【摘要】 隨著新課程改革的不斷深入推進(jìn)，各學(xué)科的教學(xué)體系都發(fā)生了明顯的變化。小學(xué)語文作為學(xué)生初次接受語文知識(shí)的階段，學(xué)習(xí)目標(biāo)的確立是非常關(guān)鍵的。經(jīng)典詩詞是我國傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)，也可以為學(xué)生的全面發(fā)展提供重要的幫助。因此本文也旨在分析經(jīng)典詩詞誦讀的重要性入手，探究其具體的教學(xué)模式。

【關(guān)鍵詞】 小學(xué)語文 經(jīng)典詩詞 誦讀教學(xué)

為了能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化，促進(jìn)民族的偉大復(fù)興，越來越多的學(xué)校也開始高度重視經(jīng)典詩詞的學(xué)習(xí)。然而我國的該項(xiàng)目開展仍然處于初級(jí)階段，無論是在理論還是實(shí)踐上都還存在著一些問題、針對(duì)于目前的教育現(xiàn)狀也可以看出，經(jīng)典詩詞的教學(xué)改革是勢在必行的，是未來教育界的發(fā)展方向。

1.小學(xué)語文經(jīng)典詩詞誦讀教學(xué)的提出原因

從上個(gè)世紀(jì)90年代以來，人們也已經(jīng)開始意識(shí)到了中華經(jīng)典的缺失情況。從目前的教育現(xiàn)狀來看，很多青少年對(duì)于好萊塢大片一直趨之若鶩，卻不知道屈原和司馬遷是什么人；很多大學(xué)的優(yōu)秀學(xué)生能夠說出一口流利的英語，但是對(duì)于我國的一些優(yōu)秀著作卻沒有深入了解。可以看出中華經(jīng)典文化已經(jīng)越來越被青少年所放棄，導(dǎo)致了成人社會(huì)確實(shí)人文素養(yǎng)的情況越來越嚴(yán)重。在這種形勢下，為了能保障傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，很多學(xué)校也逐漸將經(jīng)典詩詞的誦讀納入學(xué)校本身的教學(xué)體系當(dāng)中，并且很多學(xué)校也將其作為教材內(nèi)容，取得了一定的成果，為后續(xù)的教育事業(yè)提供了重要的參考經(jīng)驗(yàn)。但是我們需要注意到一點(diǎn)，那就是這項(xiàng)工作在具體的實(shí)施方面仍然缺乏系統(tǒng)化有序化的理論指導(dǎo)，在教學(xué)開展的環(huán)節(jié)當(dāng)中還有很多不完善的地方。隨著教學(xué)過程的不斷深入推進(jìn)，還會(huì)有其它問題逐漸開始出現(xiàn)。所以進(jìn)行問題的研究和對(duì)策解決的作用就體現(xiàn)得非常明顯。

中華文化有著幾千年的發(fā)展歷史，鑄就了具有中國特色的文化底蘊(yùn)，也形成了自身的獨(dú)特的文化特點(diǎn)。但是到了近代的中國，古典文化的傳承和發(fā)揚(yáng)收到了嚴(yán)重的阻礙。且近代中國的發(fā)展過程相對(duì)艱辛，對(duì)于傳統(tǒng)文化的忽視情況也導(dǎo)致了文化傳承的斷層。實(shí)際上經(jīng)典誦讀是一種優(yōu)秀的文化傳遞形式。隨著新課程改革的深入推進(jìn)，在課程標(biāo)準(zhǔn)中也明確提到了語文教學(xué)的重要性，即不刻意去追求知識(shí)的系統(tǒng)化和完整度，追求的是語感和整體把握的能力。所以這也給學(xué)校的教學(xué)工作提出了更高的要求。

小學(xué)階段本身也是傳承文化的重要時(shí)期。因?yàn)檎Z文教學(xué)應(yīng)該是一項(xiàng)從小開展的活動(dòng)，是應(yīng)該從新生代起就接受民族文化的階段?；A(chǔ)教育本身也是科教興國的重要環(huán)節(jié)，對(duì)于提升全民族的素質(zhì)，培養(yǎng)人才具有重要的意義。古詩詞的經(jīng)典誦讀進(jìn)入小學(xué)課堂也成為了教育發(fā)展的必然趨勢，也是人文傳統(tǒng)的發(fā)展需要。目前很多小學(xué)都已經(jīng)開設(shè)了經(jīng)典誦讀的教育體系，但是這項(xiàng)工作的展開畢竟還處在探索階段，學(xué)校也并沒有非常有效地促進(jìn)學(xué)科和課程之間的融合，使之成為小學(xué)教育的重點(diǎn)。如何能解決這些問題，也是我們現(xiàn)階段必須重點(diǎn)關(guān)注的問題。

