熊舒婷

（湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語學(xué)院， 湖南 長(zhǎng)沙 410128）

詞匯語義學(xué)是語義學(xué)的一個(gè)分支，其研究核心是詞匯之間的意義關(guān)系，而其關(guān)系的核心則是詞匯的一詞多義等問題，一詞多義現(xiàn)象是跟著詞匯的發(fā)展而發(fā)展。人類在其社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展中欲反映日益復(fù)雜的客觀現(xiàn)象，就必然會(huì)要用本來已有的詞來表示有關(guān)事物，新舊詞義并存。一個(gè)詞可能會(huì)有幾個(gè)獨(dú)立的意義，以直接反應(yīng)現(xiàn)實(shí)中的不同物體和現(xiàn)象。一詞多義現(xiàn)象是通過把多個(gè)意義囊括在一個(gè)語言符號(hào)里，既凸顯了語言經(jīng)濟(jì)性，同時(shí)又為人腦節(jié)省了一定的記憶空間，它是人類語言的一大特色，如果每個(gè)詞只有一個(gè)詞義，那么我們的語言將會(huì)一片混亂而無經(jīng)濟(jì)價(jià)值可言。賦與已知詞匯以更多的詞義是滿足人們表達(dá)所需要的一種既經(jīng)濟(jì)又便利的方式。認(rèn)知語言學(xué)中原型范疇理論認(rèn)為，一個(gè)多義詞多個(gè)義項(xiàng)之中有一個(gè)是相對(duì)中心或者核心的意義，即被稱為該詞的原型意義，同時(shí)其所構(gòu)成的范疇也呈現(xiàn)了相應(yīng)的家族相似性，它的其他意義都是在其原型意義的基礎(chǔ)之上進(jìn)一步引申或輻射出來的，多義詞詞義擴(kuò)展是通過隱喻和轉(zhuǎn)喻機(jī)制實(shí)現(xiàn)的。

一、已有研究分析

一詞多義現(xiàn)象的產(chǎn)生是遵循人類認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的，是建立在認(rèn)知基礎(chǔ)之上的。它也是人類認(rèn)知水平發(fā)展的結(jié)果，是與用最少的語言符號(hào)傳達(dá)最多的訊息的要求相契合的。

（一）一詞多義現(xiàn)象的產(chǎn)生與發(fā)展

一個(gè)詞剛剛出現(xiàn)時(shí)，通常是單義詞，僅僅只代表著一個(gè)事物、行為、現(xiàn)象或性質(zhì)的名稱，表現(xiàn)出一詞一義的特征。但伴隨著人類的發(fā)展，人類自身認(rèn)知能力的進(jìn)步，對(duì)食物或現(xiàn)象有了更深入的認(rèn)識(shí)，在大腦中不斷產(chǎn)生對(duì)事物新的認(rèn)識(shí)，為了減輕人們的記憶難度，人們?cè)趧?chuàng)造新的語言符號(hào)的時(shí)候通常采用賦與之前語言符號(hào)以新的意義的方法，于是一個(gè)符號(hào)便具備了兩個(gè)或兩個(gè)以上意義，從而形成了一詞多義現(xiàn)象。語言中存在著不同層次、各種形式的多義現(xiàn)象，多義性則是自然語言的一個(gè)本質(zhì)特征，多義現(xiàn)象更是有復(fù)雜的運(yùn)作原理和形成機(jī)制。

（二）詞義與認(rèn)知

從認(rèn)知語言學(xué)角度來解釋一詞多義現(xiàn)象認(rèn)為：詞義的本身是一個(gè)開放的系統(tǒng)，詞自產(chǎn)生起，其詞義就處于一個(gè)不斷變化過程之中。一詞多義現(xiàn)象是一種一個(gè)單一的語言形式具有兩種或兩種以上密切相關(guān)的意義聚合的語言現(xiàn)象。在韋伯斯特第七版的字典里，有40%的單詞存在一詞多義的現(xiàn)象，而這些詞多數(shù)都基本詞匯范疇之中。

隨著現(xiàn)象的產(chǎn)生和表達(dá)的概念的逐漸增加，除了指稱實(shí)體的名詞之外，人類逐漸創(chuàng)造出了表示動(dòng)作、性質(zhì)、數(shù)量、人稱、狀態(tài)等的動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞、代詞和副詞。同時(shí)由于人們感知、分辯能力的提高，在之前實(shí)詞基礎(chǔ)上，人們又創(chuàng)造出了不具備完整意義但具備表達(dá)功能的虛詞，如介詞、連詞、助詞、嘆詞等。同時(shí)還有一些反映一類范疇的概括詞，例如花、草、樹等構(gòu)成一類范疇，用“植物”這一范疇概括；豬、狗、羊等構(gòu)成一類范疇，用“動(dòng)物”這一范疇概括。同時(shí)植物和動(dòng)物這兩個(gè)范疇又可用“生物”這一范疇概括，而在生物和無機(jī)物之上還可用“物質(zhì)”這一范疇來概括，這些概括詞生動(dòng)體現(xiàn)了人類認(rèn)知能力的不斷發(fā)展。

