張春靜 于慶峰

(大連工業(yè)大學 馬克思主義學院，遼寧 大連 116034)

基于人類解放及資本主義政治經(jīng)濟學批判的視域，馬克思對代表資本生產(chǎn)力的機器及機器大工業(yè)進行了持續(xù)的關(guān)注與考察，并在其最重要的政治經(jīng)濟學著作《資本論》中進行了系統(tǒng)的論述。通過對資本主義生產(chǎn)方式歷史過程的考察，馬克思明確提出：機器的產(chǎn)生既是工場手工業(yè)下技術(shù)發(fā)展的自然產(chǎn)物，同時也是資本追求自身增殖邏輯的社會結(jié)果。工場手工業(yè)在自然技術(shù)層面與社會資本層面的雙重作用下，發(fā)展出機器及機器大生產(chǎn)這一資本主義生產(chǎn)的新形式與新階段。在此基礎(chǔ)上，馬克思洞悉了機器的資本主義性質(zhì)。他指出，機器尤其是機器體系的特點使其成為資本追求相對剩余價值的最佳選擇，同時機器也只有在資本的統(tǒng)治下并以資本的形式出現(xiàn)才能實現(xiàn)其社會生產(chǎn)力，二者同屬于一個歷史過程。在這個過程中，工人在工具與機器使用過程中所起的作用存在本質(zhì)上的差異，這種差異是導致工場手工業(yè)過渡到機器大工業(yè)的根本，也是資本主義應(yīng)用對工人造成愈加嚴重的剝削與壓迫的技術(shù)前提。這種剝削與壓迫本質(zhì)上源于資本的增殖本性，機器的資本主義應(yīng)用在使工人處于愈加悲慘的生存處境的同時，也使工人處于嚴重的異化狀態(tài)。

一、馬克思對機器產(chǎn)生條件的論析

馬克思是在生產(chǎn)方式的歷史性變革中考察機器的產(chǎn)生、發(fā)展及其資本主義應(yīng)用的。在馬克思看來，資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展經(jīng)歷兩個階段：工場手工業(yè)、機器大工業(yè)。其中，工場手工業(yè)是資本主義生產(chǎn)方式的第一個階段，在其內(nèi)部，又分為以協(xié)作為基礎(chǔ)的初期工場手工業(yè)時期和發(fā)展的以分工為基礎(chǔ)的工場手工業(yè)的典型形態(tài)，這一時期在真正的工場手工業(yè)時期占據(jù)統(tǒng)治地位，機器也正是從這一生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的。

在《資本論》中，馬克思指出以分工為基礎(chǔ)的工場手工業(yè)有兩種生產(chǎn)方式：不同種的獨立手工業(yè)者受同一個資本家的指揮進行聯(lián)合；同種的手工業(yè)者受同一個資本家的雇傭而進行協(xié)作。產(chǎn)品的生產(chǎn)與完成過程相較于以協(xié)作為基礎(chǔ)的初期工場手工業(yè)時期也相應(yīng)地發(fā)生了變化：由包含多種操作的獨立手工業(yè)者的個人產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為包含不同局部操作的各個手工業(yè)者的總體聯(lián)合產(chǎn)品。這兩種生產(chǎn)方式一方面使分工進一步擴大并固定化，另一方面卻形成新的分工的結(jié)合。雖然出發(fā)點與生產(chǎn)方式相異，但是二者在客觀上都使工人成為終身從事同一種簡單操作的片面的局部工人，成為從事這種局部職能的器官。因此，工場手工業(yè)生產(chǎn)被馬克思稱為“一個以人為器官的生產(chǎn)機構(gòu)?！彪m然相比于簡單協(xié)作時期，這一階段的勞動的形式發(fā)生了較大變化，但是馬克思深刻意識到在工場手工業(yè)時期，勞動仍然是手工業(yè)性質(zhì)的，勞動效率仍然取決于工人的熟練程度、工人使用工具的能力以及工具本身，因此，“勞動生產(chǎn)率不僅取決于勞動者的技藝，而且也取決于它的工具的完善程度[1]?！睂τ趧趧由a(chǎn)率的追求必然會促進勞動工具日益分化和專門化，“工場手工業(yè)時期通過勞動工具適合于局部工人的專門的特殊職能，使勞動工具簡化、改進和多樣化[2]。”而機器是由許多簡單工具結(jié)合而成的，因此工場手工業(yè)時期創(chuàng)造了機器生產(chǎn)的物質(zhì)條件。

