【摘 要】日本科幻作家小松左京一生堅持不懈地創(chuàng)作，一生創(chuàng)作無數(shù)，他的作品中充滿著宇宙思維和豐富的想象力，小松左京受第二次世界大戰(zhàn)及個人成長經(jīng)歷的影響，作品中經(jīng)常帶有危機意識和恐慌、災(zāi)難及尋找個人價值等因素，這些因素與當(dāng)時流行的存在主義思潮不謀而合，存在主義成為了小松左京創(chuàng)作的智慧源泉。

【關(guān)鍵詞】小松左京作品；科幻小說；存在主義

日本當(dāng)代作家小松左京1931年出生于日本大阪，他被譽為是“日本科幻界的推土機”，與星新一、筒井康隆一起被譽為日本科幻界的“御三家”（三大名家）。他通過科幻作品對日本社會和未來發(fā)展闡述自己的思想和看法，引起了讀者的共鳴，在某種程度上反映了日本國民的心態(tài)和靈魂深處的真情實感。

一、存在主義哲學(xué)思想

存在主義始于十九世紀(jì)，由丹麥的大思想家齊克果提出，齊克果作為存在主義之父，他認(rèn)為人的存在分為從低到高三個階段——注重娛樂感官享受的美學(xué)階段；注重責(zé)任與道德的倫理階段；注重上帝真理及對上帝負(fù)責(zé)的宗教階段。第二次世界大戰(zhàn)后1946年思想家薩特把在論文《存在主義就是人本主義》中把存在主義分為兩派，一派是有神的，一派是無神的。兩派相同之處都是講人的存在，不同的地方是有神的存在主義用人的存在在面對上帝，無神的存在主義用人的存在反對上帝。

薩特代表的是無神的一派，這也逐漸成為后世普遍認(rèn)同的存在主義。這種存在主義強調(diào)個人存在的絕對化，在絕對化個人存在的過程中虛無化別人，最終個人存在就變成不存在，所以存在的結(jié)局就是虛空。薩特存在主義與幾個關(guān)鍵詞相關(guān)——絕對、自由、自我、焦急、虛空。存在主義者要求真實的自我和絕對的自由，希望自己能創(chuàng)造前面的道路，某種意義上反權(quán)威，反傳統(tǒng)，并且要求依靠自己的力量兌現(xiàn)出來結(jié)果。沙特的思想非常重要的一點就是虛空，也就是說，存在是面對死亡與虛空的存在，人往往被虛空吞滅，虛空要吞滅存在，存在要面對虛空，帶有一種悲觀的價值傾向。

二、小松左京存在主義思想形成的背景

小松左京出生于日本大阪市西區(qū)的一個商人的家庭，小時候體質(zhì)欠佳，比起一些相撲、棒球之類的體育運動，小松左京更喜歡歌舞伎歌曲、漫畫和電影等藝術(shù)作品。進(jìn)入小學(xué)后中日戰(zhàn)爭開始，10歲時親身目睹了第二次世界大戰(zhàn)開戰(zhàn)的日本。小松左京在他的自傳中這樣描寫開戰(zhàn)初期的日本：“很快空襲就要開始了，到時候食品緊缺，整個世界將會彌漫著暗黑與貧窮吧，然而開戰(zhàn)初期是先進(jìn)發(fā)展的日本還歷歷在目——高科技的軍事兵器、精密器械的飛速發(fā)展，飛機、收音機、汽車、鐵路等都是讓目不暇接的進(jìn)入到日本”。從這段描述我們可以看出小松左京少年時代非常驕傲于日本的科技進(jìn)步。但是戰(zhàn)敗后14歲的小松左京卻在著作中對日本流露出這樣的情懷：“侵襲我整個身心的恐懼和疲憊感，就像一層紙一樣，隨風(fēng)離我而去，但是我并沒有任何喜悅感，反而被倦怠的空虛所包圍”。此時的小松左京已然沉浸在一種虛無感中，雖然從長期戰(zhàn)爭壓抑解放出來，但卻進(jìn)入了空虛混亂當(dāng)中。這段人生經(jīng)歷喚醒了小松左京作為科幻作家的想象力——“假如日本還沒有休戰(zhàn)......”。后來，小松左京又親身經(jīng)歷了日本的阪神淡路大地震，體驗了突如其來的災(zāi)難和恐慌。諸多的人生變故必對其作品有一定的影響，導(dǎo)致其作品經(jīng)常流露出災(zāi)難危機和焦慮、虛無、荒誕以及自由選擇等命題，而這些也正與上個世紀(jì)60年代流行的存在主義思潮不謀而合。存在主義是二戰(zhàn)后的一個主流思想，小松左京在大學(xué)期間大量閱讀存在主義著作，受到了胡塞爾現(xiàn)象學(xué)存在主義和薩特的無神論存在主義影響，這些都致使他的作品中閃爍著存在主義的智慧火花。

