侯海霞　王麗

摘 要：古人云：不學(xué)詩，無以言。詩歌以其精練的語言，豐富的想象，真摯的情感，啟迪了一代又一代的學(xué)者。詩歌是語文教學(xué)的一個重要組成部分，詩歌的學(xué)習(xí)，可以豐富學(xué)生的業(yè)余文化生活，陶冶情操，有助于提高學(xué)生的人文素質(zhì)，為學(xué)生今后的道德情操發(fā)展奠定深厚的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；詩歌；教學(xué)現(xiàn)狀；改革；人文素質(zhì)

中圖分類號：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2017）35-0140-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.35.086

詩歌是語言與文化的瑰寶，是人類智慧的結(jié)晶。培根在《論學(xué)習(xí)》中談到：“讀詩使人靈秀”。詩歌用詞簡潔，寓意深厚，通過詩歌學(xué)習(xí)可以提高學(xué)生的創(chuàng)造力和文學(xué)鑒賞力。語文詩歌的學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)學(xué)生的記憶力、理解力和想象力；可以幫助學(xué)生豐富語言能力，積淀文化底蘊(yùn)，塑造遠(yuǎn)見卓識，啟迪智慧，開闊視野，從而更好地提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，為其今后的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)這些膾炙人口的詩歌，能夠有效提高學(xué)生的文化素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

一、小學(xué)語文詩歌教學(xué)現(xiàn)狀

在當(dāng)前的教學(xué)中，小學(xué)語文詩歌教學(xué)的現(xiàn)狀不容樂觀。我們的詩歌教學(xué)尚處于弱勢地位，許多教師自身的文化修養(yǎng)有限，對詩歌教學(xué)的重視程度不夠。以教師為主體的傳統(tǒng)詩歌教學(xué)課，采用一支筆、一張嘴的模式，難以解決學(xué)生在詩歌學(xué)習(xí)中詩意難以理解，詩境難以領(lǐng)悟，詩趣難以體會等問題，已不能滿足學(xué)生的需求。“身教大于言教”，倘若教師自身知識淵博，飽讀詩書，詩詞佳句，脫口而出，那么學(xué)生必然會受到教師的感染和熏陶，對語文詩歌學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。

然而，在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，為了提高學(xué)生的成績和升學(xué)率，教師在開展詩歌教學(xué)過程中，將主要精力放在對備考知識的傳授與強(qiáng)化方面，將對于詩歌的解析轉(zhuǎn)化成“填鴨式”的背誦與默寫課。與此同時，學(xué)生又將大部分時間花在數(shù)學(xué)和英語課上，從而淡化了對語文詩歌的學(xué)習(xí)。

二、小學(xué)語文詩歌教學(xué)改革

首先，教師要打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在以往的詩歌教學(xué)課上，絕大多數(shù)教師只是機(jī)械地要求學(xué)生背誦詩歌，忽略了學(xué)生對作品的理解能力，學(xué)生也未能真正體會到詩歌本身的魅力。在詩歌課上，教師要提倡學(xué)生大聲朗讀詩歌。正所謂，“書讀百遍，其義自見”。朗讀的過程可以調(diào)動學(xué)生的多種感官器官，實現(xiàn)“眼到、口到、耳到、心到”。學(xué)生在朗讀的過程中能夠全身心地投入到詩歌中去，能夠更好地體會詩歌的意境，理解詩詞大意，感受詩歌的音韻美、形式美和意境美，領(lǐng)會詩人蘊(yùn)含在其中的思想感情，從而實現(xiàn)對詩歌的整體把握?！笆熳x唐詩三百首，不會作詩也會吟?！庇纱丝梢娎首x詩歌的功效。

