金鑫

摘 要：梁啟超是我國著名的史學家，史學理論的奠基者?！吨袊鴼v史研究法》是其最重要的歷史著作之一，被稱為我國最早的具有史學概論性質的專著。書中詳細記述了其史學思想，對于中國史學界具有重要意義。本文通過對梁啟超《中國歷史研究法》內容的概述，簡要介紹梁啟超在《中國歷史研究法》中對史學的改造。

關鍵詞：史之改造；梁啟超；歷史研究法

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】B 【文章編號】1008-1216（2017）11B-0012-02

一、梁啟超與《中國歷史研究法》

梁啟超（1873年—1929年），字卓如，號任公，又號中國之新民。他是近代資產(chǎn)階級史學的奠基人，20世紀前期創(chuàng)建我國近代史學理論的代表人物之一。

《中國歷史研究法》，是1921年梁啟超先生在南開大學任教時講授“中國文化史”一課的講稿加以整理后，委托商務印書館出版發(fā)行的。他在批判和改造傳統(tǒng)舊史學方法和理論的基礎上，吸收了西方近代史學研究理論及方法。中西結合，取其精華，從而形成了具有獨到見解的新史學。書中所反映的治史經(jīng)驗，有力地促進了傳統(tǒng)史學的變革與發(fā)展，并對中國史學界產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。

二、史之改造的提出

《中國歷史研究法》開篇中提出：史者何？為現(xiàn)代一般人活動提供資鑒者也。梁啟超認為歷史的目的即為現(xiàn)代一般人的活動提供資料和借鑒。在大學教書時，遇到青年學子問“治國史宜讀何書”，他總是思索許久而不能準確回答。除卻二十四史、《資治通鑒》、“三通”（唐·杜佑《通典》、宋·鄭樵《通志》、元·馬瑞臨《文獻通考》）等經(jīng)典外，恐無以應此問。由此，梁啟超開始反思史籍的各種問題。

首先，他認為在百學待治的今日，我國青年學子不可能有時間和精力讀完浩瀚如海的舊史籍。其次，即使有時間閱讀中國舊史籍，讀完之后又有什么收獲呢？祖宗所作事業(yè)不可遍讀，遍讀之后也可能得不到自己想要的收獲。再次，舊史有其保密性，主要珍藏于秘府之中而不會公之于眾，求之困難。此外，舊史以帝王將相為主要教育對象，普通百姓若想求得諸國歷史，唯有等到改朝換代之時。因此，針對這種忽略國民性的發(fā)展，帶有強烈的封建專制性質的舊史學的弊端，梁啟超提出了史之改造。

三、史之改造的方法

梁啟超作為中國新史學的倡導者，對舊史學的批判是徹底的。同時他也并非只停留在批判層面，還認識到中國史學如不加以改造，恐不及十年而中國史學將完全被驅逐于學問圈外。因此，在《中國歷史研究法》一書中，他通過對舊史學種種弊病的闡述，提出了改造的方法。

（一）改造舊史的服務對象

梁啟超認為舊史無論何體何家，總是離不開貴族性，其讀客都僅限于少數(shù)特別階級，或者官閥階級，或者智識階級，可以說這是二千多年來史學所呈現(xiàn)的最大弊病。同時舊史為少數(shù)特別階層所作，忽視了對人們日用飲食以及一般民眾自發(fā)事業(yè)的記載，導致國民性的畸形發(fā)展。因此，梁啟超提出時代在變遷，舊史已經(jīng)無法滿足人們日益增長的需求。想要維持全社會均衡之需要，首先應打破舊史，提出使史學為適應國民性所作的主張。

（二）改造舊史的治史目的

在古代，舊史十有八九是為死人作的。史官起初以古人為死人記載盛德大業(yè)從而來昭示子孫為職責。久而久之，則形成了為死人作史的傳統(tǒng)。梁啟超認為這種作史評史的標準對國民道德發(fā)展沒有任何意義，更是一種巨大的資源浪費。歷史研究究竟應以誰為本位？在這一問題上，他提出：應以生人本位的歷史代死人本位的歷史。史學的歷史的職責不僅僅在于著碑立傳，而且還在于對歷史的因果關系和現(xiàn)實生活加以說明。

（三）改造舊史的范圍

舊史常是以年代記及人物記兩種元素糅合而成?！爸袊糯?，史外無學，舉凡人類智識之記錄，無不叢納之于史。”后來經(jīng)過兩千多年的學科分化，各科相繼出現(xiàn)且獨立，與史分離。但是舊史的范圍并沒有隨著學科的發(fā)展而重新界定，還是模糊一片。鑒于此，梁啟超認為重新界定歷史的范疇，以收縮來代替擴充顯得尤為重要。一方面，歷史應將舊史劃分于各學科當中，不能越俎代庖。另一方面，更應以總神經(jīng)系總政府自稱。對于歷史領域內的學問，就要當仁不讓。