二、認(rèn)知語言學(xué)對(duì)一詞多義現(xiàn)象分析

認(rèn)知語言學(xué)家把多義詞看作在認(rèn)知工具的作用下的一個(gè)基本意義或者核心意義擴(kuò)展出的其他衍生意義。同時(shí)，關(guān)于一詞多義現(xiàn)象的認(rèn)知理論以及多義詞的內(nèi)部結(jié)構(gòu)都建立在原型理論的范疇化認(rèn)知模式的基礎(chǔ)上，原型范疇理論及其家族相似性理論都是用以解釋一詞多義的主要認(rèn)知手段。

（一）原型與范疇

20世紀(jì)下半葉，一系列關(guān)于人類學(xué)與心理學(xué)的研究使傳統(tǒng)范疇觀發(fā)生巨大改變。美國(guó)人類學(xué)家、心理學(xué)家和語言學(xué)家們通過共同努力，對(duì)多個(gè)范疇展開實(shí)驗(yàn)研究，在大量實(shí)驗(yàn)結(jié)果的基礎(chǔ)之上，提出原型范疇理論。這一理論可以被用于分析音位、詞法、句法、語義、語用和語言習(xí)得等各個(gè)領(lǐng)域，所以成為了認(rèn)知語言學(xué)的基礎(chǔ)理論。原型范疇理論中最基本的就是“原型”、“范疇化”以及“家族相似性”概念。

對(duì)“原型”的研究始于顏色。1969年，美國(guó)民族學(xué)家柏林和語言學(xué)家凱恩用Munsell色卡，從色度、亮度和飽和度三個(gè)維度對(duì)顏色的范疇化進(jìn)行試驗(yàn)，試驗(yàn)結(jié)果表明：在對(duì)顏色進(jìn)行范疇化時(shí)，人們依據(jù)顏色空間中的某些點(diǎn)來定位。他們總共研究了98種語言的顏色詞，之后提出兩個(gè)著名的概念：焦點(diǎn)色和基本顏色詞的蘊(yùn)涵等級(jí)。范疇的成員圍繞“原型”這一認(rèn)知參照點(diǎn)，由“家族相似性”原則連接在一起，構(gòu)成一個(gè)向外擴(kuò)展的連續(xù)體。同一范疇下的各個(gè)成員并不具有相同的必要和充分條件，而是共享一定的典型特征，且特征的屬性與數(shù)量隨人的認(rèn)知而有改變，典型特征的程度越高，越接近原型成員，反之則越接近邊緣成員。不同范疇的原型之間特征差異大，且范疇的邊界具有模糊性，一個(gè)范疇的邊沿屬性常與鄰近范疇的屬性相互交叉、重疊與滲透，有時(shí)甚至被合并融合到另一個(gè)范疇之中。范疇內(nèi)各成員之間地位與級(jí)別不平等，具有最多共同屬性的成員是中心成員，體現(xiàn)了該范疇最具典型性的特征，其他成員分為非典型成員和邊緣成員，彼此之間有隸屬程度的差異。

（二）原型與范疇視角分析

原型范疇理論主要通過解釋詞義引申的動(dòng)因和規(guī)約方式來揭示一詞多義現(xiàn)象產(chǎn)生的認(rèn)知基礎(chǔ)及共性特征。原型范疇理論認(rèn)為，性質(zhì)極其類似的一些成員可以組成一個(gè)范疇，原型即是一個(gè)概念范疇中最典型的成員，它能夠最好地反映本范疇的基本特性，范疇中的其余成員具備不同程度的典型性，同時(shí)范疇的邊界也是模糊的。從“一詞一義”到“一詞多義”是詞義變化的必然規(guī)律，在這個(gè)變化過程中，有一個(gè)意義或范疇總是最具凸顯性的，是可以被視為原型義項(xiàng)或原型范疇的。隨著人類認(rèn)知水平的提高，原型義項(xiàng)或原型范疇不斷向外延伸，被用來解釋相關(guān)事物的邊緣現(xiàn)象，從而產(chǎn)生更多子范疇，它們各有所指，完全用某個(gè)共同的語義特征或特征集束來概括是片面的，它們彼此之間或者與原型義項(xiàng)之間卻起碼有一個(gè)或幾個(gè)共同屬性，換言之，詞的各個(gè)義項(xiàng)之間或多或少都有一定的聯(lián)系，而這種聯(lián)系通過其家族相似性彼此相連，形成了一個(gè)意義鏈，最終產(chǎn)生了多義范疇?？梢?，一詞多義現(xiàn)象是人類認(rèn)知范疇化的結(jié)果，也就是說人的認(rèn)知發(fā)展促使詞義不斷引申，從而形成一詞多義現(xiàn)象。

