術，終于按照西方體育的標準和模式逐漸在國際的舞臺上嶄露頭角，以至于形成現(xiàn)在的“舞術”，已經失去了真正的武術內涵的精髓?？梢哉f，中華民族傳統(tǒng)體育在發(fā)展的進程中丟失了傳統(tǒng)，在大力發(fā)展競技體育的同時忘記了給民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展留下生存的空間，一度造成民族傳統(tǒng)體育的文化身份和定位出現(xiàn)了危機，文化認同越來越困難。中華民族是一個多民族共存的統(tǒng)一體，具有五千年連綿不斷的偉大文明，56個民族創(chuàng)造了上千種的傳統(tǒng)體育文化，猶如一個浩瀚的文化寶庫，體現(xiàn)著中華民族的文化身份。因此，我們有必要在全球化的潮流中，革故鼎新，繼往開來，悉心呵護具有民族特色的傳統(tǒng)文化，維護中華民族的傳統(tǒng)文化身份。

2 民族傳統(tǒng)體育文化與西方體育文化的區(qū)別

“各美其美，美人之美”就是不僅要了解自己民族文化的長處，還應了解自己文化的短處，相互學習，取長補短，推己及人，以健康的和豁達的心胸平等地對待自己和他人。中華民族的傳統(tǒng)體育，深受儒家、道家、法家文化的影響，與當今的西方現(xiàn)代體育文化有著明顯的差異，隨著社會生活的發(fā)展、前行，人們越來越關注于中華民族的傳統(tǒng)體育中的價值體系，對它有了一個全新的認識。

（1）產生于工業(yè)文明的現(xiàn)代西方體育文化強調人的自我價值的實現(xiàn)，追求與環(huán)境和自身的競爭，崇尚不斷達到目標而又不斷地超越過去。而中華民族傳統(tǒng)體育是農業(yè)文明的產物，受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，形成了含蓄深邃、樸質內向、天人合一的理念，達到與社會的和諧統(tǒng)一。與西方體育相比中國民族傳統(tǒng)體育具有強烈的個性，對于平衡西方體育文化的偏頗，可以起到一種難能可貴的互補作用。

（2）現(xiàn)代西方體育的倫理學基礎薄弱，許多項目是缺乏傳統(tǒng)文化滋潤的“試管嬰兒”，因而帶來了暴力、賭博、服用禁藥，過分職業(yè)化和商業(yè)化弊端，深受儒家文化影響的中華民族的傳統(tǒng)體育，偏重于修身養(yǎng)性、怡情鑄志，講究集團利益和宗教等傳統(tǒng)的倫理觀念恰恰可以對此產生良好的互補作用。中國的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生術、氣功和傳統(tǒng)的養(yǎng)身保健法，因其強身健體，延年益壽的效果正以不同的方式、從不同的角度被重新認識和研究，日益明確地被賦予防病保健等意義，逐漸聚合進入現(xiàn)代追求健康生活的潮流。

3 建立民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的系統(tǒng)思維

中國傳統(tǒng)文化中的“和而不同”思想認為，世界上的各種文化和民族之間應和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突；和諧以全球共生共長，不同以利于相輔相成。因此，保存和強化56個民族傳統(tǒng)體育文化的特殊性，從而達到保持本民族獨特的歷史文化屬性，強化身份認同，建立起真正的文化自信與自覺。

3.1 激活社區(qū)居民的參與機制，建立民族傳統(tǒng)體育文化自信與認同

發(fā)展人類學常用的兩個概念，參與和賦權，既是理論，也是方法。一些地方發(fā)展項目采用了這兩種理論和方法，結果表明當社區(qū)和社區(qū)成員參與發(fā)展項目的計劃和決策過程、被授權管理和控制他們自己的資源和未來時，平等發(fā)展最有可能實現(xiàn)。因此，民族傳統(tǒng)體育能否正常發(fā)展的關鍵在于當?shù)氐拿癖?，而不是政府機構，更不是專家、學者。

