莫祥瑩

【摘要】趙無(wú)極先生是當(dāng)代著名法籍華裔畫家，是當(dāng)今畫壇很有影響力的一位大師。他一方面借用西方繪畫技術(shù)、形式和規(guī)律，一方面融合中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)哲學(xué)思想。以探索中西方文化融合為創(chuàng)作方向，最終形成具有東方情致并體現(xiàn)中西文化交融的畫風(fēng)。

【關(guān)鍵詞】趙無(wú)極；中國(guó)傳統(tǒng)文化；國(guó)際性；真誠(chéng)

趙無(wú)極先生是當(dāng)代著名法籍華裔畫家，是當(dāng)今畫壇很有影響力的一位大師。他以中國(guó)人獨(dú)有的情懷，吸納民族傳統(tǒng)文化之神韻。一方面借用西方繪畫技術(shù)、形式和規(guī)律，一方面融合中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)哲學(xué)思想。把中國(guó)文化精華轉(zhuǎn)化為西方繪畫語(yǔ)言，最終形成具有東方情致并體現(xiàn)中西文化交融的畫風(fēng)，是一位享有國(guó)際聲譽(yù)的藝術(shù)家。1985年5月，趙無(wú)極先生來(lái)到浙江美術(shù)學(xué)院舉辦了為期一個(gè)月的繪畫講習(xí)班。在教學(xué)當(dāng)中他講授了自己半個(gè)世紀(jì)以來(lái)的藝術(shù)實(shí)踐、思想和技藝。其中重要的藝術(shù)觀點(diǎn)有：

一、時(shí)代性與國(guó)際性

趙無(wú)極先生說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人生活在20世紀(jì)，卻對(duì)新時(shí)代的文化觀念不了解，或者不愿意了解，我覺(jué)得很不妥，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該與時(shí)代有關(guān)系?！边@些觀點(diǎn)反應(yīng)了趙無(wú)極先生對(duì)自己所處的時(shí)代有高度的敏感性?！白髌芬鎸?duì)自己所處的時(shí)代”是趙先生一個(gè)很重要的藝術(shù)觀點(diǎn)。

關(guān)于如何發(fā)展繪畫方面趙先生認(rèn)為：“向民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)學(xué)，向世界第一流的大師學(xué)，兩方面結(jié)合起來(lái)，加上自己的個(gè)性，這樣自然而然地融合起來(lái)，形成自己的風(fēng)格，這個(gè)風(fēng)格不應(yīng)該是地方性的，而應(yīng)該是國(guó)際性的?！边@一觀點(diǎn)清楚地表明要把自己放在更廣闊的空間中去談發(fā)展。趙無(wú)極先生認(rèn)為中國(guó)畫和西洋畫不應(yīng)當(dāng)分得太清楚，而是應(yīng)該在一起考慮，中國(guó)畫和西洋畫沒(méi)有沖突，可以互相幫助，互相補(bǔ)充。要做國(guó)際性的畫家，要往遠(yuǎn)的地方想，要有跨越疆界的企圖心。只有這樣才能促使畫家用更博大的胸懷打破種種疆界，自覺(jué)地站在更高的角度來(lái)完成畫作。趙先生的藝術(shù)觀念發(fā)人深省。圖1作品中所體現(xiàn)的正是這樣兼收并蓄的博大思想情懷。

二、吸納傳統(tǒng)與創(chuàng)新

趙無(wú)極先生說(shuō)過(guò)，我們中國(guó)有那么多傳統(tǒng)，非常深厚，非常豐富，比如：商周銅器、漢魏雕刻、玉器、唐宋陶瓷、書法這些中國(guó)傳統(tǒng)方面精華的東西很多……你喜歡哪個(gè)部分多一點(diǎn)，你對(duì)它研究深些。問(wèn)題是怎樣拿過(guò)來(lái)，不是生吞……中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中有那么多的文化瑰寶我們應(yīng)該用什么樣的態(tài)度來(lái)吸納和學(xué)習(xí)呢？生搬硬套是不可取的，趙先生對(duì)此有論述，他說(shuō)：“有許多人喜歡學(xué)人家的外表形式，你學(xué)他那些有什么用？一個(gè)創(chuàng)造性的畫家總是在變，在演進(jìn)，你臨他都沒(méi)有辦法臨，跟不上?！边@些言論是趙無(wú)極先生對(duì)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中出現(xiàn)的一些錯(cuò)誤觀念的指出：對(duì)傳統(tǒng)文化的理解只停留在抄襲一些表面膚淺的效果，或者是被傳統(tǒng)束縛住而缺少創(chuàng)造性，缺少自己在大自然和生活中的真實(shí)體驗(yàn)都是不可取的。

