[摘要]文化的發(fā)展和繁榮是一個民族復(fù)興的重要條件。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興首先是文化復(fù)興。當(dāng)前，在新的時代條件下，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要立意文化軟實(shí)力、要講究創(chuàng)新和創(chuàng)造，還要結(jié)合本地特色，以促進(jìn)文化的繁榮和興盛，從而深刻而鮮活地展示我國的文化軟實(shí)力，進(jìn)而在國內(nèi)外不斷地弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化；文化軟實(shí)力；創(chuàng)新；特色

[中圖分類號] G122 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009-0169（2017）08-0028-03

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其視為治國理政的重要思想文化資源。習(xí)近平指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是中華民族的突出優(yōu)勢[1]201。在新的歷史條件下，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要文化的繁榮和興盛。當(dāng)前，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須結(jié)合新的時代條件，進(jìn)而深刻而鮮活地展示我國文化軟實(shí)力。在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，全國各省市在不斷探索、推動傳統(tǒng)文化發(fā)展。只要有助于提升市民人文素養(yǎng)，都可積極建設(shè)、分享經(jīng)驗，讓文化建設(shè)成果惠及更廣泛的地區(qū)，這意味著各地區(qū)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅要立意文化軟實(shí)力建設(shè)，也要講究創(chuàng)新和創(chuàng)造，更要結(jié)合本地特色。

一、傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要立意文化軟實(shí)力

今天，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化和社會信息化已是大勢所趨。其中，文化多樣化不僅意味著多種文化之間復(fù)雜的交流與競爭關(guān)系，也意味著保持文化定力、文化自信的極端重要性。一個國家的文化軟實(shí)力是其綜合實(shí)力的重要組成部分。因此，必須從立意文化軟實(shí)力的高度去理解傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（一）以文化多樣化理解傳承和弘揚(yáng)，把握文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略背景

從歷史的角度看，文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。在文化多樣化的時代，更要積極推動文明的交流互鑒，從不同文明尋求智慧、汲取營養(yǎng)，為人民提供精神支撐和心靈慰藉。因此，我們要積極發(fā)展教育事業(yè)，大力發(fā)展科技事業(yè)，大力推動文化事業(yè)發(fā)展[2]，藉此更好地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之按照時代的新進(jìn)步獲得新的發(fā)展，有效傳播當(dāng)代中國價值觀念，鮮活展示中華文化的獨(dú)特魅力。在此基礎(chǔ)上，我們要緊緊把握構(gòu)建文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略背景，更好地為夯實(shí)我國文化軟實(shí)力的根基服務(wù)。

（二）以文化競爭性理解傳承和弘揚(yáng)，夯實(shí)文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略基礎(chǔ)

從現(xiàn)實(shí)的角度看，各國各地區(qū)文化之間既有交流互鑒的一面，也有競爭發(fā)展的一面。文化多樣化的發(fā)展趨勢尤其凸顯了文化競爭的特點(diǎn)，沖擊著各國文化定力和文化自信。因此，在保持文化交流互鑒的同時，更要敢于面對文化競爭、努力推進(jìn)文化發(fā)展，藉此傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能更好地夯實(shí)我國文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略基礎(chǔ)。而提高國家文化軟實(shí)力，關(guān)系我國在世界文化格局的定位，關(guān)系我國國際地位和國際影響力，關(guān)系“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實(shí)現(xiàn)[1]207。

（三）以文化自信心理解傳承和弘揚(yáng)，推進(jìn)文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略目標(biāo)

在十八大以來提出中國特色社會主義“三個自信”的譜系的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上明確提出了“四個自信”的新要求，并強(qiáng)調(diào)“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，由此凸顯了中國特色社會主義的文化根基、文化本質(zhì)和文化理想，標(biāo)志著我們黨對中國特色社會主義有了更加明確而開闊的文化建構(gòu)[3]。因此，必須從“文化自信”的高度去理解傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)而更好地推進(jìn)文化軟實(shí)力戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

二、傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要講究創(chuàng)新和創(chuàng)造

中華民族連綿不斷、博大精深的中華文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)[1]201。在新的時代，特別是在創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的戰(zhàn)略背景下，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須講究創(chuàng)新和創(chuàng)造。

（一）以科學(xué)的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化

要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，最關(guān)鍵的前提在于以科學(xué)的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化，而不能以迷信或偏執(zhí)的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化。要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承，取其精華、去其糟粕；既不能片面地講厚古薄今，也不能片面地講厚今薄古，更不能采取全盤接受或全盤拋棄的絕對主義態(tài)度[1]202。因此，要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使之得到更好的傳承和弘揚(yáng)勢必將無從談起。

