摘 要：本文主要對(duì)畢飛宇《青衣》中的人物進(jìn)行解讀，并將側(cè)重點(diǎn)放在對(duì)女主角筱燕秋這一復(fù)雜人物形象的剖析之上。本文首先由鏡像理論出發(fā)探討筱燕秋與其他“青衣”的關(guān)系并尋求其對(duì)于自我存在的體認(rèn)與身份的確認(rèn)；其次探討在這種自我復(fù)雜性之下生存困境與悖論的顯現(xiàn)，分析其亦堅(jiān)守亦迷失的過(guò)程；最后由畢飛宇提出的自己的創(chuàng)作母題，即“傷害”，結(jié)合《青衣》進(jìn)行進(jìn)一步探析和總結(jié)。

關(guān)鍵詞：鏡像 身份認(rèn)同 生存困境 “傷害”

《青衣》是當(dāng)代作家畢飛宇的代表作之一。一直以來(lái)畢飛宇被認(rèn)為是一位長(zhǎng)期關(guān)注女性命運(yùn)，并且十分擅長(zhǎng)描寫(xiě)女性心理的作家。在《青衣》中，畢飛宇成功塑造了一代青衣筱燕秋這一傳奇與悲劇色彩并存的女性形象。但本文并非要將側(cè)重點(diǎn)放在女性心理這一問(wèn)題上，而是傾向于由整體小說(shuō)情節(jié)出發(fā)，結(jié)合其他人物關(guān)系探析筱燕秋這一主要人物作為“人”或者說(shuō)作為“青衣”的存在與困境，對(duì)其自我復(fù)雜性與悲劇命運(yùn)進(jìn)行解析，從而完成對(duì)《青衣》的一種解讀。

一、自我復(fù)雜性：“鏡像”之下的存在體認(rèn)與身份確認(rèn)

《青衣》在主要塑造主人公筱燕秋的同時(shí)，也描繪了李雪芬、春來(lái)等命運(yùn)與戲臺(tái)、青衣不斷發(fā)生糾葛的女性形象，她們是戲曲演員之間“A檔、B檔”的關(guān)系，更可以說(shuō)是筱燕秋這一“焦點(diǎn)”人物在現(xiàn)實(shí)與人群這面“鏡子”中不同的“像”。由此，筆者在這部分更傾向于借助鏡像理論闡釋筱燕秋對(duì)“自我”身份的尋找、定位和確認(rèn)。“鏡像理論”被認(rèn)為是拉康精神分析理論的基礎(chǔ)，在拉康的理論構(gòu)建中，“鏡像階段”一般指嬰兒自我意識(shí)形成的階段，但是在《青衣》中，戲劇《奔月》的兩次沉淪、兩次復(fù)生可以看作小說(shuō)的一條線索，而隨之起伏的筱燕秋的“自我”認(rèn)識(shí)和身份定位，是另一條人物中心的線索，我們?cè)谶@里不妨將其看作筱燕秋戲劇人生中自我意識(shí)形成的兩個(gè)“鏡像階段”。

首先是筱燕秋與同輩青衣李雪芬的關(guān)系。筱燕秋與李雪芬是同事，是“嫦娥”的AB檔演員，但性格和表演風(fēng)格卻大相徑庭，加之處于特殊歷史時(shí)期，筱燕秋本就被那個(gè)時(shí)代主調(diào)所壓抑，這就造成了二人之間不可調(diào)和的矛盾，這種矛盾并在一次演出后爆發(fā)：筱燕秋用開(kāi)水將對(duì)方毀容，也自毀前程。本文認(rèn)為，筱燕秋對(duì)李雪芬的敵意不是出于妒忌，而是源于自身“鏡像”的具體投射與自我認(rèn)同的“嫦娥”差異懸殊，在這一階段她應(yīng)“有所期待，期待成熟的控制能力”①，因此她必然選擇毀滅鏡像以構(gòu)建自我，完成對(duì)自己存在方式的進(jìn)一步體認(rèn)，即她才是真正的青衣且必須是青衣，她為嫦娥這一角色而生。筱燕秋與李雪芬的沖突，使其一方面確認(rèn)了自己心中的嫦娥應(yīng)該有的樣子，體認(rèn)到自我的存在方式，另一方面卻使其在心氣最旺盛的時(shí)候跌入谷底，被迫進(jìn)行第二次身份建構(gòu)。如果說(shuō)李雪芬是筱燕秋的“對(duì)立鏡像”，那么春來(lái)就是她打造的“完美鏡像”。春來(lái)的出場(chǎng)使小說(shuō)進(jìn)入了第二個(gè)重要部分，由此嫦娥的AB檔變?yōu)閮纱嘁碌募m葛。拉康認(rèn)為，鏡像階段還包含了自我的原型：“人們會(huì)不斷地通過(guò)自戀和愛(ài)的對(duì)象的認(rèn)同，獲得很多身份，從而構(gòu)成自我。鏡像則是這一系列認(rèn)同的最底層的部分?！雹谝虼吮疚恼J(rèn)為這一階段筱燕秋的自我身份確認(rèn)與春來(lái)的出場(chǎng)有密不可分的聯(lián)系。筱燕秋對(duì)自己和春來(lái)的身份認(rèn)同感一度顯得病態(tài)，她使春來(lái)盡可能靠近自己，“她一定要把春來(lái)鍛造成自己的二十年前”③。但是對(duì)如此完美的春來(lái)，筱燕秋的感情又是復(fù)雜的，她極力挽留這位“年輕的自己”，但同時(shí)絕不允許她超過(guò)自己?！绑阊嗲锿蝗挥X(jué)得對(duì)面站著的就是二十年前的自己……眼前的一切都像夢(mèng)幻那樣飄忽起來(lái)了，充滿了不確定性?！雹?/p>

