張雅楠+楊淑萍

摘 要：理性為本的道德教育理論學(xué)派強(qiáng)調(diào)教師在學(xué)生樹立德育價(jià)值觀中的重要作用，積極倡導(dǎo)教師在理性指導(dǎo)下對(duì)價(jià)值觀理論知識(shí)的掌握。在當(dāng)代價(jià)值觀由一元向多元轉(zhuǎn)變的時(shí)代，學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活中存在多種因價(jià)值觀引發(fā)的問題，教師在其德育價(jià)值觀的形成過程中具有重要作用，因此，本文以理性為本的德育價(jià)值觀為指導(dǎo)，探究教師對(duì)自身德育價(jià)值觀培養(yǎng)的問題。

關(guān)鍵詞：理性為本；德育價(jià)值觀；教師

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1008-1216（2017）11B-0032-02

理性為本的道德教育理論學(xué)派對(duì)道德教育中的價(jià)值觀概念進(jìn)行了澄清和分類，使人在理性指導(dǎo)下能夠明晰價(jià)值觀是什么。該理論主要關(guān)注道德教育中教師理論基礎(chǔ)的建構(gòu)問題。他們認(rèn)為道德教育的目的在于發(fā)展學(xué)生獨(dú)立的道德思維能力，而這主要取決于教師對(duì)道德基本原理的理解。因此，教師必須具有一個(gè)清晰、完整的道德理論基礎(chǔ)，應(yīng)掌握價(jià)值觀理論知識(shí)，應(yīng)以理性為本。

一、價(jià)值觀理論：基于對(duì)以往學(xué)派的批判與反思

在道德教育中對(duì)價(jià)值觀教育研究最具代表性的就是本世紀(jì)50年代以拉思斯、哈明、鮑姆為代表的價(jià)值觀澄清理論學(xué)派。這一學(xué)派在對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的研究中認(rèn)為，學(xué)生往往在不明白自己持有的是什么價(jià)值觀的情況下，就已經(jīng)做出了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，或者是做出了某種價(jià)值觀指導(dǎo)下的行動(dòng)。因此，提倡在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育時(shí)，通過教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生明確自己所持有的價(jià)值觀是什么很有必要，這有利于學(xué)生形成自己的價(jià)值理論與道德模式，以便在日后面臨道德判斷與選擇時(shí)能夠做出正確積極的反應(yīng)。

基于此種道德教育目的，以拉思斯為代表的價(jià)值觀澄清理論學(xué)派提出了一套具體操作程序，旨在引導(dǎo)學(xué)生明確自己的價(jià)值觀，其中包括了拉斯思提出澄清價(jià)值的五個(gè)階段和經(jīng)過修訂后的三部分七階段的操作程序?；景诉x擇、贊賞和行動(dòng)及其中包含的具體操作程序，如在選擇部分，要注意學(xué)生自由選擇，這種自由是無限擴(kuò)展的，范圍盡可能地廣泛，在選擇中還要考慮到每種選擇可能帶來的后果等。

理性為本道德教育理論學(xué)派對(duì)價(jià)值觀澄清理論提出了質(zhì)疑和批評(píng)，認(rèn)為價(jià)值觀澄清理論在價(jià)值觀的界定上與態(tài)度、信仰、情緒等因素混淆，并且認(rèn)為幫助學(xué)生澄清價(jià)值觀的做法是沒有必要的，因?yàn)閷W(xué)生不需要知道自己所遵循的價(jià)值原則也能具備價(jià)值觀，也能做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。在澄清價(jià)值觀具體實(shí)施中，價(jià)值澄清學(xué)派主張教師保持價(jià)值中立，只引導(dǎo)學(xué)生明了其持有的價(jià)值觀，并不表示這種價(jià)值觀正當(dāng)與否，也不能表明教師所持有的價(jià)值觀和社會(huì)主流價(jià)值觀是什么。這就陷入了價(jià)值相對(duì)主義的陷阱，也使得一些不正當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀和不道德的行為有了開脫的理由，易造成價(jià)值觀的混亂。價(jià)值澄清理論涉及的問題紛繁復(fù)雜，在學(xué)校中無論是課上還是課外，占用教師和學(xué)生較多時(shí)間、精力，并且價(jià)值澄清策略顯得刻意呆板，不能自然地對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育，此外，并不是所有的問題都要涉及到價(jià)值觀。

其次，學(xué)生具有的價(jià)值觀具有獨(dú)特性，教師對(duì)于價(jià)值澄清問題不能進(jìn)行全面教育，不能包涵教育中面臨的各種道德教育問題。因此，理性為本道德教育理論學(xué)派主張以理性為本，讓教師掌握基本價(jià)值知識(shí)，在教育中創(chuàng)造出自己的實(shí)踐策略，這樣才能更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。