馬克思在分析了工場手工業(yè)為機器所做的技術(shù)準備外，進一步指出工場手工業(yè)自身所存在的局限性也是推動機器產(chǎn)生的必要條件。在對生產(chǎn)方式進行分工的基礎(chǔ)上，馬克思進一步對工場手工業(yè)的組織形式進行劃分：混成的工場手工業(yè)及有機的工場手工業(yè)，后者也是工場手工業(yè)的完成形式。在其完成形式上，勞動生產(chǎn)率顯著提高，不同階段和職能的勞動形成一種連續(xù)性、劃一性、規(guī)則性和秩序性，但是這種結(jié)合因其手工性質(zhì)仍然無法實現(xiàn)真正技術(shù)上的統(tǒng)一。這進一步導致了多方面的障礙：對手工業(yè)者熟練程度的依賴同時也使工場手工業(yè)受制于工人，且無法在全社會范圍內(nèi)形成統(tǒng)一的生產(chǎn)基礎(chǔ)，“工場手工業(yè)本身的狹隘的技術(shù)基礎(chǔ)發(fā)展到一定程度，就和它自身創(chuàng)造出來的生產(chǎn)需要發(fā)生矛盾[3]。”這一局限性體現(xiàn)了機器產(chǎn)生的必要性，在客觀上進一步推動了機器的產(chǎn)生與發(fā)展。工場手工業(yè)自身發(fā)展的局限性除了體現(xiàn)為其內(nèi)部的發(fā)展矛盾外，同時也體現(xiàn)了機器產(chǎn)生的社會需求。

馬克思在對機器產(chǎn)生發(fā)展的自然過程進行考察的同時也明確指出，伴隨機器發(fā)展自然過程的，是機器產(chǎn)生及發(fā)展的社會因素，也即是資本的增殖本性對剩余價值的追求在生產(chǎn)工具和生產(chǎn)方式上的體現(xiàn)。馬克思明確指出：工場手工業(yè)是資本主義生產(chǎn)方式的特定階段，因此其生產(chǎn)必然處于資本的統(tǒng)治之下。從簡單協(xié)作發(fā)展到以分工為基礎(chǔ)的工場手工業(yè)是自發(fā)的過程，但是當真正的工場手工業(yè)得到鞏固和發(fā)展，“它就成為資本主義生產(chǎn)方式的有意識的、有計劃的和系統(tǒng)的形式[4]。”馬克思從多個層面對此進行了論述。

工場手工業(yè)的自然起點是人數(shù)較多的工人受雇傭并受統(tǒng)治于同一資本。隨著分工的日益細化和固定化以及生產(chǎn)規(guī)模的日益增加，工人人數(shù)的增加是必然趨勢，活勞動這一可變資本的增加必然要求不變資本部分的增加，這使資本規(guī)模不斷擴大，由此資本的生產(chǎn)力也不斷增加。在這個過程中，工場手工業(yè)的基礎(chǔ)仍然有賴于工人勞動的結(jié)合：工人局部勞動的結(jié)合、不同手工業(yè)的結(jié)合、不同工場手工業(yè)的結(jié)合。這就必然導致一個問題，在這一生產(chǎn)過程中，再生產(chǎn)工人的生活資料和生產(chǎn)資料的勞動時間由于分工的片面性以及無法實現(xiàn)技術(shù)上的統(tǒng)一而受到限制，這必將影響剩余價值的生產(chǎn)，影響資本自我增殖欲望的實現(xiàn)，因此“工場手工業(yè)時期很快就表明減少生產(chǎn)商品所必要的勞動時間是自覺的原則，因此也就間或發(fā)展了機器的使用[5]?！庇绕涫钱敊C器產(chǎn)生初期，自動機器體系還處于發(fā)展階段，法律對工作日界限的規(guī)定使如何縮短商品的社會必要勞動時間以增加剩余勞動時間就成為資本關(guān)心的問題：“自從剩余價值的生產(chǎn)永遠不能通過延長工作日來增加以來，資本就竭盡全力一心一意加快發(fā)展機器體系來生產(chǎn)相對剩余價值[5]?！?/p>