值得注意的是，作者在小說(shuō)中還略加敘述了李雪芬的老師柳若冰的慘狀。“筱燕秋得到宴會(huì)通知的時(shí)候不僅沒(méi)有開(kāi)心，相反，她的心中涌上了無(wú)邊的惶恐?！雹荨?yàn)樗⒓聪肫鹆诉@位前輩的悲慘命運(yùn)。本文認(rèn)為，這也可以看作一種“跨時(shí)空鏡像”，由此更增添了筱燕秋這一主體的復(fù)雜性，并暗示了她可能遭遇的悲劇命運(yùn)。而在二次身份建構(gòu)中間，筱燕秋有過(guò)戀愛(ài)并組建家庭，這看似平淡無(wú)鏡像的階段卻同上述事件一起，為其生存悖論突顯埋下伏筆。

二、生存困境：悖論顯現(xiàn)后的堅(jiān)守與另一種迷失

筱燕秋自我確立的曲折和其本身的復(fù)雜性，也使她在此過(guò)程中遭遇種種矛盾，并不斷加重，甚至無(wú)可挽回，生存困境也由此出現(xiàn)。極致脫離世俗的青衣嫦娥與在世俗面前不得不委曲求全的演員，共同構(gòu)成了筱燕秋生命中的悖論。筱燕秋有青衣的命和嫦娥的心性，此二者是她耗盡心血甚至窮其一生都要追逐的，是她所認(rèn)同的自我價(jià)值，也是她獨(dú)特生命意識(shí)的體現(xiàn)。作者在寫(xiě)作中也對(duì)青衣直接作出評(píng)價(jià)：“青衣是接近于虛無(wú)的女人。或者說(shuō)，青衣是女人中的女人，是女人的極致境界?！雹摅阊嗲镩_(kāi)始像水結(jié)成的冰“寒光閃閃的，用一種愚蠢而又突發(fā)性的行為沖著你玉碎”⑦，與丈夫約會(huì)時(shí)還是個(gè)“冰美人”，“一身寒氣，凜凜的”⑧。冷若冰霜的筱燕秋卻又不得不面對(duì)生活中的瑣碎意外，為堅(jiān)持演嫦娥，她在舞臺(tái)下實(shí)則與青衣的秉性背道而馳，由此她的悖論必然伴隨其生命始終。這是筱燕秋悲劇命運(yùn)的根源。

筱燕秋與煙廠老板發(fā)生關(guān)系在整個(gè)小說(shuō)情節(jié)推動(dòng)中并不顯得突兀，因?yàn)樽髡咭呀?jīng)在此之前反復(fù)暗示筱燕秋的生存困境。因筱燕秋“命中就有兩根青衣的水袖”⑨，舞臺(tái)上她是仙，生活中卻依然作為普通人而掙扎，所以不妨說(shuō)青衣之于筱燕秋，是命運(yùn)造就性格的體現(xiàn)。

筱燕秋意識(shí)到自己的衰老無(wú)法挽回后，“仿佛東流的一江春水，在入?？诘那把仄疵赜鼗?、盤(pán)旋，巨大的漩渦顯示出無(wú)力回天的笨拙、凝重。那是一種吃力的掙扎、虛假的反溯，說(shuō)到底那只是一種身不由己的下滑、流淌?！雹馑龢O力挽救，極力堅(jiān)守自己心中的“自我”美好形象，然而越是想要堅(jiān)持，卻越是不得不向世俗屈服——登臺(tái)演出就意味著對(duì)自己殘忍甚至褻瀆。在這種艱難的周旋中，她注定走向分裂，走向迷失。在小說(shuō)接近結(jié)尾的部分，筱燕秋的登臺(tái)可謂是人生中最為滿足和閃耀的時(shí)刻：“現(xiàn)在她只是自己，是另一個(gè)世界里的另一個(gè)女人，是嫦娥。”{11}——她體認(rèn)的存在價(jià)值在這一刻得到淋漓盡致的體現(xiàn)，可隨之而來(lái)的卻是與之同等力量的毀滅性悲劇，即小說(shuō)的高潮和結(jié)局部分——春來(lái)取代了她的位置進(jìn)行最后的演出。筱燕秋在此時(shí)突然驚醒：“這個(gè)世上沒(méi)有嫦娥，化妝師給誰(shuí)上妝誰(shuí)才是嫦娥?！眥12}她也在此時(shí)徹底地迷失，“像一個(gè)走尸”{13}，卻又在下一刻重新扮上相，在混亂近乎瘋狂中仍然選擇堅(jiān)守自己的“嫦娥”，走向毀滅而在所不惜：“清冷月宮里的嫦娥與雪地上筱燕秋溫?zé)岬慕?jīng)血讓人感受到一觸即發(fā)的毀滅，悲劇美的場(chǎng)景恰如拉奧孔所呈現(xiàn)的激情瞬間”{14}。由此，筱燕秋的自我存在的復(fù)雜性與生存困境在小說(shuō)情節(jié)發(fā)展過(guò)程中就可概括出如下階段性特征，即“悖論——困境——堅(jiān)守同迷失的混亂撕扯——癲狂、疼痛和冷的極致——?dú)纭薄?