（四）改造舊史的性質

在西方素有“為文學而治文學”“畫我須是我”一說，我國人恰恰與其相悖。無論對待何種學問，皆帶有經(jīng)世、明道等主觀目的，從不肯為歷史本身而作純客觀研究。梁啟超認為這種為了自身主觀目的去改變歷史的惡習始于孔子，孔子之后，我國做學問的目的就不再單純，含有“為親賢諱”等主觀目的。甚至為達成這一主觀目的不惜顛倒是非黑白，造成記載不實、不盡、不均。今日我國所渴求的歷史是一種近于客觀性質的歷史，作史者應該在一定的范圍內，控制歷史的主觀性，而忠實于歷史的客觀性。不能以史為手段，要以史為目的，使史可信。先有信史，有信史才能有良史。

（五）重新評估史料

人類活動向來注重活動情態(tài)的描寫，情態(tài)從時間上看，具有一次性的特點；從空間上看，一個人的情態(tài)與其全身心理、生理以及環(huán)境息息相關。歷史學不同于玄學和神學，不可冥想和虛構，必須求助于史料。即使向來公認的完備史料，若以科學的眼光審查，其中的錯誤仍比比皆是，很難供后人直接使用。因此，梁啟超提出著史要注重活動情態(tài)，作史需要取于舊史的基礎上，重新評估歷史資料。提倡對舊史史料不僅要搜集，還要考證。而我國史學唯有經(jīng)歷如此一般洗煉之后，完善之作才不至于終不可期。

（六）改造舊史的寫作方式

古代著史，大多是短句單詞，不相聯(lián)屬，且縱橫切斷。梁啟超批判舊史“如下等動物，寸寸斷之，各自成體”。而真正的歷史是人類生存狀態(tài)的代表，不是死亡及僵跡的展覽，應當是系統(tǒng)的。然而舊史缺少將各個單片連結在一起，使歷史片段形單影只，缺乏生機。因此，梁啟超認為人類社會活動狀態(tài)的性質是完整的。在駕馭歷史事件時要注意：橫向注重歷史事件與歷史背景相連，以致事件之間關系清晰，而整個的不至于變得零碎錯亂；縱向要聯(lián)系各歷史事件發(fā)生的前因后果，以致事實前后關系明確，而成套不至于變?yōu)閿喾?。能夠復溯原委，前后照應的歷史才是我們真正需要的歷史。

四、今日所需之史

針對上述的改造方法，梁啟超又提出今日所需之史分為專門史和普遍史。專門史是將中國教育歷史整體的某一側面進行專門研究產(chǎn)生的一大類分支學科。如文學史、哲學史、法制史、美術史等。治專門史的學者不僅需要有史學的素養(yǎng)和學識，而且更應該具備各科專門史的素養(yǎng)和學識。此外還應有兩種覺悟：其一，應認識到無論哪一種文明，其根基都是建立在歷史的基礎之上的。了解任何一門學問都應掌握其歷史演進的來龍去脈及其時空變化。其二，應意識到有些歷史真相尚未清楚，部分歷史我們還終不得見。這便需要專門史者利用自身的知識和素質，采用分工合作的方法深入到各個歷史事跡之中，探明歷史的真相。

今日所需之史的第二種為普遍史，普遍史即一般的文化史，建立在專門史的基礎之上。專門史多數(shù)成立，則普遍史較易致力。然而普遍史絕不是各科專門史的簡單集合和羅列。梁啟超認為，昔日劉知幾極力說明多人修著歷史的弊端，以“成一家之言”為目標。但是，現(xiàn)今中國學術日益得到發(fā)展，分科精細，僅憑一人一手足之力就把全面而真實的歷史提供給全體國民是不可能的。唯有聯(lián)合每個治史者根據(jù)自身的能力以及專業(yè)所在，精深研究歷史中的一部分。朝著共同的目標，采用共同的方法，然后將各個分科結合與整編，使之成為普遍史。只有這樣，我們期望的理想新史學才有可能得以實現(xiàn)。

參考文獻：

[1]梁啟超.中國歷史研究法[M].上海：華東師范大學出版社，1995.

[2]楊光.淺談《中國歷史研究法》中梁啟超對史學的改造 [J].吉林省教育學院學報，2012，（7）.

[3]楊光.淺談《中國歷史研究法》中梁啟超對史學的改造 [J].吉林省教育學院學報，2012，（7）.endprint