散文是一種以表現(xiàn)作者個(gè)性與自我為主的文體，記敘著作者對(duì)于生活的感悟與才思，但是在語(yǔ)文教學(xué)中，我們對(duì)于散文的把握一般從“取材廣泛，手法靈活”“形散神聚”入手，在教學(xué)過(guò)程中，為了讓學(xué)生理解文本內(nèi)容，往往將“散形”具體化，將作者獨(dú)特的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換成為“大眾化”的語(yǔ)言，從而使得散文真正“散了”，教學(xué)在教后反思時(shí)似乎沒(méi)有教什么，而學(xué)生學(xué)習(xí)完之后也不明白自己學(xué)到了什么。對(duì)于散文的教學(xué)，不但要去把握散文的“質(zhì)”，也就是散文的藝術(shù)品格，但是更要把握散文的“體”，也就是常說(shuō)的散文的文體特點(diǎn)及其表現(xiàn)形式，因此在教學(xué)過(guò)程中，有幾種傾向值得我們深思。

一、將文本景象具體化

教師為了讓學(xué)生充分理解文本內(nèi)容，往往喜歡將文本當(dāng)中所描述的景象具體化，諸如在教學(xué)《土地的誓言》時(shí)，老師為了讓學(xué)生感受端木蕻良魂?duì)繅?mèng)縈的故鄉(xiāng)之美，便用多媒體展示了東北的風(fēng)景圖片，雖然這些圖片風(fēng)景著實(shí)很美，但是這些圖片所表達(dá)的內(nèi)容與文中“參天碧綠的白樺林”“奔流似的馬群”“奔馳的鹿群”所表達(dá)出來(lái)的情感是截然不同的。一方面作者在文本當(dāng)中所描述的景象不是一種客觀性的描述，而是以情在抒情，而通過(guò)多媒體所呈現(xiàn)出來(lái)的圖片所表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于作者所要表達(dá)的內(nèi)容，通過(guò)圖片對(duì)文本的理解是一種表面化、膚淺的理解。然而學(xué)生對(duì)于文本的理解卻還是以圖片為主，學(xué)生通過(guò)圖片所感受到的內(nèi)容與作者筆下所描述的世界是不同的，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，多媒體所呈現(xiàn)的內(nèi)容有時(shí)候?qū)τ谏⑽慕虒W(xué)是一種干擾。

現(xiàn)代傳播學(xué)研究也表明：學(xué)生通過(guò)多媒體所接受到的具象化的圖片、視頻資源是一種被動(dòng)形式的接受，而學(xué)生通過(guò)閱讀文本內(nèi)容，展開(kāi)自己的想象所獲得的信息是一種主動(dòng)的，學(xué)生通過(guò)閱讀理解文本，并還原文中之景時(shí)，實(shí)際上也是學(xué)生與文本之間的交流，與作者之間的一種對(duì)話，因此在散文教學(xué)過(guò)程中，不宜將文中之景過(guò)于具體化。

二、聯(lián)系過(guò)于寬泛

在教學(xué)過(guò)程中，為了讓學(xué)生對(duì)于文本內(nèi)容理解得更為深刻，對(duì)于文本的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)充與延伸是必要的。但許多時(shí)候，教學(xué)時(shí)過(guò)于關(guān)注作者經(jīng)歷的“動(dòng)態(tài)過(guò)程”，卻忽視了作者“靜態(tài)的感受”，將文本當(dāng)中所描述的景物或者敘述的事件都被冠之以特定的內(nèi)容，或者是將文本當(dāng)中的內(nèi)容與特定的社會(huì)現(xiàn)象所聯(lián)系，諸如某種精神、某種情懷等，也許文本當(dāng)中所表達(dá)的與作者的某種經(jīng)歷有關(guān)，但是這種情感表達(dá)絕對(duì)不是單一的，而將散文內(nèi)容分解成為某些特定內(nèi)容的“代言物”，散文教學(xué)也就失去了它原有的意義。