2.經(jīng)典誦讀的內(nèi)涵

2.1 什么是“經(jīng)典”

經(jīng)典，其實(shí)是在時(shí)間和空間中形成的一種具有價(jià)值的典范性作品，并且是人類文明的一種體現(xiàn)，可以在長期的時(shí)間中流傳下去，并且保有長期穩(wěn)定的文化張力。在任何時(shí)代下，經(jīng)典都是一種現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)。在中國的古代，一直以來儒家思想都占據(jù)了主要的思想層面，經(jīng)典一詞也多指的是這些內(nèi)容。隨著社會(huì)思想的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)階段的經(jīng)典已經(jīng)成為了代表中華文化的優(yōu)秀作品，包括詩詞、歌賦、散文等。經(jīng)過長時(shí)間的歷史證明，經(jīng)典也是最能代表中華文化的精髓，是具有典范性的文化作品。

2.2 什么是“誦讀”

在語文教學(xué)過程當(dāng)中，誦讀是一種非常有效的學(xué)習(xí)方式。隨著時(shí)代的發(fā)展，誦讀的確切定義出現(xiàn)了一定的模糊，但是在我們通常的理解當(dāng)中，可以包括朗讀、背誦等，從狹義上看，誦讀就是我國一直以來采用的傳統(tǒng)讀書和記憶的方式。誦讀分為兩個(gè)方面，開口的朗讀和不開口的默讀。無論是哪一種朗讀方式，都能為教學(xué)提供重要的輔助手段[1]。

2.3 經(jīng)典誦讀

經(jīng)典誦讀的內(nèi)涵是以健全人格為主要目標(biāo)的學(xué)習(xí)方式，并提升自身的文化修養(yǎng)。在本文的研究模式下，經(jīng)典誦讀教學(xué)可以理解為是在教師的合理指導(dǎo)下，通過學(xué)生的朗讀和吟誦，來強(qiáng)化自身的知識(shí)水平。

3.經(jīng)典教學(xué)誦讀的學(xué)習(xí)原則

3.1 模糊性

模糊性指的就是詩詞的誦讀環(huán)節(jié)不需要過分追求精確性。聽起來可能和教學(xué)理念有明顯的沖突，因?yàn)閷W(xué)習(xí)本身就是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪^程，如果對(duì)于內(nèi)容了解的不夠透徹，勢必會(huì)影響學(xué)習(xí)效率。但我們同樣需要注意到一點(diǎn)，那就是小學(xué)生本身年齡比較小，還處在心智發(fā)展的不完全時(shí)期，對(duì)于知識(shí)點(diǎn)的理解能力和自身的思維發(fā)育還相對(duì)有限。而古詩詞當(dāng)中往往蘊(yùn)含著一些深刻的道理和暗示，這些簡練的語言對(duì)于一個(gè)小學(xué)生來說，要理解起來是比較困難的。即便對(duì)于五六年級(jí)的學(xué)生來說，要精確把握詩詞和誦讀內(nèi)容也不簡單。教師也需要采取合適的方式，即“跳一跳可以摘到果子”的原則，在學(xué)生力所能及的范圍內(nèi)進(jìn)行講解，不可將難度設(shè)置得過于復(fù)雜，也并不一定要求學(xué)生完全理解[2]。相反，只需要在學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)中形成對(duì)于知識(shí)的基本素養(yǎng)即可。換而言之，就是將民族文化內(nèi)化到學(xué)生的潛意識(shí)層面，并注重知識(shí)的長遠(yuǎn)效應(yīng)。

