李龍

【摘 要】群文閱讀 ，“單篇”引向“群文”，初步探索“群文閱讀的有效性方法”。閱讀理念的變革，閱讀課堂的改變，閱讀習(xí)慣的改變，閱讀量的加大與質(zhì)的提高。感悟主題，求同閱讀；感悟方法，生活閱讀；求異品析，升華閱讀。

【關(guān)鍵詞】初探；群文閱讀；有效性方法

群文閱讀理念提出，讓我們看到了兒童閱讀的希望之光，用這樣一種全新的思想來(lái)打造閱讀課堂，將是一件特別美妙的事情，因?yàn)樗路鹪谖颐媲按蜷_(kāi)了一個(gè)閱讀的秘密花園。

閱讀意味著改變。我們強(qiáng)調(diào)閱讀的重要性，督促孩子不斷地閱讀，但是卻忽視了引導(dǎo)孩子如何閱讀，忽視了如何為孩子打造良好的閱讀環(huán)境，忽視了課堂教學(xué)對(duì)于孩子閱讀的重要作用，忽視了讓孩子通過(guò)閱讀而愛(ài)上閱讀的初衷，使得孩子離我們期望的閱讀越來(lái)越遠(yuǎn)。

這兩年，群文閱讀這個(gè)概念在我們身邊悄悄出現(xiàn)，我們學(xué)校語(yǔ)文教研活動(dòng)也開(kāi)展了群文閱讀課堂模式的初步探索。所謂“群文”，顧名思義，就是在教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，較短的單位時(shí)間內(nèi)，要呈現(xiàn)多篇文章，多到四五篇，甚至七八篇。在多個(gè)文本、同一個(gè)議題或幾個(gè)議題教學(xué)的方向引導(dǎo)下，倡導(dǎo)學(xué)生閱讀，并在閱讀中推理出自己的觀點(diǎn)，進(jìn)而提升閱讀力和思考力。它是一種全新的語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，它最大的意義就在于可以把語(yǔ)文知識(shí)和人文精神轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，同時(shí)提升教師的專業(yè)思想和專業(yè)能力。我們從中悟出了群文閱讀的美妙。

一、感悟主題，求同閱讀

所謂“求同”，就是簡(jiǎn)單回顧課內(nèi)的幾篇課文，提煉出這個(gè)單元的主題。這實(shí)際上也是在訓(xùn)練學(xué)生的歸納概括能力，使學(xué)生達(dá)到用簡(jiǎn)練的語(yǔ)句對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行概括。例如，在學(xué)習(xí)一年級(jí)下冊(cè)識(shí)字五這一單元中，所包含的幾篇課文，只要把《司馬光》和《烏鴉喝水》兩篇文章選擇出來(lái)就可以，因?yàn)檫@一單元中的文章，都蘊(yùn)含著深刻的哲理性、知識(shí)性。司馬光砸缸顯現(xiàn)的機(jī)智，烏鴉喝水顯現(xiàn)烏鴉這種動(dòng)物的超人智慧，都要在閱讀中讓學(xué)生們切實(shí)掌握，為學(xué)習(xí)其他文章而打下基礎(chǔ)。利用主題展開(kāi)的方式來(lái)實(shí)施一題帶多題、單元整合等方法，來(lái)推動(dòng)小學(xué)語(yǔ)文群文閱讀教學(xué)工作。

二、感悟方法，生活閱讀

只有正確的閱讀方法，群文閱讀的好處才能發(fā)揮得淋漓盡致。而利用默讀和瀏覽策略，才能發(fā)揮群文閱讀的優(yōu)勢(shì)。與單文閱讀不同的是：?jiǎn)纹喿x教學(xué)側(cè)重于精讀，而群文學(xué)習(xí)多采用略讀、默讀、瀏覽、邊讀邊思考等不同的方式進(jìn)行。我們提倡的群文閱讀，不像平時(shí)傳統(tǒng)精讀課文那樣去逐字逐句地肢解文章式分析、品鑒、朗讀。比如神話故事《女媧造人》的教學(xué)內(nèi)容是在古時(shí)候科學(xué)不發(fā)達(dá)，人們對(duì)很多現(xiàn)象不能做出科學(xué)的解釋而產(chǎn)生的神話故事，神話不是某個(gè)人遣詞造句創(chuàng)作出來(lái)的，是原始人的集體智慧，是通過(guò)口耳來(lái)代代相傳的，因此，神話源于口頭文學(xué)。作為口頭文學(xué)，沒(méi)有必要把過(guò)多精力放在體會(huì)、咀嚼、品味語(yǔ)言上，因?yàn)樗恼Z(yǔ)言不是“結(jié)構(gòu)化和過(guò)度修飾”的語(yǔ)言。因此，“群文閱讀”的課堂是需要我們對(duì)“默讀和瀏覽”等閱讀方式的價(jià)值有著充分認(rèn)識(shí)的課堂。