二、理性為本道德教育價(jià)值觀及其分類

理性為本道德教育理論學(xué)派認(rèn)為，價(jià)值觀是進(jìn)行價(jià)值判斷時(shí)運(yùn)用的標(biāo)準(zhǔn)和原則。這些標(biāo)準(zhǔn)和原則是我們判斷事物的尺度，由此可以得出我們對(duì)事物的基本判斷。我們可能有意識(shí)地運(yùn)用我們的價(jià)值觀，也許我們進(jìn)行判斷時(shí)沒有意識(shí)到我們的判斷標(biāo)準(zhǔn)、原則是什么，但它們卻在起作用，是影響我們觀念的一部分因素。拉思斯等人對(duì)價(jià)值觀和價(jià)值判斷進(jìn)行了區(qū)分，認(rèn)為價(jià)值判斷是基于價(jià)值觀之上，只有一個(gè)具備獨(dú)特價(jià)值觀的人，才能進(jìn)行價(jià)值判斷，但是在學(xué)校德育實(shí)踐中，通常不會(huì)注意教師或?qū)W生的哪些態(tài)度或言行是屬于價(jià)值觀還是屬于價(jià)值判斷。

同時(shí)，價(jià)值觀既是智力的，也是情感的。對(duì)價(jià)值觀的判定，既要注重智力因素，也要注意情感因素，但相對(duì)而言，理性為本道德教育更強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀的認(rèn)知方面。此外，與價(jià)值澄清理論學(xué)派所不同的是，謝佛認(rèn)為價(jià)值觀存在于個(gè)人腦中，是不可言說的，每個(gè)人有自己的價(jià)值觀之上的，我們對(duì)別人所顯現(xiàn)出的價(jià)值觀只能進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)，并不代表其真實(shí)的價(jià)值觀。

在價(jià)值觀的分類上，理性為本道德教育學(xué)派將其劃分為道德的和非道德的，內(nèi)在的和工具的價(jià)值觀。道德的價(jià)值觀是人們判斷是非好壞所遵從的標(biāo)準(zhǔn)、原則，是從個(gè)人嗜好向基本價(jià)值觀上升，由低到高分為不同層次。個(gè)人價(jià)值觀是個(gè)人日常生活決定的價(jià)值觀，此類價(jià)值觀具有個(gè)性特征，不同的人對(duì)同一事物所持有的價(jià)值觀不同；而基本價(jià)值觀是社會(huì)生活中基本的，指向人類生命方面的價(jià)值觀之上的，此類價(jià)值觀具有共性特征，屬于人們普遍認(rèn)同和遵循的價(jià)值觀。謝佛將這一層級(jí)劃分為不同階段，如孤僻、清潔、努力工作、誠實(shí)、愛國主義、言論自由、生命神圣性等，但是由于價(jià)值觀的個(gè)體獨(dú)特性和共性特征，每個(gè)人都有自己不同的價(jià)值觀分類，因此對(duì)價(jià)值觀的劃分并未得到廣泛認(rèn)同。

非道德價(jià)值觀分為審美的價(jià)值觀和操作的價(jià)值觀。審美價(jià)值觀是人們判斷美的準(zhǔn)則。審美價(jià)值觀對(duì)人們道德情感的培養(yǎng)，以及對(duì)審美能力的養(yǎng)成都至關(guān)重要。良好的德育價(jià)值觀對(duì)良好的道德價(jià)值觀有重大意義。審美價(jià)值觀差異越大，道德疏遠(yuǎn)的感覺就越強(qiáng)烈。

因此，在學(xué)校德育價(jià)值觀的教育中，要考慮進(jìn)行審美價(jià)值觀教育，以縮小這種道德疏遠(yuǎn)。而操作價(jià)值觀通常指用于價(jià)值判斷所遵循的原則，即依據(jù)什么進(jìn)行價(jià)值判斷。內(nèi)在價(jià)值觀即價(jià)值觀本身所具有的價(jià)值，這種價(jià)值觀能夠被人認(rèn)識(shí)并內(nèi)化為自身價(jià)值觀。

工具價(jià)值觀是指為達(dá)到其他價(jià)值觀所運(yùn)用的價(jià)值觀，起到工具的作用。理性為本道德教育對(duì)價(jià)值觀的分類，對(duì)教師德育課堂實(shí)踐具有啟發(fā)借鑒作用，有利于教師對(duì)德育價(jià)值觀進(jìn)行反思，并根據(jù)課堂實(shí)際，劃分出適合自身德育實(shí)踐的價(jià)值觀分類，以便對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo)，使其構(gòu)建自己的價(jià)值觀體系。endprint

三、對(duì)教師德育價(jià)值觀培養(yǎng)的啟示

理性為本道德教育學(xué)派希望通過對(duì)價(jià)值觀的概念進(jìn)行界定及對(duì)其分類，使教師對(duì)德育價(jià)值觀具有明晰的認(rèn)識(shí)，并且可以很好地掌握，以便對(duì)學(xué)生的德育價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)。但是未能提出一套適合德育課堂的完整的操作程序，但其基本理論對(duì)教師德育價(jià)值觀的培養(yǎng)具有啟發(fā)借鑒意義。

（一）教師對(duì)德育價(jià)值觀應(yīng)有明晰的認(rèn)識(shí)