（二）對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)社會環(huán)境必然存在諸多不相適應(yīng)的地方，但這并不意味著“傳統(tǒng)”是“現(xiàn)代”的對立面，認(rèn)真恰當(dāng)?shù)貐f(xié)調(diào)會起到相互促進(jìn)、相得益彰的效果。因此，在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，要處理好繼承和創(chuàng)新性發(fā)展的關(guān)系。所謂創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力[1]203。石家莊學(xué)院青年教師王子龍、邢臺市南和縣農(nóng)村婦女白茹云在《中國詩詞大會》第二季的出色表現(xiàn)，就生動地展示了對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展之后的良好效應(yīng)，掀起了民眾鑒賞古典詩詞、關(guān)注詩詞文化、傳播傳統(tǒng)文化的熱情。

（三）對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

所謂創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是按照時代特點(diǎn)和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以創(chuàng)新，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代的表達(dá)形式，激活其生命力[1]203。近年來，中央電視臺先后推出《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》《中國詩詞大會》等多檔大型電視文化節(jié)目，在全社會、海內(nèi)外產(chǎn)生了重大影響，就使傳統(tǒng)詩詞文化得以廣泛傳播、使傳統(tǒng)詩詞魅力得以鮮活展現(xiàn)。因此，要抓住社會信息化的時代特點(diǎn)和要求，使傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式信息化、網(wǎng)絡(luò)化、共享化，使其生命力得到最大限度的激活。

三、傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還要結(jié)合本地特色

當(dāng)前，全國各省市正在不斷探索如何更好傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在立意文化軟實(shí)力建設(shè)、講究創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的同時，還要特別注意結(jié)合本地特色。要既準(zhǔn)確把握文化建設(shè)的戰(zhàn)略大局，又有效引起廣泛市民的心靈共鳴，就要使宏觀建設(shè)與微觀工作相協(xié)調(diào)、總體文化與地方特色相促進(jìn)。只有這樣，才能在推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的進(jìn)程中，切實(shí)提升市民人文素養(yǎng)。

（一）積極挖掘地方文化的精神追求和價值理念

我國不僅歷史悠久，而且幅員遼闊，孕育了各具特色的地方文化。燕趙大地北控長城，南界黃河，西倚太行，東臨渤海，有著豐富多彩的自然和人文景觀，鑄就了古老而深厚的燕趙文化。定窯陶瓷文化、磁州窯造型藝術(shù)、唐山皮影藝術(shù)、河北剪紙藝術(shù)、武強(qiáng)年畫、曲陽石雕等民俗民間藝術(shù)文化，就是燕趙大地的地方文化的突出代表。這些歷史悠久的民間文化具有醇厚的文化底蘊(yùn)、獨(dú)有（下轉(zhuǎn)第33頁）（上接第29頁）的地方特色、優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)，需要積極挖掘它們在精神追求和價值理念上的共性，并展現(xiàn)出與其他地方有別的文化特色。

（二）有效賦予地方文化新的生命力和時代內(nèi)涵

作為我國經(jīng)濟(jì)文化最繁榮發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，燕趙大地曾孕育了一大批在我國古典詩詞文化做出巨大貢獻(xiàn)的作者群，“毛詩學(xué)”的開創(chuàng)者毛亨與傳承者毛萇、西漢音樂家李延年，到唐代大詩人盧照鄰、高適、賈島，以及清代文人紀(jì)曉嵐、曹雪芹，就是他們當(dāng)中的佼佼者。而享譽(yù)世界并在國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要地位的太極拳，其拳術(shù)派別基本為河北所主導(dǎo)，反映了我省在太極拳文化當(dāng)中具有突出地位。這些具有代表性的地方特色文化，只有按照新的時代特點(diǎn)和要求，賦予其新的生命力和時代內(nèi)涵，才能得到更好的傳承和弘揚(yáng)。

（三）合理構(gòu)建地方文化新型市民的“三個家園”

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，盡管可以依托經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化時代的新技術(shù)、新媒體，但歸根到底還是要依托“人”這一核心本身，關(guān)鍵還是要影響人們的精神和心靈。中華民族偉大復(fù)興的中國夢，不僅在于重建一個具有堅實(shí)基礎(chǔ)的物質(zhì)家園，而且還要構(gòu)建具有深遠(yuǎn)意義的精神家園。因此，我市推進(jìn)社會主義核心價值觀建設(shè)、傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，根本在于建設(shè)中華民族的共有精神家園。在此基礎(chǔ)上，要基于地方文化特色，合理構(gòu)建市民的生活家園和知識家園，大力培育和造就具有“三個家園”意識和文化的新型市民。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016.

[2]習(xí)近平在聯(lián)合國教科文組織總部的演講[N].人民日報，2014-03-28.

[3]從“三個自信”到“四個自信”——論習(xí)近平總書記對中國特色社會主義的文化建構(gòu)[N].學(xué)習(xí)時報，2016-07-07.

責(zé)任編輯：鄧小龍