（一）脫離文本，談?wù)撉楦小?/p>

在散文當(dāng)中總會(huì)描述一定的景物，要去感受這些景物，就得帶著景物之后的作者個(gè)性化的情感去理解，而作者這種個(gè)性化的情感全都蘊(yùn)含于文本當(dāng)中。因此要理解景物特征或者其所包含的情感，就要引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)真研讀文本內(nèi)容，但是在教學(xué)時(shí)，老師怕學(xué)生對(duì)于文本當(dāng)中的內(nèi)容感受不深或者理解不到位，常常會(huì)用一些煽情的方式去引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文本當(dāng)中所蘊(yùn)含的情感，諸如通過(guò)配樂(lè)朗讀、視頻展示等方式來(lái)輔助學(xué)生理解，但是通過(guò)這些內(nèi)容，學(xué)生所獲得的或者感受到的是音樂(lè)或者視頻資料中所包含的內(nèi)容，而往往與文本內(nèi)容沒(méi)有多大的關(guān)系。

脫離文本還有一種表現(xiàn)為缺乏對(duì)于文本的整體性的感受，而過(guò)度關(guān)注于某些詞句，尤其是文本當(dāng)中的語(yǔ)氣詞或者是一些特殊的句子，在理解文本內(nèi)容時(shí)確實(shí)需要抓住文本當(dāng)中一些重點(diǎn)的內(nèi)容，而這些重點(diǎn)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是體現(xiàn)作者情感的“文眼”，而要找準(zhǔn)“文眼”，首先得引導(dǎo)學(xué)生去理清文章脈絡(luò)，找準(zhǔn)情感線索，不能脫離文本內(nèi)容。再者，利用文本當(dāng)中的矛盾也是理解作者情感的方法之一。在文本當(dāng)中，一些內(nèi)容記敘不合常理，而這些內(nèi)容也正是需要我們?nèi)ニ伎嫉?，但是在理解時(shí)注意去與文本內(nèi)容結(jié)合，更應(yīng)當(dāng)考慮作者的寫(xiě)作背景。例如《幽徑悲劇》中被譽(yù)為“東方學(xué)大師”的季羨林老先生自稱“我是一個(gè)沒(méi)有出息的人”，如果不結(jié)合文本背景內(nèi)容，許多時(shí)候我們會(huì)認(rèn)為是季的自謙，而無(wú)法理解在文本當(dāng)中所蘊(yùn)含的季老對(duì)“愚氓滅美”現(xiàn)象的極度憤慨。在理解文本情感時(shí)，不能脫離文本內(nèi)容，只有從文本來(lái)，再到文本中去，通過(guò)反復(fù)的品味，才能真正理解文本內(nèi)容。

（二）注重煽情，模式化體會(huì)。

許多老師認(rèn)為要想讓學(xué)生充分感受散文當(dāng)中的情感因素，就得注意采用煽情的手法，諸如讓學(xué)生來(lái)觀看視頻資料，播放背景音樂(lè)，講述自己感受，可謂是聲情并茂。但是在煽情時(shí)往往脫離了文本內(nèi)容，因?yàn)槔蠋熕捎玫倪@些方式能否讓學(xué)生獲得與文本相一致的情感體驗(yàn)就不得而知了。然后再出示一些相關(guān)填空來(lái)讓學(xué)生填寫(xiě)，諸如：本文通過(guò)，描述了，贊揚(yáng)了（歌頌了）?；蛘呤浅鍪疽恍┚毩?xí)題目讓學(xué)生完成，只要學(xué)生能完成相關(guān)題目，老師就認(rèn)為學(xué)生理解了文本內(nèi)容，但是這些內(nèi)容都是根據(jù)老師講授與提示之下所得出來(lái)的結(jié)論。