3.2 差異性

差異性很容易理解。因?yàn)閷W(xué)生之間的性格、能力、學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方式都會(huì)有所不同，所以學(xué)生之間也不可能處于同一水平。對(duì)于不同階段的學(xué)生來說，也應(yīng)該給予不同的要求。即便是同一年齡段的學(xué)生也會(huì)因?yàn)樯L環(huán)境和自身智力的差異導(dǎo)致接受能力的參差不齊。作為教師需要正確認(rèn)識(shí)這種差異性，展開合適的教學(xué)計(jì)劃，而不是強(qiáng)行為了教學(xué)目的和教學(xué)任務(wù)，強(qiáng)迫學(xué)生達(dá)到必須完成的目標(biāo)。這種教學(xué)模式很容易讓他們感到厭煩、枯燥。本身詩詞的誦讀環(huán)節(jié)就是一項(xiàng)理論性的學(xué)習(xí)，不承認(rèn)差異性的教學(xué)也違背了本身的教學(xué)初衷，給學(xué)生帶來了嚴(yán)重的心理負(fù)擔(dān)。

3.3 自主性

自主性指的是允許學(xué)生在學(xué)習(xí)完本身的教學(xué)內(nèi)容之后去再學(xué)習(xí)更多的經(jīng)典詩詞，并對(duì)此進(jìn)行一定的評(píng)價(jià)。換而言之就是學(xué)生是以一種自由的狀態(tài)去學(xué)習(xí)的，除了本身的內(nèi)容以外還可以根據(jù)自己的喜好和需求去學(xué)習(xí)更多的內(nèi)容，而不是僅僅將所學(xué)的知識(shí)當(dāng)做一項(xiàng)具體的硬性任務(wù)。教師在教學(xué)過程中也需要遵從這一原則，需要時(shí)可以將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓他們自行安排學(xué)習(xí)實(shí)踐。所以這也是不可或缺的一項(xiàng)內(nèi)容。

3.4 激勵(lì)性

激勵(lì)性的目的是讓學(xué)生更加熱愛所學(xué)的內(nèi)容。開展經(jīng)典詩詞誦讀的目的也在于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，并且提升個(gè)人的綜合素質(zhì)。所以在小學(xué)階段培養(yǎng)學(xué)生的誦讀習(xí)慣和學(xué)習(xí)興趣是非常關(guān)鍵的內(nèi)容。在他們的學(xué)習(xí)的過程中，積極的評(píng)價(jià)和鼓勵(lì)是不可或缺的。為了能保障他們學(xué)習(xí)的連貫性，就需要教師不斷地鼓勵(lì)他們，給予他們學(xué)習(xí)的信心[3]。長期性和穩(wěn)定性也是經(jīng)典誦讀教學(xué)的意義所在，也是它成為課后的教學(xué)資源的一種保障。

4.小學(xué)語文經(jīng)典誦讀的教學(xué)現(xiàn)狀

在傳統(tǒng)的語文教學(xué)領(lǐng)域，古典小說、外國現(xiàn)代文等都是閱讀教學(xué)的重要內(nèi)容，尤其是在課外教學(xué)的環(huán)節(jié)中，這些更是重要的部分。對(duì)于高年級(jí)學(xué)生來說，展開經(jīng)典誦讀的意義在于文化的傳遞。另外，很多教師雖然能夠?qū)?jīng)典誦讀有一定的了解和認(rèn)識(shí)，但是對(duì)于具體的操作方式和概念并不清晰。教師由于還停留在傳統(tǒng)的教學(xué)理念上，并不能真正地理清學(xué)校開展經(jīng)典詩詞誦讀的意義，以及和傳統(tǒng)教學(xué)的區(qū)別所在。實(shí)際上我們需要認(rèn)識(shí)到一點(diǎn)，那就是誦讀確實(shí)是一個(gè)非常寬泛的概念，我們并不能非常清晰地確定它究竟是一項(xiàng)怎樣的活動(dòng)。所以在教學(xué)開始前教師應(yīng)該通過最終的目的分析來確定教學(xué)的計(jì)劃和方案[4]。因?yàn)榻虒W(xué)方法是為最終目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)開展的教學(xué)任務(wù)。無論是教師還是學(xué)生，在這一過程中都是相互配合相互聯(lián)系的。一切的教學(xué)手段，其最終的目的都是為了更好地掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。因此所采取的方法和途徑，都應(yīng)該有明確的劃分。不過從教學(xué)現(xiàn)狀來看，大多數(shù)教師仍然將經(jīng)典詩詞誦讀看做是一項(xiàng)學(xué)生的個(gè)人行為，他們認(rèn)為誦讀的內(nèi)容和形式都是以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的。然而教師在這一方面的理解出現(xiàn)了偏差。實(shí)際上誦讀不僅僅是一項(xiàng)學(xué)習(xí)方法，同時(shí)也是一項(xiàng)教學(xué)方法。學(xué)生在這一環(huán)節(jié)中扮演的角色也不僅僅是知識(shí)的被動(dòng)接受者。從經(jīng)典誦讀教學(xué)的目的來看，它與本身的語文教學(xué)有著一定的區(qū)別。且學(xué)校開設(shè)這項(xiàng)內(nèi)容的目的也在于體現(xiàn)文化傳承和發(fā)展的作用。

