王兆遠(yuǎn)

摘 要：“勸學(xué)”是荀子學(xué)術(shù)思想的重要構(gòu)成部分。而“學(xué)”字，在荀子看來，包括兩個(gè)方面：首先是知識(shí)與技能，其次是道德觀念或價(jià)值觀，其中道德觀和價(jià)值觀的培養(yǎng)，是荀子學(xué)術(shù)思想中“勸學(xué)”的核心部分，構(gòu)成了荀子所謂“學(xué)”的主要知識(shí)。荀子的《勸學(xué)》對(duì)于生活和學(xué)習(xí)有很大的指導(dǎo)意義，在此，我們從高中學(xué)生這一角度切入，探討《勸學(xué)》中的重要思想對(duì)于高中學(xué)習(xí)的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：荀子；勸學(xué)；高中；學(xué)習(xí)；指導(dǎo)意義

荀子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家和教育家，而“勸學(xué)”是荀子學(xué)術(shù)思想的重要構(gòu)成部分。而“學(xué)”字，在荀子看來，包括兩個(gè)方面：首先是知識(shí)與技能，其次是道德觀念或價(jià)值觀，其中道德觀和價(jià)值觀的培養(yǎng)，是荀子學(xué)術(shù)思想中“勸學(xué)”的核心部分，構(gòu)成了荀子所謂“學(xué)”的主要知識(shí)。“德智體美勞”，是當(dāng)代教育理念的核心觀念，其中“德”字位于首位，從排列的順序就可以看出。但在這種理念由于受到諸多現(xiàn)實(shí)條件的限制，在具體實(shí)踐和具體操作中，其實(shí)效果并不理想，當(dāng)代教育普遍存在重視“智力”，輕視“德育”的現(xiàn)象。對(duì)此，荀子的《勸學(xué)》為匡正這種現(xiàn)象有很大的作用。荀子的《勸學(xué)》對(duì)于高中學(xué)生學(xué)習(xí)有很大的指導(dǎo)意義，其啟示性作用主要包括以下幾個(gè)方面，下面一一進(jìn)行探討。

一、 學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法的指導(dǎo)意義

《勸學(xué)》對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)意義，其中之一就是為學(xué)生提供了一系列的學(xué)習(xí)方法。首先，要永學(xué)不倦。高中課本《勸學(xué)》中，第一句就是“君子曰：學(xué)不可以已?！边@句話是全文的中心論點(diǎn)，這句話是學(xué)習(xí)的方法，也是學(xué)習(xí)的態(tài)度。它告訴我們兩個(gè)方面的意思：首先，學(xué)習(xí)是一件非常重要的事情，必須認(rèn)真對(duì)待；其次，學(xué)習(xí)是一件終身事業(yè)，需要“活到老，學(xué)到老”。關(guān)于學(xué)習(xí)，《勸學(xué)》中有不少論述。

首先是有關(guān)學(xué)習(xí)的重要性方面的論述。作者運(yùn)用了多個(gè)與日常生活息息相關(guān)的例子，如“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”、“冰水為之而寒于水”，等等，來勸誡人們學(xué)習(xí)非常重要，它可以提升人的內(nèi)在本質(zhì)，使人的精神境界得到升華，成為更為高尚的人。且第三段，作者巧妙運(yùn)用了多個(gè)對(duì)比，首先，“學(xué)習(xí)”與“思考”進(jìn)行對(duì)比，通過對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性；而“登高”與“踮腳”的比喻，則告訴人們，自己琢磨很明顯不如借助別人的研究成果，站在別人研究的高峰上，去學(xué)習(xí)和思考，將會(huì)比自己總結(jié)與研究更能獲得收獲。通過這幾個(gè)巧妙的對(duì)比與比喻，作者告訴人們，需要學(xué)習(xí)很多的知識(shí)，來充實(shí)自我，彌補(bǔ)自我的不足。以上，都是在說明學(xué)習(xí)非常的重要。