三、存在主義哲學(xué)思想對小松左京的影響

以薩特為代表的存在主義一直在探究“我在這個世界（或稱宇宙）到底是一種怎樣的存在，我和世界（或稱宇宙）到底是一種怎樣的關(guān)系”，而這樣的哲學(xué)命題也被戰(zhàn)后廢墟中站立起來的、目睹日本再次從荒涼到高樓大廈變化的文學(xué)家們不斷思索，小松左京作為科幻作家也在思考這個問題，他把存在主義思想融入到自己特殊的人生經(jīng)歷中，站在廣袤宇宙的高度，探究人類以及生命本源的哲學(xué)命題，思考人類生存的原因、人類與宇宙的關(guān)系、人類生存的價值?；诖耍∷勺缶﹦?chuàng)作出很多具有濃厚存在主義色彩的作品。其中最具有代表性的就是《無盡長河的盡頭》、《后繼是誰》、《日本Apache family》、《復(fù)活的日》等幾部長篇小說及上個世紀(jì)70年代后期到80年代前期的幾部中篇小說，其中以《無盡長河的盡頭》、和《后繼是誰》最具代表價值。

《無盡長河的盡頭》是1965年連載在《SF雜志》的長篇小說。故事的舞臺發(fā)生在800億光年宇宙直徑、10億年的時空里，主題是探求人類存在的意義。如題目所表達(dá)的隨著時光無盡的流逝，在虛空的宇宙中中，人類究竟為何存在？對于作者來說這樣的哲學(xué)命題的最初契機就是受胡塞爾《純粹現(xiàn)象學(xué)》這部現(xiàn)象學(xué)存在主義著作的影響，作品以整個的宇宙為一面鏡子，試圖從中辨析出人類存在的價值?！逗罄^是誰》是1968年連載在《SF雜志》的長篇小說，曾經(jīng)獲得過日本第二屆星云賞，這部小說通過研究加利福尼亞大學(xué)的詭異殺人事件引發(fā)出比人類更加高級的生命的問題，本小說的主題絕對不是初讀小說時以為的蕩氣回腸的故事，而是一個探究人類的繼承者到底是誰的哲學(xué)問題的思考。人類在地球上作為最高級的生命體站在文明頂點并且不斷創(chuàng)作著文明，那么將來有繼承人類的物種嗎，如果真的出現(xiàn)這樣的物種，人類能和“新人類”和諧共存嗎，作者把這些尖銳的問題拋給了小說中人類文明終結(jié)時的人群。本篇小說受薩特存在主義思想的影響嚴(yán)重，描述在困境中探索解決問題的途徑在虛空中尋找人類的價值，

四、結(jié)語

存在主義認(rèn)為世界沒有固定的規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)，小松左京在作品中進(jìn)行大膽想象，探究人類以及生命的本質(zhì)，思索人類、地球、宇宙之間關(guān)系的哲學(xué)命題，其作品中充滿了宇宙思維和豐富的想象力，閃爍著存在主義的智慧的火花。

作者簡介：周榮（1977-），女，江蘇贛榆人，碩士，副教授，江蘇大學(xué)外國語學(xué)院日語系，主要研究方向：日本文化。

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