其實(shí)這種看法是錯(cuò)誤的。首先，老師采用煽情的方式去引導(dǎo)學(xué)生感受文本當(dāng)中的情感因素，而不是調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感因素，并使其與學(xué)生自己情感相結(jié)合，然后去體驗(yàn)，雖然學(xué)生能通過(guò)老師所利用的手段當(dāng)中獲得一些情感體驗(yàn)，但是這是零碎的，不是建立在與作者進(jìn)行情感交流基礎(chǔ)之上的。其次，老師將自己的體驗(yàn)與感受強(qiáng)加給了學(xué)生。老師通過(guò)不同類型的練習(xí)，想讓學(xué)生將獲得的情感體驗(yàn)通過(guò)文本表述出來(lái)，從而來(lái)檢驗(yàn)教學(xué)效果，雖然最終的目的達(dá)成了，但是這樣的效果是在老師的提示或者講述中得出來(lái)的，往往不是自己真實(shí)的感受。諸如在教學(xué)完《背影》之后，老師問(wèn)學(xué)生還有什么疑問(wèn)，有一個(gè)學(xué)生就提出：既然文章表現(xiàn)的是父子之間真摯的愛(ài)，那么為什么作者幾年都沒(méi)有去看望自己的父親呢？這顯然與老師所總結(jié)的文本主題思想是不同的，而老師在教學(xué)時(shí)過(guò)多的依賴于教學(xué)參考所給出的標(biāo)準(zhǔn)答案，在教學(xué)時(shí)也只是簡(jiǎn)單的將教學(xué)參考當(dāng)中所獲得的答案直接搬至課堂之中，沒(méi)有過(guò)多的考慮學(xué)生。再加上，在學(xué)生的生活環(huán)境當(dāng)中，對(duì)一些文本當(dāng)中的思想內(nèi)容應(yīng)當(dāng)賦予新的思想，這也是文本解讀的需要。

三、如何來(lái)讀

“以讀代講”已經(jīng)被提及數(shù)年了，但是真正能通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解文本的卻不多，一種表現(xiàn)為老師不敢放手讓學(xué)生去讀。主要原因在于不知道如何讓學(xué)生讀才能理解文本，因此在教學(xué)時(shí)，要么還是一講到底，尤其是散文，老師為了講得詳細(xì)，總會(huì)給文本添加許多內(nèi)容，例如寫(xiě)作背景，文章當(dāng)中的含義等，講完之后，卻不知道文本已經(jīng)被分解的面目全非了。而讀只是為了配合老師的教學(xué)預(yù)設(shè)，要么學(xué)生讀完之后再來(lái)重復(fù)或者強(qiáng)調(diào)，讀也只是按照老師的要求去讀。這樣，學(xué)生只是將朗讀當(dāng)成了一種任務(wù)來(lái)完成。還有一種無(wú)論是放聲朗讀還是默讀，讀完之后都在看老師有什么要求，而不是在讀的過(guò)程中去體會(huì)文本當(dāng)中所蘊(yùn)含的思想情感。而另一種表現(xiàn)則是老師完全放開(kāi)讓學(xué)生去讀，至于如何讀，在讀的過(guò)程中要采用什么樣的方法，或者要達(dá)到什么樣的效果，關(guān)注的則比較少，認(rèn)為學(xué)生在讀中自然會(huì)領(lǐng)悟的。

其實(shí)這都是老師對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)認(rèn)識(shí)存在著的誤區(qū)，老師放手，怕學(xué)生理解不到位。我們知道，對(duì)于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)，有一些方面是可以直接體現(xiàn)出來(lái)的，如學(xué)生對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)或者文學(xué)常識(shí)的掌握，而一些內(nèi)容則需要長(zhǎng)期的沉淀，而且短期是看不到的，諸如學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，而有些在學(xué)習(xí)之后還會(huì)有一個(gè)逐漸升華的過(guò)程，諸如學(xué)生所獲得的情感體驗(yàn)。而放手不管，任由學(xué)生來(lái)讀，認(rèn)為散文當(dāng)中內(nèi)容簡(jiǎn)單，學(xué)生都能理解，讀一讀就可以了，也是不合適了，“以讀代講”，不是完全不講，更不是完全不管，而是一種在老師引導(dǎo)之下，通過(guò)學(xué)生的閱讀去理解文本。

散文，在教學(xué)當(dāng)中不但要把握文體特點(diǎn)，更要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感因素，只有讓學(xué)生真正體會(huì)到了文本當(dāng)中的情感，散文教學(xué)的目標(biāo)才算真正實(shí)現(xiàn)。

（范明春 甘肅省張掖市甘州區(qū)明永鎮(zhèn)中心學(xué)校 734021）endprint