馬克思通過考察指出了工場手工業(yè)這一特殊生產(chǎn)方式下分工與一般的社會分工之間的關(guān)系，指出社會分工的競爭原則促使手工業(yè)生產(chǎn)不斷推進，使之由工人的分工發(fā)展到機器的分工。工場手工業(yè)前提是把生產(chǎn)資料集中在個別資本家手中，而社會分工則以生產(chǎn)資料分散在相互依賴的資本家手中為前提。工場手工業(yè)的分工以內(nèi)在的有秩序、有計劃的生產(chǎn)為前提，而社會生產(chǎn)則通過一只“無形的手”進行調(diào)控。社會分工只通過不同生產(chǎn)所有者之間的競爭來顯示其權(quán)威，不同生產(chǎn)者之間利益的較量取決于其特有的對局部工人技能及工具先進程度的依賴。在對自身發(fā)展的追求及相互競爭中，工場手工業(yè)獲得巨大的發(fā)展的同時也遇到了自身發(fā)展的限制，即缺少可靠的、穩(wěn)定的客觀支撐。這在造成其自身發(fā)展的矛盾外，也無法進一步滿足其資本的增殖本性，必然面臨著進一步向機器發(fā)展的趨勢。

二、馬克思對機器內(nèi)涵的闡述

馬克思深刻認識到，在從工場手工業(yè)到機器大工業(yè)轉(zhuǎn)變的過程中，工具和機器的區(qū)別是導致兩種生產(chǎn)方式不同的根本原因，這種區(qū)別主要體現(xiàn)為工人在勞動過程中的地位存在本質(zhì)差異?！吧a(chǎn)方式的變革，在工場手工業(yè)中以勞動力為起點，在大工業(yè)中以勞動資料為起點。因此，首先應(yīng)該研究，勞動資料如何從工具轉(zhuǎn)化為機器，或者說，機器和手工業(yè)工具有什么區(qū)別[6]?！庇晒ぞ叩綑C器轉(zhuǎn)變過程中，工具機的發(fā)明是轉(zhuǎn)折點。發(fā)達機器由三部分組成：發(fā)動機、傳動機及工具機，其中發(fā)動機、傳送機的任務(wù)僅僅是把運動傳給工具機，由工具機器完成一系列的操作。工具機應(yīng)用規(guī)模的擴大和數(shù)量的增加需要一種較大動力的發(fā)動機，這一需求直接推動了蒸汽機的發(fā)明與使用，成為18世紀工業(yè)革命的起點。

馬克思通過對兩種關(guān)于工具與機器區(qū)別的錯誤觀點進行批駁并闡釋了二者真正的本質(zhì)區(qū)別。針對“工具是簡單的機器，機器是復雜的工具”這一說法，馬克思指出這種單純的技術(shù)比較缺乏社會歷史維度；而對另一種“工具的動力是人，機器的動力是不同于人的自然力”這一論斷，馬克思則通過考察歷史的方式指出其荒謬性。通過批判，馬克思指出工具與機器的本質(zhì)差別在于工人在勞動過程中所發(fā)揮的作用不同，“工具機是這樣一種結(jié)構(gòu)，它在取得適當?shù)倪\動后，用自己的工具來完成過去工人用類似的工具所完成的那些操作[7]?！痹诠ぞ呱a(chǎn)過程中，工人使用工具對產(chǎn)品進行操作，工人的工作呈現(xiàn)出一種完全的參與性；而在機器生產(chǎn)過程中，工人則僅僅成為機器工作的一個助手，產(chǎn)品如何生產(chǎn)由機器完成?！肮鍪止I(yè)與大工業(yè)的區(qū)別，就在于生產(chǎn)中到底是以”勞動者“還是以‘機器’為中心，這是個原則問題[8]?！痹诠鍪止I(yè)中，工人利用工具，而在大工業(yè)中，則是工人服侍機器。機器及機器體系的應(yīng)用擺脫了工場手工業(yè)時期對局部工人技藝及工具完善程度的依賴，使勞動效率從人類勞動力的生理限制下解放出來并形成了統(tǒng)一的技術(shù)基礎(chǔ)，借助動力機器的革命，社會生產(chǎn)力得到了極大的提高，資本追逐剩余價值的欲望通過相對剩余價值不斷地得到滿足?！斑@種變化體現(xiàn)了生產(chǎn)力的深刻變革，它帶來了必要勞動時間的極大縮短，資本于是開始從絕對剩余價值的生產(chǎn)過渡到相對剩余價值的生產(chǎn)[9]?！?/p>