當(dāng)代社會(huì)中，隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化多元化的發(fā)展，伴隨而來的是價(jià)值觀的多元化，由此人們能夠?qū)r(jià)值觀進(jìn)行多角度解讀，但這易造成價(jià)值觀的混亂或失序。價(jià)值觀和價(jià)值體系正處于形成中的學(xué)生正面臨多元價(jià)值觀判斷和選擇的難題，其對(duì)于自己應(yīng)該形成什么樣的價(jià)值觀？什么樣的價(jià)值觀是好的價(jià)值觀？社會(huì)核心價(jià)值觀是什么？不甚明了。德育過程中教育者的活動(dòng)是意識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)的統(tǒng)一。教育者的一切活動(dòng)均指向“價(jià)值引導(dǎo)”。因此，在學(xué)生的德育價(jià)值觀的建構(gòu)中，必須有人對(duì)其進(jìn)行正確引導(dǎo)，此時(shí)教師在德育課堂中對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的形成具有重要作用。

根據(jù)理性為本道德教育理論學(xué)派所倡導(dǎo)的，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育價(jià)值觀教育的教師首先應(yīng)該明晰價(jià)值觀的內(nèi)涵和分類。該理論學(xué)派對(duì)于教師課堂實(shí)踐的啟發(fā)，不在于具體的價(jià)值內(nèi)涵和它的分類內(nèi)容，因?yàn)閮r(jià)值觀具有超越性和流變性，價(jià)值觀會(huì)隨著時(shí)代和社會(huì)發(fā)展而不斷變化，指向未來人們的生活，而在于為我們教師的課堂德育實(shí)踐提供一個(gè)清晰的理論思路，即德育教師必須要對(duì)價(jià)值觀有清晰的認(rèn)識(shí)，明確什么是價(jià)值觀，自己對(duì)學(xué)生進(jìn)行的教育是否是指向德育主體的需要，此外，能夠根據(jù)當(dāng)今社會(huì)核心價(jià)值觀，將學(xué)生在課堂中的行為表現(xiàn)進(jìn)行分類，最后予以指導(dǎo)。

（二）融入多種“活”的課堂組織形式

基于目前德育課堂時(shí)效性不強(qiáng)的現(xiàn)狀，以理性為本道德教育理論為指導(dǎo)，教師在課堂中應(yīng)以多種“活”的課堂活動(dòng)組織形式進(jìn)行德育實(shí)踐，努力將自身德育價(jià)值觀靈活運(yùn)用于對(duì)學(xué)生的德育價(jià)值觀引導(dǎo)上。在德育課堂中采用的多種活動(dòng)形式，比如，辯論賽、小組合作完成一項(xiàng)任務(wù)、學(xué)生在課堂中對(duì)觀看的影視資料進(jìn)行討論，發(fā)表見解等，不僅能夠改變以往德育課堂沉悶的氣氛，乏味的道德說教或灌輸，能夠增加課堂活力，而且能夠提高每個(gè)學(xué)生參與活動(dòng)的積極性，展現(xiàn)學(xué)生的青春活力，顯現(xiàn)他們的多種價(jià)值觀，他們?cè)谡n堂中的表現(xiàn)也能夠使教師對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀和價(jià)值體系進(jìn)行全方位的觀察，以便教師對(duì)其進(jìn)行價(jià)值觀方面的引導(dǎo)。

（三）以自身價(jià)值觀激發(fā)學(xué)生價(jià)值觀意識(shí)的覺醒

對(duì)學(xué)生德育價(jià)值觀的培養(yǎng)，應(yīng)從德育主體出發(fā)，注重主體意識(shí)的培養(yǎng)。學(xué)生當(dāng)下的生活狀態(tài)、當(dāng)下所面臨和遭遇的各種矛盾、困惑、沖突，是學(xué)生構(gòu)建自身德性的經(jīng)驗(yàn)來源。教師關(guān)注學(xué)生這些變化并切入學(xué)生的體驗(yàn)系統(tǒng)，著眼于激發(fā)和喚醒學(xué)生對(duì)德性的需求、興趣和敏感性，在與學(xué)生共同解決道德問題的過程中，幫助學(xué)生加深對(duì)道德的理解，從而做出恰當(dāng)?shù)牡赖逻x擇。

教師應(yīng)該明白，只有作為德育主體的學(xué)生認(rèn)識(shí)到德育價(jià)值觀對(duì)于實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的重要意義，才能自覺地、主動(dòng)地積極建構(gòu)自己的價(jià)值體系，使德育價(jià)值觀的培養(yǎng)走向自覺。學(xué)生主體或許具有某些價(jià)值觀，或者正在形成某種價(jià)值觀，但是對(duì)什么是價(jià)值觀、什么是價(jià)值體系、價(jià)值觀的分類等是不清楚的，因此教師在學(xué)生價(jià)值的辨識(shí)、形成和發(fā)展的過程中具有重要的作用，需要教師以自身價(jià)值觀激發(fā)學(xué)生價(jià)值觀意識(shí)的覺醒，使其明了在自我成長(zhǎng)過程中持有的價(jià)值觀，在正確的價(jià)值觀的引領(lǐng)下實(shí)現(xiàn)自我。

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