從實(shí)際的教學(xué)效果來看，這一目標(biāo)并沒有得到很好實(shí)現(xiàn)。很多時(shí)候教師缺乏必要的時(shí)間來進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，并且進(jìn)行教學(xué)的時(shí)間也沒有統(tǒng)一安排。無論是早晨的早讀，還是課堂上，或是課外，都會(huì)成為教師們的教學(xué)時(shí)間。不過大部分教師仍然會(huì)將這一部分的內(nèi)容放在早讀時(shí)間。但是早讀時(shí)間本身就相對(duì)有限，僅僅通過這一小部分的時(shí)間是無法將教學(xué)內(nèi)容真正落實(shí)到位的。小學(xué)的課程安排雖然可以進(jìn)行靈活調(diào)整，由于學(xué)校時(shí)間和課程安排的有限性，學(xué)校也很難安排具體而固定的時(shí)間用于經(jīng)典誦讀教學(xué)[5]。教師只能自行尋找時(shí)間來進(jìn)行相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)。教師本身也有教學(xué)任務(wù)，很難保障工作開展的持續(xù)性，一旦在中途出現(xiàn)問題，那么誦讀教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)出的優(yōu)勢和價(jià)值也就不復(fù)存在了。

5.經(jīng)典誦讀教學(xué)存在的問題

5.1 缺乏固定的時(shí)間

學(xué)校的教學(xué)安排本身是相對(duì)固定的，即便是可以靈活進(jìn)行調(diào)整，在實(shí)際的操作上也存在著一定的難度。尤其是進(jìn)入高年級(jí)的學(xué)生，由于或多或少地會(huì)面臨到升學(xué)考試的壓力，平時(shí)的課程安排也會(huì)更加緊密一些，此時(shí)教師可以利用的時(shí)間又會(huì)更少，經(jīng)典詩詞的誦讀效率會(huì)受到影響。當(dāng)學(xué)生缺乏練習(xí)的機(jī)會(huì)時(shí)，那么其重要性也會(huì)受到影響。針對(duì)于現(xiàn)階段時(shí)間缺乏的情況，勢必要作出一些改革的具體方案。因?yàn)檎b讀的核心在于持續(xù)性誦讀，并在誦讀的過程中了解到傳統(tǒng)文化，受到傳統(tǒng)文化的熏陶。文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久、潛移默化的。這些優(yōu)秀的文化吸收如果能讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，他們也會(huì)每天主動(dòng)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的時(shí)間并不一定需要太長，但是要保障的是持續(xù)性，逐漸地將其養(yǎng)成一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。即便是在學(xué)習(xí)的初期會(huì)受到一些阻礙，但是隨著時(shí)間的推進(jìn)，其效果也會(huì)逐漸顯現(xiàn)。

5.2 教師的意識(shí)不足

作為教師，尤其是在新課程改革下的教師，需要清楚地認(rèn)識(shí)到經(jīng)典誦讀的最終目標(biāo)，并將其看做一項(xiàng)重要的教學(xué)過程。無論是經(jīng)典還是詩詞誦讀，本身也是難以理解的概念，涵蓋的知識(shí)點(diǎn)很多，不同的層次和理念也會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)結(jié)果。這也導(dǎo)致每個(gè)教師對(duì)于該課程的理解程度有所不同，出現(xiàn)認(rèn)識(shí)的混亂。最明顯的一點(diǎn)就是很多教師在教學(xué)過程中，往往將教學(xué)內(nèi)容和古詩詞教學(xué)混為一談，甚至認(rèn)為誦讀必須要建立在完全理解文章的基礎(chǔ)上。其實(shí)學(xué)生本身的理解能力有限，只有在一遍遍的誦讀過程中才能專注于學(xué)習(xí)，才能將里面所包含的經(jīng)典內(nèi)容進(jìn)行掌握和了解[6]。另外一方面的沖突，在于教師雖然能認(rèn)識(shí)到小學(xué)生理解能力和學(xué)習(xí)能力的缺陷，但是卻忽視了思維訓(xùn)練的重要性，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上偏向于過于簡單易理解的內(nèi)容。實(shí)際上教學(xué)工作的主旨也是利用小學(xué)生的黃金年齡段來理解古代的有價(jià)值的文學(xué)作品?？梢钥吹竭@種沖突產(chǎn)生的原因正是教師的意識(shí)和認(rèn)識(shí)程度不足，沒有真正理解經(jīng)典誦讀教學(xué)和古詩文教學(xué)的差異，從而了解到該內(nèi)容的特殊性。