此外，作者還提供了許多學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度：（1）如“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”告訴人們不僅要多學(xué)習(xí)，更重要的是利用學(xué)習(xí)到的知識(shí)來作為參考，不斷反省自己和糾正以往的自我，形成自我的不斷升華和進(jìn)步，最終成為智慧明達(dá)，且行為沒有過失的完人。（2）學(xué)習(xí)必須堅(jiān)持不懈。在最后一段，作者告訴我們，學(xué)習(xí)是一個(gè)“積少成多”的過程，因此必須踏踏實(shí)實(shí)，認(rèn)認(rèn)真真，不能夠好高騖遠(yuǎn)。且告訴人們，即便是“駑馬”，只要能夠堅(jiān)持學(xué)習(xí)，鍥而不舍，就會(huì)取得成功。可見，學(xué)習(xí)是與聰明沒有太多關(guān)系的，因此人們大可不必妄自菲薄，一定要堅(jiān)持不懈，最終必定能夠取得大的成就。（3）善假于物。在《勸學(xué)》這篇文章中，作者舉例說明借助外來事物擴(kuò)展自己的重要性。學(xué)習(xí)是最快提升自我的辦法，只有通過學(xué)習(xí)，自身的局限和不足才能夠外化，只有自身屹立于知識(shí)的海洋，才能夠認(rèn)識(shí)到自己的不足與渺小。

二、 價(jià)值觀的指導(dǎo)意義

學(xué)習(xí)知識(shí)是一件十分重要的事情，但是培養(yǎng)道德是更重要的事情。荀子認(rèn)為“天人各司其職，各有其分”，天道的運(yùn)行時(shí)一種客觀規(guī)律，并不以人的一直為轉(zhuǎn)移。人從天道中繼承來的只有“惡”，并無“善”。因此，人需要“學(xué)習(xí)”道德禮儀，將自我與禽獸區(qū)別開，不斷完善自我。

道德修養(yǎng)是比知識(shí)修養(yǎng)更高層次的學(xué)習(xí)內(nèi)容，是學(xué)習(xí)知識(shí)最終需要達(dá)到的目的，是教育的終極目標(biāo)。荀子認(rèn)為，要成為一個(gè)有道德的人必須要過兩步：1. 學(xué)習(xí)；2. 反省。那么，究竟應(yīng)該如何進(jìn)行道德修養(yǎng)的提升呢？荀子認(rèn)為“言多必失，行多必失”，不謹(jǐn)慎的言語(yǔ)和不謹(jǐn)慎的行為都會(huì)導(dǎo)致災(zāi)禍的發(fā)生，因此，君子應(yīng)該始終保持清醒的態(tài)度，時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)督自己的行為，不斷反省自己的立身行事是否有不當(dāng)之處。這樣，才能夠不斷提升自我的修養(yǎng)，成為一個(gè)具有更高智慧和更高道德水平的人。

那么，應(yīng)該如何進(jìn)行“參驗(yàn)反省”才能夠更有效呢？荀子主張“強(qiáng)學(xué)力行”。作者認(rèn)為，人登高而知天之高，人臨溪而知溪之深，因此，擁有良好的道德認(rèn)知水平并不是真正的具有良好道德情操之人。真正有道德的人，是指言行舉止符合道德規(guī)范的人。只有化“認(rèn)知”為“行動(dòng)”，才是真正有道德的人。

對(duì)于當(dāng)代中學(xué)生來講，由于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要，導(dǎo)致學(xué)校普遍只重視學(xué)生知識(shí)的學(xué)習(xí)，而忽略其道德水平的高低，這導(dǎo)致當(dāng)代中國(guó)的教育存在許多不足之處。在《勸學(xué)》這篇文章中，荀子特別強(qiáng)調(diào)了道德對(duì)于人的重要性，學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容就是“道德和禮節(jié)”的學(xué)習(xí)。這對(duì)于當(dāng)代教育制度有指正作用。對(duì)于受制于當(dāng)代教育水平和教育制度的高中生來講，從上學(xué)第一天開始，便已經(jīng)將“分?jǐn)?shù)”看成人生唯一的事業(yè)，考上大學(xué)成為每一個(gè)學(xué)生，尤其是高中生的終極夢(mèng)想。但教育的目的并非為了上大學(xué)，而是成為一個(gè)德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。當(dāng)代很多中學(xué)生顯然忽略了這種目的。教育的目的是使人更加適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，掌握更多的技能和能力來面對(duì)更多的社會(huì)壓力和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。但是，當(dāng)代教育顯然已經(jīng)偏離了這一目的，這使“分?jǐn)?shù)至上”原則成為每一位學(xué)生的行為標(biāo)準(zhǔn)。只要分?jǐn)?shù)夠高，那么，就是一個(gè)“好”學(xué)生。這種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)顯然是不公正的。而荀子的《勸學(xué)篇》則糾正了這一偏頗的思想，使學(xué)生們認(rèn)識(shí)到，“德育”與“智育”是一樣重要的，甚至“德育”更為重要，利于學(xué)生在今后自覺提升自我在這方面的不足，有利于其成為身心更健康的優(yōu)秀人才。

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