機器從一開始誕生就成為資本實現(xiàn)自身的工具，便以生產(chǎn)資料的形式出現(xiàn)。馬克思明確指出了機器的資本屬性:機器是生產(chǎn)相對剩余價值的最有力手段。隨著機器的應(yīng)用，由于工人生理及法律的限制，絕對剩余價值的獲得已經(jīng)愈來愈退出歷史舞臺，如何提高勞動生產(chǎn)率，縮短社會必要勞動時間，延長相對剩余時間就成為資本的迫切需要。而機器之所以能夠承擔這一使命的根源在于機器的使用極大地縮短了生產(chǎn)生活資料和生產(chǎn)資料的社會必要勞動時間，相應(yīng)的資本家用于購買工人的資本不斷減少。與此同時，資本家通過不斷提高機器的速度和擴大同一工人看管機器的數(shù)量來保證活勞動的價值生產(chǎn)不影響其對剩余價值的追求?！百Y本家手中的機器就成為一種客觀的和系統(tǒng)的利用的手段，用來在同一時間榨取更多的勞動[10]。”

機器成為資本榨取相對剩余價值的手段需要滿足一個根本條件：對活勞動的依附。馬克思堅持其勞動價值論的立場并指出，機器及機器體系作為最先進的生產(chǎn)力，其自身并不產(chǎn)生剩余價值，資本的可變部分即活勞動是剩余價值的唯一來源。因此，機器是以物的形式存在的資本，通過不斷地吸附活勞動來創(chuàng)造價值并榨取剩余價值，進而再生產(chǎn)出更多的資本，這即是機器生產(chǎn)獲得其社會生產(chǎn)力的根本方式，不斷提高的社會生產(chǎn)力會進一步加強資本對勞動過程的剝削?！皺C器生產(chǎn)的發(fā)展使資本中越來越大的部分固定在這樣一種形式上，在這種形式上，一方面資本可以不斷增殖，另一方面，一旦資本同活勞動的接觸被中斷，它就會喪失使用價值和交換價值[11]?！币彩菣C器資本本性的根源所在。

馬克思在《資本論》中詳細闡述了機器的資本本質(zhì)并明確指出，不是機器本身，正是機器的資本主義應(yīng)用造成了對工人不斷加深的剝削與壓迫，并使工人處于異化狀態(tài)。

三、馬克思對機器資本主義應(yīng)用的批判

區(qū)別于資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家認為機器體系彌補了勞動力的不足，有助于減輕工人勞動強度的觀點，馬克思深刻洞悉機器的資本屬性。他明確指出不是機器，而是機器的資本主義應(yīng)用使其成為與人相對立的異己力量?！皢栴}不是出在機器本身，而是機器成為資本的一部分，資本的內(nèi)在能力和本質(zhì)在機器上得到充分展示，增加了剝削工人的權(quán)力[11]。”馬克思從資本主義制度下的人生存狀態(tài)視域展開對機器的批判。馬克思指出，大工業(yè)的起點是勞動資料的革命，當機器一作為勞動資料出現(xiàn)，就開始形成與工人對立的力量，從諸多方面對工人進行剝削壓迫。