5.3 學(xué)生學(xué)習(xí)效率過低

經(jīng)典詩詞誦讀教學(xué)的內(nèi)容如果設(shè)置難度過大，那么學(xué)生在理解起來也會(huì)出現(xiàn)一定的問題，無論是理解錯(cuò)誤和偏差還是難以理解，學(xué)生在誦讀的過程中就會(huì)覺得非常費(fèi)勁，即便是課堂上能夠記住的內(nèi)容，到課外也會(huì)很快忘記。如此一來不僅學(xué)生的學(xué)習(xí)效率會(huì)大幅度下降，學(xué)生的誦讀積極性也會(huì)受到影響，違背了本身的教學(xué)目標(biāo)。而很多教師也認(rèn)為沒有完全理解的原因在于記憶不足，因此要求學(xué)生進(jìn)行死記硬背，違背了他們本身的身心發(fā)展規(guī)律。然而小學(xué)階段的學(xué)生理解能力和記憶能力的發(fā)展趨勢是有一定的變化的。比如低年級(jí)的學(xué)生在記憶力上會(huì)明顯優(yōu)于高年級(jí)的學(xué)生[7]。詩詞誦讀的關(guān)鍵因素也不在于能否充分理解，而在于了解了多少并掌握了多少，最終的記憶效果也是隨著時(shí)間的推移而慢慢鞏固。

5.4 評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的缺失

對(duì)于誦讀教學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不能和一般的教學(xué)內(nèi)容混為一談。因?yàn)檎b讀過程本身是一項(xiàng)實(shí)踐性的活動(dòng)，其具體的效果和效率并不能以分?jǐn)?shù)的高低來進(jìn)行判斷。且這種機(jī)械式的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)在一定程度上降低學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。比如評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的具體方式是以學(xué)生能不能背誦得出詩詞的內(nèi)容來作為標(biāo)準(zhǔn)，這種方式也是有利有弊的。好處在于可行性廣泛，實(shí)施簡便，相比于一些難度非常高的方式，這種方式不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間和經(jīng)歷。但是局限性在于枯燥程度明顯，且小學(xué)生年齡本身就比較小，注意力容易受到外界因素的影響，自制力差，影響誦讀的興趣培養(yǎng)。為了能夠保障實(shí)際的效果，就需要在教學(xué)評(píng)價(jià)體系上進(jìn)行改進(jìn)，切實(shí)提升評(píng)價(jià)的有效性和科學(xué)性。

6.如何有效地在小學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行經(jīng)典詩詞誦讀

根據(jù)現(xiàn)階段存在的問題，我們可以看到問題的重點(diǎn)所在。筆者也根據(jù)自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，就如何有效地開展經(jīng)典詩詞誦讀教學(xué)提出了自己的一些看法。

6.1 提升誦讀時(shí)間，加強(qiáng)環(huán)境建設(shè)