三、母題之思：畢飛宇小說(shuō)的“傷害”

除卻《青衣》，畢飛宇的每部小說(shuō)幾乎都伴隨著一種尖銳的“陣痛”，他用心塑造筆下之人，但也毫不留情地圍困、刺穿甚至毀滅他們。同其他先鋒作家一樣，畢飛宇在《青衣》中寫(xiě)靈與肉、精神與世俗，但本文認(rèn)為，因母題加之他對(duì)女性獨(dú)到的關(guān)注思考，造就了獨(dú)一無(wú)二的畢飛宇與《青衣》。

在與汪政的對(duì)談錄中，畢飛宇提到了自己創(chuàng)作的母題：“我的創(chuàng)作母題是什么呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，傷害。我的所有的創(chuàng)作幾乎都圍繞在‘傷害的周圍。”{15}顯然“傷害”母題也在《青衣》中得到了淋漓盡致的發(fā)揮。這種“傷害”由主人公筱燕秋自身的復(fù)雜性為圓點(diǎn)，在小說(shuō)人物關(guān)系網(wǎng)之中擴(kuò)散：除卻筱燕秋的自我傷害，她周圍的人也在對(duì)她進(jìn)行傷害，使得本因“青衣”精神而與世俗格格不入的筱燕秋最終選擇妥協(xié)，將肉體交予世俗處置，在這種生存困境下，精神堅(jiān)持就顯得愈發(fā)艱難?！皞Α钡淖羁膳轮幰苍谟诖耍涸陟`魂與肉體已然錯(cuò)位的情況下，筱燕秋愈是選擇堅(jiān)守，這種對(duì)自己苛刻的和來(lái)自她周圍人的“傷害”就愈深、愈多，這正是閱讀《青衣》過(guò)程中感受到的“陣痛”的來(lái)源。

由此，“傷害”母題之下，主人公對(duì)自我生命的堅(jiān)守與迷失相互糾纏，最終毀滅，或者說(shuō)筱燕秋本身的存在就已經(jīng)造就了一出悲情的《奔月》，一曲悲劇美的《青衣》。本文認(rèn)為，由畢飛宇自己的母題之思來(lái)看，《青衣》之悲、之痛、之無(wú)奈，青衣的自我復(fù)雜性和生存困境或許存在一種普適性，而女性角色起到使其入木三分、錦上添花的作用，因此將畢飛宇從“擅寫(xiě)女性”的作家這一稱號(hào)中拿出來(lái)，放入更廣闊的時(shí)代背景中或是對(duì)“人性”的思考、對(duì)普世“人”的生存心理探索方面剖析其作品，或許會(huì)有更新穎、更深刻的意義可以發(fā)掘。

①② 段吉方主編：《20世紀(jì)西方文論》，高等教育出版社2014年版，第87頁(yè)，第87頁(yè)。

③④⑤⑥⑦⑧⑨{10}{11}{12}{13} 畢飛宇：《青衣》，《畢飛宇文集·黑衣裳》，江蘇文藝出版社2004年版，第195頁(yè)，第195頁(yè)，第181頁(yè)，第188頁(yè)，第171頁(yè)，第177頁(yè)，第165頁(yè)，第190頁(yè)，第217頁(yè)，第221頁(yè)，第221頁(yè)。

{14} 申霞艷：《后先鋒時(shí)代小說(shuō)的成長(zhǎng)——畢飛宇論》，《文藝研究》2017年第2期。

{15} 畢飛宇、汪政：《語(yǔ)言的宿命》，《地球上的王家莊》，新世界出版社2002年版，第378頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 畢飛宇.畢飛宇文集·黑衣裳[M].南京：江蘇文藝出版社，2004.

[2] 畢飛宇.地球上的王家莊[M].北京：新世界出版社，2002.

[3] 段吉方主編.20世紀(jì)西方文論[M].北京：高等教育出版社，2014.

[4] 劉文.拉康的鏡像理論與自我的建構(gòu)[J].學(xué)術(shù)交流，2006 （7）.

[5] 吳義勤.感性的形而上主義者——畢飛宇論[J].當(dāng)代作家評(píng)論，2000（6）.

[6] 申霞艷.后先鋒時(shí)代小說(shuō)的生長(zhǎng)——畢飛宇論[J].文藝研究，2017（2）.

作 者：關(guān)雨晴，華南師范大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在讀本科生。

編 輯：李珂 E-mail：mzxslk@163.com