趙先生認(rèn)為臨畫是要理解作畫人當(dāng)時(shí)的心境，中國(guó)畫不要僅僅臨結(jié)構(gòu)，要臨它的呼吸和精神，要理解人生。所以當(dāng)我們要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀的藝術(shù)成果的時(shí)候，我們是需要深入地研究其表現(xiàn)形式背后真正的文化內(nèi)核。其中包括古人對(duì)外在世界與自己內(nèi)在關(guān)系的理解。藝術(shù)作品中傳達(dá)的是他們觀察和體驗(yàn)世界的方式，有著他們對(duì)所處時(shí)代以及世界的理解與感受。只有能真正品味出那個(gè)時(shí)代優(yōu)秀的藝術(shù)家的精神境界以及繪畫表現(xiàn)技法，我們才能與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)話和溝通并由此獲得創(chuàng)新的力量和啟示。

三、真誠(chéng)與自檢

趙先生認(rèn)為：創(chuàng)造是你的心靈同畫面的接觸，模特什么的都是借題而已，不過(guò)就是為了表現(xiàn)自己。繪畫的過(guò)程要像和尚靜坐一樣，想一想怎么畫，把主題忘掉，把世界什么東西忘掉，你就把自己擺進(jìn)去，使人本身同感情、同畫面連接起來(lái)。同時(shí)為了讓繪畫保持持久的生命力，趙無(wú)極先生認(rèn)為：畫家必須要時(shí)時(shí)用自己的眼睛去看，不能借用別人的眼光去看，也不能用自己腦子里舊有的模式去看。當(dāng)能活在當(dāng)下如實(shí)地去觀察時(shí)，才能不掉入先入為主的眼光的圈套里，才能真正地感知和觀察到對(duì)象的真相和本貌。這樣的感受是最具真實(shí)感和鮮活生命力的。因此趙無(wú)極先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)畫家本身要有一個(gè)忠實(shí)、誠(chéng)懇的性格，他認(rèn)為假如對(duì)自己說(shuō)謊、騙自己，是不能做一個(gè)畫家的。其次藝術(shù)家應(yīng)該具有的另一個(gè)重要的素質(zhì)就是“自檢”。他認(rèn)為，當(dāng)你畫得多以后就容易形成自己的一套，所以要不停地自己檢討自己，自己批評(píng)自己。只有這樣才能經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題并能指引自己努力解決問(wèn)題，在這個(gè)過(guò)程中繪畫就能持續(xù)地發(fā)展進(jìn)步。正因?yàn)橼w先生強(qiáng)調(diào)真誠(chéng)面對(duì)自己內(nèi)心并努力擺脫陳規(guī)定見(jiàn)和舊有模式的藝術(shù)觀念，不斷地覺(jué)察自檢才讓作品保持旺盛的生命力。

趙無(wú)極先生的畫作無(wú)論是水墨畫還是油畫都蘊(yùn)含著中國(guó)老莊哲學(xué)的思想和美學(xué)意境，這與他吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化思想精髓有著密切的關(guān)系。觀察與理解的深刻就能畫得深刻，趙無(wú)極先生畫外的功夫是值得我們關(guān)注和重視的。趙無(wú)極先生自由包容、兼收并蓄的思想影響著他浩瀚深邃的繪畫風(fēng)格的形成。在上文的論述中，我們清楚看到趙先生在對(duì)自己作品的定位上、吸納優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法上、藝術(shù)家自身素養(yǎng)上都有自己獨(dú)到和深刻地理解。這三種觀點(diǎn)之間各具特色又相互關(guān)聯(lián)，具有踏踏實(shí)實(shí)的各自的落腳處。

趙先生認(rèn)為無(wú)論是水墨畫還是油畫他都是按自己的方法利用不同的材料表達(dá)自己的感受而已。如果沒(méi)有深邃的思想境界和美好的品格我們的作品中能傳達(dá)出什么呢？趙無(wú)極先生用他50年的藝術(shù)實(shí)踐生涯總結(jié)出來(lái)的寶貴藝術(shù)觀念向我們展示其繪畫中蘊(yùn)含的深邃的思想境界，這種具有生生不息的生命力的思想能時(shí)刻給予我們不斷前進(jìn)和學(xué)習(xí)的動(dòng)力。趙無(wú)極先生的藝術(shù)觀點(diǎn)即使到今天仍然對(duì)高校美術(shù)教育和美術(shù)創(chuàng)作有重要的啟示作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫建平，編.趙無(wú)極中國(guó)講學(xué)筆錄[M].南寧：廣西美術(shù)出版社，2000.