環(huán)境對(duì)教育的作用是非常明顯的。從古至今，這種例子都數(shù)不勝數(shù)。膾炙人口的“岳母刺字”，就是最典型的例子。無論是學(xué)校、教師、家長，都要力爭營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，加強(qiáng)環(huán)境建設(shè)，以提升學(xué)生的誦讀時(shí)間，然后讓他們感受到傳統(tǒng)文化的魅力所在。以學(xué)校來說，學(xué)校是學(xué)生共同成長的地方，同時(shí)也是校園文化的營造場所。這種文化在一定程度上決定了學(xué)校的質(zhì)量和教學(xué)水平，同時(shí)也影響到了學(xué)生的具體素質(zhì)。不難看出校園氛圍是讓學(xué)生身心愉悅，并促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)開展的重要保障。作為學(xué)校，應(yīng)該秉承著“以人為本”的原則，加強(qiáng)環(huán)境的教育性，并從環(huán)境建設(shè)入手，將學(xué)校打造成一個(gè)傳統(tǒng)詩詞經(jīng)典誦讀的場所，讓學(xué)生在校園內(nèi)隨時(shí)都可以感受到文化的氣息。比如在走廊上張貼一些勵(lì)志的詩句，或是在教室、運(yùn)動(dòng)場等。重點(diǎn)在于將整個(gè)校園都建設(shè)得具有情緒，具有濃郁的文化氣息。此外，班級(jí)黑板報(bào)是一種重要的傳播載體，可以專門設(shè)定一個(gè)欄目，每日將一些勵(lì)志、優(yōu)秀的詩句寫入其中，并由班級(jí)里的學(xué)生進(jìn)行內(nèi)容提供[8]。同時(shí)，還要利用學(xué)校的教學(xué)資源來進(jìn)行環(huán)境營造。例如校園廣播站可以在課件或是中午的某個(gè)時(shí)段來進(jìn)行詩詞的播放，或是將這些內(nèi)容作為上下課的鈴聲，讓學(xué)生們?cè)跐撘颇邪殡S著文化氣息來進(jìn)行學(xué)習(xí)，受到文化的熏陶。現(xiàn)階段，網(wǎng)絡(luò)資源也可以作為一種有效的教學(xué)手段。信息技術(shù)得到了高速發(fā)展，為教學(xué)工作提供了重要的便利。而校園網(wǎng)可以成為一個(gè)重要的交流平臺(tái)?？梢栽谛@網(wǎng)內(nèi)部建立交流的欄目，專門介紹古代和現(xiàn)代詩詞，普及相關(guān)的知識(shí)，還能讓學(xué)生在平臺(tái)上進(jìn)行信息的交流和溝通，交換意見，分享學(xué)習(xí)成果。通過以上手段，學(xué)校就可以成為一個(gè)散發(fā)著文化氣息的場所，讓學(xué)生們接受文化的洗禮。

此外，家庭教育的重要性也是不容忽視的。作為學(xué)生的另外一個(gè)教育場所，個(gè)性和形成和心理發(fā)展的水平在很大程度上也取決于家庭的教育有效性。作為家長也需要重視家庭教育的作用。和學(xué)校一樣，家庭內(nèi)部也需要進(jìn)行一些文化氣息的安排和設(shè)置，進(jìn)行一些必要的智力投資。比如在房間設(shè)計(jì)上可以張貼一些具有深刻意義的詩詞和名人畫像，同時(shí)也應(yīng)該為學(xué)生提供一些書籍和閱讀資料，讓他們可以在日常的生活中將詩詞誦讀的學(xué)習(xí)從課堂上延伸到課外，免于空間限制。因?yàn)閮H僅只依靠課堂內(nèi)的學(xué)習(xí)，內(nèi)容有限，效果也是有限的。作為家長本身來說，也需要注意到“言傳身教”的重要性，要和學(xué)生一起進(jìn)行經(jīng)典的學(xué)習(xí)。根據(jù)自身的能力差異和實(shí)際需求，每日陪孩子閱讀的時(shí)間在半小時(shí)以內(nèi)即可。時(shí)間雖然不長，但如果能每日?qǐng)?jiān)持下來，將其作為一種長期養(yǎng)成的習(xí)慣，久而久之就能體現(xiàn)出學(xué)習(xí)的效果。例如在了解到教材內(nèi)的《出塞》這一首詩歌時(shí)，家長就可以利用電腦來搜索相關(guān)的歷史資料，讓孩子先預(yù)習(xí)和了解，然后根據(jù)自身的理解來對(duì)詩詞進(jìn)行初步掌握。這首詩本身從景色入手，從景色中我們可以描繪出一幅壯闊的圖畫，作者在這種景象中觸景生情，聯(lián)想到秦漢時(shí)期以來一直在邊疆地區(qū)犧牲的士兵們。最后兩句直接洋溢著愛國情懷和民族自豪感，氣勢磅礴，字字珠璣，且字里行間還體現(xiàn)出了諷刺的意味，表達(dá)對(duì)腐敗無能的領(lǐng)導(dǎo)者的不滿。雖然學(xué)生并不一定能完全了解到作者想要表達(dá)的深層次含義，但是在初步的誦讀當(dāng)中卻可以了解到景色的磅礴和愛國情懷。等到課堂學(xué)習(xí)的過程中，再進(jìn)行反復(fù)誦讀，深入了解作者想要表達(dá)的思想感情。他并沒有對(duì)邊塞風(fēng)光進(jìn)行細(xì)致的描繪，他只是選取了征戍生活中的一個(gè)典型畫面來揭示士卒的內(nèi)心世界。景物描寫只是用來刻劃人物思想感情的一種手段，漢關(guān)秦月，無不是融情入景，浸透了人物的感情色彩。把復(fù)雜的內(nèi)容熔鑄在四行詩里，深沉含蓄，耐人尋味?？偠灾?，經(jīng)典詩詞誦讀是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)化工程，課堂教學(xué)僅僅只是一部分。且課程安排如此緊密的前提下，不妨利用環(huán)境來進(jìn)行針對(duì)性教學(xué)，才是誦讀教育未來發(fā)展的關(guān)鍵。