機器的使用導致大批的婦女和兒童進入生產(chǎn)過程。在《資本論》中，馬克思痛心疾首地對這一現(xiàn)象及其造成的后果進行了描述和批判。在他看來，機器擺脫了工場手工業(yè)時期對工人體力的依賴，其動力來源使工人的肌肉力量成為偶然，尤其是動力機器的革命，加之機器生產(chǎn)過程中對靈活技巧的需求，缺乏肌肉力及四肢比較靈活的婦女和兒童受到資本的青睞，“資本主義使用機器的第一個口號是婦女勞動和兒童勞動[12]?！边@樣，機器便把工人家庭成員全部拋到資本主義生產(chǎn)過程之中，減少了工人生存及維持家庭所必需的勞動時間，增加了為資本提供的剩余勞動時間。機器不僅擴大了剝削范圍，還提高了剝削程度。在受到資本剝削的同時，婦女和兒童的身體受到了極大的摧殘。尤其是對兒童來說，缺乏良好的照顧和過早地進入工廠工作使其身體和精神受到極大的摧殘，并人為地造成了智力上的荒廢。對這一現(xiàn)象，馬克思一針見血地指出其背后的本質(zhì)：這一切明顯地暴露出資本主義生產(chǎn)的精神[13]。

馬克思還從機器對工人造成的普遍的剝削與壓迫進行了闡述?；谫Y本對剩余價值不斷追求的本性以及活勞動是價值唯一來源這一事實出發(fā)，機器尤其是機器體系成為資本最有效的延長工人勞動時間和追求相對剩余價值的手段。從其生產(chǎn)本性來說，機器提高了勞動生產(chǎn)率；從其資本本性來說，機器又成為把工作日延長的最有利的手段。因為工作日的延長代表著剩余勞動時間的增加。但是在生理和法律的限制下，工作日的界限使機器轉(zhuǎn)而追求相對剩余價值，即在固定的工作時間內(nèi)，不斷縮短工人生產(chǎn)和再生產(chǎn)自身的社會必要勞動時間的同時，增加剩余勞動時間，從而提高了對工人的剝削程度。在這個過程中，資本不斷追求如何在有限的時間內(nèi)不斷提高勞動強度來提高剩余價值率：一般通過提高機器速度與擴大同一工人看管機器數(shù)量的方式。這造成這樣的結(jié)果：“工資被降到僅夠糊口的最低限度，而勞動時間卻延長到人能忍受的最高限度[14]。”

在不斷提高剝削強度使工人處境不斷惡化的同時，機器的資本主義應(yīng)用還造成了工人的異化。機器的使用，尤其是機器體系的使用，需要把工人分配到不同的機器上，要求工人學會使自己適應(yīng)機器的連續(xù)的運動，工人由使用工具的勞動完全參與者到被工具使用的工具的服侍者，工人成為機器的一部分，成為機器的有意識的器官。與此同時，因為機器對活勞動的吸附作用，本來是作為資本的死勞動，卻成為統(tǒng)治創(chuàng)造死勞動的活勞動的“主人”的權(quán)力。機器“就在勞動過程本身中作為資本，作為支配和吮吸或勞動力的死勞動同工人相對立[15]。”在這里，人成為物實現(xiàn)自身的手段，完全處于異化狀態(tài)。

馬克思在《資本論》中對機器的產(chǎn)生、發(fā)展及其本質(zhì)進行了深刻的論述，并對機器的資本主義應(yīng)用對工人造成的一系列奴役現(xiàn)象進行了深刻的剖析與批判，有助于進一步理解馬克思對機器資本主義應(yīng)用解放作用的揭示，深化了馬克思的歷史唯物主義和人類解放理論，具有深刻的理論與現(xiàn)實意義。

我國當前處于復雜的國內(nèi)國際局勢下，科技實力成為世界政治經(jīng)濟力量變化的決定性因素。中國作為發(fā)展中的社會主義國家，面臨不斷加速的新一輪產(chǎn)業(yè)革命，只有擁有自主的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)并改變經(jīng)濟發(fā)展模式，才能在愈加激烈的國際競爭中立足并獲得自身的發(fā)展。馬克思的機器理論明確指出了科學技術(shù)在生產(chǎn)力發(fā)展中的重要作用，對這一理論進行深入研究有利于我國更好地推進科技創(chuàng)新，進而推進創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略。與此同時，作為資本的機器及機器的資本主義應(yīng)用鮮明體現(xiàn)了發(fā)達生產(chǎn)方式在促進物質(zhì)財富增長的同時有其自身的歷史限度，因此，對這一理論進行充分的研究有利于我們在科技創(chuàng)新過程和創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展過程中，進而在解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的過程中，保持市場經(jīng)濟健康與穩(wěn)定的發(fā)展，確保人民的主體地位，確保社會主義本質(zhì)。