三、整合目標(biāo)，生活閱讀

群文閱讀教學(xué)使學(xué)生由被動(dòng)地進(jìn)行閱讀變?yōu)橄矚g閱讀，這樣不僅培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀興趣，而且還提高了學(xué)生的閱讀能力。在今后的語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，把群文閱讀教學(xué)活動(dòng)有效地開(kāi)展下去，讓群文閱讀教學(xué)真正走進(jìn)千萬(wàn)課堂，讓群文閱讀教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)揮出更積極、更有效的作用，讓師生以書為伴，在閱讀中感受快樂(lè)。

四、求異品析，升華閱讀

我們以往的教學(xué)，無(wú)論怎樣做都是在復(fù)述、解釋上下工夫有余，偶爾會(huì)有對(duì)學(xué)生重整能力的訓(xùn)練。這就讓學(xué)生的能力有了很大的缺失，不同的學(xué)生，不同的年段，都在淺層次的能力系統(tǒng)中徘徊。而群文閱讀教學(xué)卻極大的彌補(bǔ)了這方面的缺陷。在《女媧造人》這一類文群文閱讀，如果讓學(xué)生比較神話與《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》中對(duì)宇宙產(chǎn)生的科學(xué)描述，一比較，學(xué)生就明了了神話與科學(xué)的差別，學(xué)生就不會(huì)從科學(xué)和邏輯的角度較真神話的科學(xué)性、合理性了，因?yàn)樯裨挼慕Y(jié)構(gòu)原本就是脫離心智的文學(xué)結(jié)構(gòu)。再次讓學(xué)生收集比較各國(guó)創(chuàng)世神話的不同之處，通過(guò)比較學(xué)生立即就明白了神話原來(lái)有其獨(dú)有的鮮明的地域特點(diǎn)、民族元素，所以當(dāng)學(xué)生重讀相同類別的文章的時(shí)候，眼光變得敏銳起來(lái)，他們可以從地名、地貌的復(fù)雜性、數(shù)量詞、勞動(dòng)工具等多個(gè)角度看到了世界神話故事中的“中國(guó)元素”。最后是比較各國(guó)神話的異同點(diǎn)，從而引出疑問(wèn)：為什么無(wú)論哪個(gè)國(guó)家的創(chuàng)世神話里都有一個(gè)“大神”？為什么各國(guó)神話都不約而同認(rèn)為是神的身體變成了世界的萬(wàn)物？通過(guò)疑問(wèn)，進(jìn)而猜測(cè)，讓我們感到非常興奮的是學(xué)生不但可以感受到原始人類對(duì)于創(chuàng)世的神奇想象，而且初步地感知人類的原始智慧和初始心理結(jié)構(gòu)。其實(shí)，這些疑問(wèn)和猜測(cè)很多是神話學(xué)家多年研究后才有的“發(fā)現(xiàn)”，但是經(jīng)由老師將一些不連續(xù)文本有意放在了一起，并引導(dǎo)學(xué)生去群文比較閱讀，“發(fā)現(xiàn)”的周期和難度大大縮短和降低了。這種課堂上的“發(fā)現(xiàn)”的意義雖然不能和神話學(xué)家的“發(fā)現(xiàn)”相提并論，但在教學(xué)意義層面，確實(shí)大大提升了學(xué)生的閱讀能力?？梢?jiàn)，群文閱讀教學(xué)的優(yōu)勢(shì)是傳統(tǒng)模式不可比擬的。

五、立足課內(nèi)，拓展延伸

“內(nèi)”“外”兼讀，即立足課內(nèi)、延伸課外的對(duì)比式閱讀，它是在對(duì)教材進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中，根據(jù)需要適度引入教材之外的有相同之處的文章，建立起內(nèi)容相關(guān)、中心相似、手法各異的閱讀資源體系，通過(guò)對(duì)比閱讀豐富學(xué)生的閱讀體驗(yàn)、拓寬學(xué)生視野。

總而言之，群文閱讀教學(xué)，給我們小學(xué)語(yǔ)文教師以及學(xué)生帶來(lái)了新的發(fā)展空間，同時(shí)也給小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了一片新天地，它是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)從“少慢差費(fèi)”走向“多快好省”的一條新途徑。我們一定要在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，不斷總結(jié)、反思和研究，爭(zhēng)取探索出一條適合于群文閱讀的教學(xué)之路，從而提供學(xué)生的閱讀能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]《群文閱讀：從形式變化到理念變革》（作者：于澤元 王雁玲 黃利梅）

[2]《“群文閱讀”的嘗試與思考》（作者：蔣軍晶）

[3]【群文閱讀】崔巒先生關(guān)于群文閱讀的講話