6.2 提升教師的重視程度

要想讓誦讀教學(xué)真正成為教學(xué)中的重要手段，就需要加強(qiáng)對(duì)教師的培訓(xùn)工作。因?yàn)榻處熓侵R(shí)的傳授者，只有教師能有正確的認(rèn)識(shí)，才能保障教學(xué)工作的有效開展。現(xiàn)階段教師對(duì)于經(jīng)典誦讀的認(rèn)識(shí)還存在著缺陷，不同的人有著不同的理解方式，這也必然導(dǎo)致教學(xué)目的不清晰，目標(biāo)不明確的結(jié)果。但是這并不是真正的經(jīng)典誦讀，教師們對(duì)于開展這項(xiàng)工作的認(rèn)識(shí)程度還有所偏差。面對(duì)這種情況，作為學(xué)校，需要加強(qiáng)相關(guān)工作的開展，旨在提升教師的重視程度，讓教師們從思想上進(jìn)行轉(zhuǎn)變，了解什么是經(jīng)典詩詞誦讀，如何去開展誦讀。工作方式可以通過座談會(huì)或是講座的形式來展開討論，了解這項(xiàng)工作的價(jià)值追求，邀請(qǐng)一些具有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師進(jìn)行座談，及時(shí)了解教學(xué)環(huán)節(jié)中容易產(chǎn)生的問題，并且積極探究處理方案。必要時(shí)還可以讓教師去誦讀教學(xué)開展比較成熟的學(xué)校進(jìn)行考察學(xué)習(xí)，從而吸取重要的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

6.2 強(qiáng)化課堂教學(xué)的指導(dǎo)

誦讀是語文教學(xué)的重要方式，而背誦是其中的關(guān)鍵一環(huán)。背誦不僅是體現(xiàn)誦讀價(jià)值的做法，也是保障教學(xué)質(zhì)量的手段。小學(xué)生正處在記憶的黃金時(shí)期，大量的背誦會(huì)起到非常顯著的效果。不過作為教師要加強(qiáng)指導(dǎo)工作，不能讓背誦環(huán)節(jié)過于雜亂。首先需要出聲背誦。背誦并不等于默讀，背誦是一項(xiàng)充分調(diào)動(dòng)五官的學(xué)習(xí)方式。只有當(dāng)全身的感官系統(tǒng)共同工作時(shí)，才能最大化提升背誦效果[9]。因此在這一環(huán)節(jié)中，應(yīng)該通過聲情并茂的朗讀方式來加深學(xué)生的印象，從而養(yǎng)成良好的背誦習(xí)慣。同時(shí)教師可以有目的地讓學(xué)生進(jìn)行回憶，借助合作的力量進(jìn)行鞏固。例如可以選擇兩到三名學(xué)生，讓其組成一個(gè)小組，一齊背誦需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這樣不僅可以有效發(fā)現(xiàn)學(xué)生經(jīng)常出現(xiàn)錯(cuò)誤的關(guān)鍵點(diǎn)，還能通過互相提醒的方式加深印象，不至于在下一次的教學(xué)中犯同樣的錯(cuò)誤。而交流和溝通的方式也是學(xué)生的交流手段，不至于讓教學(xué)活動(dòng)變得過分枯燥。在背誦完之后，如何有效地運(yùn)用也是不可或缺的。運(yùn)用需要建立在完全理解的基礎(chǔ)之上，對(duì)于四年級(jí)到六年級(jí)的學(xué)生來說，他們的年齡有所增長，學(xué)習(xí)能力和水平也有了明顯的提高，便可以讓他們?cè)诒痴b的環(huán)節(jié)中進(jìn)行運(yùn)用。例如可以通過具體的需求來對(duì)詩詞進(jìn)行擴(kuò)寫，并組織學(xué)生來談一談他們最喜歡的詩句是哪些，圍繞這些詩句來寫一段自己的讀后感，將這些具有教育意義的內(nèi)容融入教學(xué)過程之中。