其次，由于學(xué)生的年齡、性別、認(rèn)知能力、學(xué)習(xí)動機(jī)、策略等不盡相同，因而教師在教授詩歌課時，要尊重學(xué)生的個性差異，為學(xué)生提供寬松的個性學(xué)習(xí)空間，最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！叭缛艚陶撸逃衅浞?，傳有其藝，循循善誘；學(xué)者，學(xué)有其道，學(xué)有其趣，循序漸進(jìn)”。詩歌的教學(xué)是一個互動的過程，只有師生共同投入到詩歌的“教與學(xué)”中，小學(xué)語文詩歌的教學(xué)才能實現(xiàn)更好的效果，學(xué)生才會受益匪淺。

最后，學(xué)校在課程設(shè)置上，應(yīng)該給詩歌留有一定的空間。教師可以經(jīng)常舉辦詩詞背誦比賽，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

三、小學(xué)語文詩歌教學(xué)對學(xué)生人文素養(yǎng)的影響

（一）培養(yǎng)學(xué)生的想象力

例如，當(dāng)教師在講解李白的《望廬山瀑布》“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這首詩時，教師可以通過多媒體或圖片再現(xiàn)詩中的情景，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮豐富的想象力。香爐山上的團(tuán)團(tuán)白煙飄浮于青山藍(lán)天之間，在紅日的照射下仿佛一片紫色的云彩；“掛前川”一詞中的“掛”字用得極妙，化動為靜，瀑布像一條白練高掛于山川之前；“飛”字將瀑布奔涌而出的景象寫得非常生動；“直下”既顯示了山之高，又表明了水之急?；秀敝g，詩人仿佛感覺到了銀河從九天之上傾瀉而下。通過教師的講解，學(xué)生可以在頭腦中再現(xiàn)瀑布奔騰涌流的生動畫面，不僅對詩歌的內(nèi)容有了更深刻的理解，學(xué)生的想象力也會在潛移默化中得到提升，學(xué)習(xí)熱情也會極大地提高。通過這首詩的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以體會廬山瀑布恢宏、壯觀的場景，領(lǐng)悟詩人對祖國山河的熱愛之情。

（二）感受詩歌的意境美

李白的《贈汪倫》“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”是一首很好的意境圖。詩的第一句敘事，呈現(xiàn)出一副離別的畫面；忽聞岸上踏歌聲，是寫送行者，“忽聞”表明這一情景出乎詩人的意料；桃花潭水深千尺，把無形的友誼化為有形的潭水，桃花潭深不可測，水深情深，詩人難忘與汪倫之間的深厚友情；“不及”一詞表明了汪倫對詩人的喜愛、敬佩之情，也體現(xiàn)了二人情深意厚。教師在講解這首詩時，可以用多媒體展現(xiàn)詩人與友人離別時的畫面，并配音樂。通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生能在腦海中勾勒出一副詩人與友人送別的圖畫，想象汪倫在岸上“踏歌”時的場景以及詩人的驚訝之情。

（三）引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀

小學(xué)生年齡尚小，對是非善惡等概念沒有較強(qiáng)的辨別能力，而詩歌則是詩人對自然環(huán)境、社會環(huán)境以及人生百態(tài)的感悟。詩詞中往往蘊(yùn)含了豐富的情感，折射出的道理可以教會學(xué)生如何生活、學(xué)習(xí)和為人處世。而學(xué)生也可以從中提高自己的審美能力，用詩歌中的哲理啟迪生活，感悟人生。

詩歌蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。通過詩歌學(xué)習(xí)，學(xué)生可以感受先人的行為準(zhǔn)則，風(fēng)俗習(xí)慣，可以借鑒和吸收古人的優(yōu)良道德品質(zhì)，從而合理地規(guī)范自己的人生觀，價值觀，和愛情觀。

四、結(jié)語

詩歌是我國最早的文學(xué)體裁，是我國勞動人民的智慧與結(jié)晶。詩歌往往是詩人的真情流露，飽含哲理。小學(xué)語文詩歌的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生感受中華文化的魅力，培養(yǎng)愛國情操，提高自我修養(yǎng)，弘揚(yáng)中華文化，傳承中華美德，有助于提高學(xué)生的人文素質(zhì)和文學(xué)修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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