3.2 “求同存異”是民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的必由之路

3.2.1 加強國際化趨勢，融入世界體育文化

我們要利用全球化背景下各民族文化有了更廣闊的發(fā)展空間和發(fā)展機遇的條件，借鑒現(xiàn)代體育文化的組織制度和以奮發(fā)與競爭為核心的精神價值，使民族傳統(tǒng)體育文化走向國際舞臺，成為世界人民的共同財富?，F(xiàn)階段，武術、中國式摔跤、龍舟競渡、圍棋、中國象棋、風箏等項目在國際上也舉辦了多次的賽事，并成立了國際單項組織，入會的國家有擴大的趨勢，這對項目的在國際上發(fā)展有著重要的作用，但數(shù)量太少，需要體育界的有識之士篩選有特色的、在國內開展得比較好的項目，經過適當?shù)母脑欤蛊浔M可能地靠近或是符合現(xiàn)代體育的評價標準，并且能夠保持自己獨特的傳統(tǒng)特色和文化底蘊。

3.2.2 強化民族特色，立足本土，發(fā)揚傳統(tǒng)文化

全球化時代表明越是民族的，越是世界的。因此，并不是所有的體育項目都要以進入奧運會為最終發(fā)展目標。中華民族由56個民族組成，每個民族的文化都有區(qū)別于其他民族文化的特殊性，這是由各民族所處的特殊的生存環(huán)境決定的，也造就了不同的民族傳統(tǒng)體育文化。有些傳統(tǒng)體育項目具有鮮明的民族特色，只適于在本民族內開展，有的項目已成為民族成員喜聞樂見的活動，甚至成為該民族的一種象征，如我國彝族的阿細跳月、苗族的跳蘆笙、瑤族的長鼓舞、黎族的跳竹竿、納西族的東巴跳等，這些項目都是民族文化和生活方式的表現(xiàn)形式，是民族文化的“活化石”。近兩年體育界對“東巴跳”的多項研究證明，民族傳統(tǒng)體育在民族文化的發(fā)生和發(fā)展過程中的特殊地位和獨特作用。這些項目之所以能夠成為民族文化的瑰寶，說明它能夠與時代相適應，跟上時代的步伐。

3.3 加快理論建設，為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展扎根“沃土”

1997年設立民族傳統(tǒng)體育學，隨后設立民族傳統(tǒng)體育專業(yè)，時至今日已有20年的時間。民族傳統(tǒng)體育一度成為研究的熱點，雖然近幾年呈下降的趨勢，仍取得了豐碩的研究成果。研究涵蓋了民族傳統(tǒng)體育的各個領域，遺憾的是至今沒有形成系統(tǒng)的理論體系。確實存在著一定的困難，因為民族傳統(tǒng)體育學屬于一門超級交叉的學科，包含了文化學、教育學、民族學、民俗學以及人類學等。民族傳統(tǒng)體育的起源、發(fā)展、演變的歷程漫長，而現(xiàn)在分得很清楚的各種文化藝術門類，在其原始積淀期是共生體，融和了宗教、藝術、教育等諸種成分，因此，文獻古籍中沒有“體育”一詞。當它被冠以“體育”這一稱謂之初，自然的出現(xiàn)了各種分歧，至今學術界仍沒有達成一致的觀點。如“醒獅”，這一古老的傳統(tǒng)文化項目，融武術為一體，當之無愧的屬于體育項目。但是，在國家的非物質文化遺產的名錄上赫然冠以“民間舞蹈”的范疇，成為了舞蹈項目，到底是體育還是藝術，民族傳統(tǒng)體育學需要給出一個充分的理由?！耙晃晃幕奕嗽浾f過，理論的命運取決于它滿足現(xiàn)實需要的程度?！彪y道說民族傳統(tǒng)體育真的無法滿足當今社會的需求了嗎？答案很明顯。因此，盡快建構民族傳統(tǒng)體育學的學科框架和理論體系，完善具有中國特色的傳統(tǒng)體育文化，是當務之急。

參考文獻

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