6.3 激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

學(xué)生學(xué)習(xí)效率的高低除了本身的學(xué)習(xí)方法和教學(xué)模式之外，學(xué)生本身的興趣也是非常關(guān)鍵的。站在心理學(xué)的角度來分析，興趣可以決定一個(gè)人在某件事情上的積極程度，影響其活動(dòng)和行為的傾向。同理，學(xué)生只有對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容感興趣，才能充分調(diào)動(dòng)積極性，以一個(gè)主動(dòng)的學(xué)習(xí)姿態(tài)來展開學(xué)習(xí)?，F(xiàn)階段面臨的主要問題也在于枯燥的教學(xué)內(nèi)容并不能很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，很難引起他們的共鳴。此時(shí)教師就需要利用合理的手段來促進(jìn)教學(xué)效率的提升。例如可以通過競賽的方式。競賽其實(shí)是一種形式變化的評(píng)價(jià)方式，目的在于激發(fā)學(xué)生的求知欲和表現(xiàn)欲。在實(shí)際的教學(xué)環(huán)節(jié)之中，教師也需要利用小學(xué)生的這一特點(diǎn)來針對(duì)性地開展競賽。例如朗誦比賽、辯論賽等，以不同的形式開展教學(xué)競賽活動(dòng)。必要時(shí)還可以讓家長參與到評(píng)價(jià)的過程中來，將古詩文轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N表演藝術(shù)的內(nèi)容，讓學(xué)生充分表現(xiàn)自身的優(yōu)點(diǎn)[10]。

此外，營造教學(xué)情境也是非常有效的做法?，F(xiàn)階段隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展，教學(xué)過程也有了更有效的輔助。它可以發(fā)揮生動(dòng)具體的優(yōu)勢，將文字性的內(nèi)容轉(zhuǎn)為聲情并茂的視頻，營造良好的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)的過程中，將一些平時(shí)學(xué)生認(rèn)為枯燥的內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)形象的畫面。例如在學(xué)習(xí)到《清平樂·村居》這首詞時(shí)。該詞是著名的愛國詩人辛棄疾所作，作于辛棄疾閑居帶湖期間。由于他長期未得到任用，因此理想的破滅，使他在隱居中更加關(guān)注農(nóng)村生活，寫下了大量的閑適詞和田園詞。

這首《清平樂·村居》就是其中之一。我們可以看到這首詞全篇沒有特別艷麗的描寫，僅僅是利用純粹的白描手法，所描寫的也僅僅是一個(gè)五口之家的簡單生活環(huán)境等。但是我們從他的描寫當(dāng)中可能一時(shí)體會(huì)不到這種感覺。此時(shí)教師可以利用多媒體設(shè)備來將當(dāng)時(shí)環(huán)境的圖片進(jìn)行展示，讓學(xué)生了解到農(nóng)家生活的樂趣所在。

7.結(jié)語

通過研究，可以看出經(jīng)典誦讀是當(dāng)今教學(xué)過程中的熱點(diǎn)問題，尤其是在小學(xué)階段，其重要性會(huì)體現(xiàn)得更加明顯。通過教育界多年來的研究，無論是在理論還是實(shí)際上都取得了一定成績，但是仍然需要完善的理論體系作為基礎(chǔ)。本文通過現(xiàn)階段經(jīng)典詩詞誦讀的現(xiàn)狀，分析了影響教學(xué)開展的主要原因和存在的問題，并就個(gè)人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)提出了一些自己觀點(diǎn)，試圖為今后的教學(xué)工作有效開展提出一些參考。而經(jīng)典誦讀本身的價(jià)值也將逐漸被認(rèn)知，全面而廣泛地展開。

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