然而對(duì)于通過什么途徑導(dǎo)致詞義的引申，Lakoff，Taylor和 Langacker則有不同描述。Lakoff（1987：379）認(rèn)為：“詞義由原型義項(xiàng)向四周放射擴(kuò)散形成派生義項(xiàng)，派生義項(xiàng)之間相對(duì)獨(dú)立，它們與中心原型義項(xiàng)或近或遠(yuǎn)的距離形成‘輻射狀范疇’?！盩aylor（2001：110）則說：“不同的意義通過語義鏈相連?！本唧w來說，從原型義項(xiàng)開始，詞延伸出義項(xiàng)A，義項(xiàng)A又延伸出義項(xiàng)B，原型義項(xiàng)與義項(xiàng)A有更多相似點(diǎn)，與義項(xiàng)B有較少相似點(diǎn)，依次類推，逐漸形成一條彼此關(guān)聯(lián)的鎖鏈。而Langacker（2007：36）的觀點(diǎn)則是：“在多義詞的各義項(xiàng)中，有些位于更中心位置，或者說，其更具原型性?！?/p>

實(shí)際上，除了范疇內(nèi)部的動(dòng)因和規(guī)約方式外，原型范疇理論對(duì)于一詞多義現(xiàn)象的研究還觸及到同一范疇之外的探討。溫格瑞爾和施密特發(fā)現(xiàn)，隨著社會(huì)的發(fā)展，人對(duì)事物的認(rèn)知會(huì)有所不同，詞義范疇的中心特征會(huì)隨之改變，使其原來的原型或消失或退居邊緣位置并取而代之以新的原型，即‘原型轉(zhuǎn)換’。同時(shí)，溫格瑞爾和施密特還發(fā)現(xiàn)，在中心特征不變的情況下，原型還會(huì)出現(xiàn)從一般到具體，從單指到多指等變化，從而細(xì)化出更多次范疇，每個(gè)次范疇里又含有一個(gè)次原型，隨著次范疇的增多，次原型與主原型的距離越來越遠(yuǎn)，這個(gè)變化過程就是‘原型分裂’。這充分說明一個(gè)問題，那就是原型并非是固定的一沉不變，它也會(huì)隨著人類對(duì)世界認(rèn)知的發(fā)展而發(fā)展，原型不斷運(yùn)動(dòng)的過程，表明其具有靈活性與可塑性。

（三）隱喻與轉(zhuǎn)喻

一詞多義現(xiàn)象除與原型范疇理論有著密切關(guān)系外，與隱喻和轉(zhuǎn)喻也有千絲萬縷的聯(lián)系。周祖謨?cè)凇稘h語詞匯講話》中對(duì)于一詞多義現(xiàn)象進(jìn)行了解讀，他認(rèn)為：“一個(gè)詞有幾個(gè)不同的意義，這幾個(gè)不同的意義又互相有聯(lián)系，并且在此基礎(chǔ)上，將多義詞的義項(xiàng)又分為‘基本意義’和‘轉(zhuǎn)義’兩大類。其中，‘基本意義’指多義詞在長(zhǎng)期使用中固定下來的最常見、最主要的意義；而‘轉(zhuǎn)義’可再分為比喻義和隱喻義?！盵1]

修辭學(xué)中的隱喻理論認(rèn)為隱喻是一種用于修飾話語的修辭格。然而隱喻不僅僅是一種修辭格，其更為重要的功能是人們的一種思維方法和認(rèn)知機(jī)制，它是人們用某一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)來理解或說明另一領(lǐng)域知識(shí)的一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。當(dāng)人類思維發(fā)展到一定階段時(shí)，人們已不能夠滿足于對(duì)現(xiàn)有具體事物的認(rèn)知與表達(dá)，而是要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)、思考和表達(dá)抽象性概念與思想時(shí)，將新認(rèn)知的抽象概念和已知事物聯(lián)系在一起，尋找它們之間的關(guān)聯(lián)性，用對(duì)待已有事物的認(rèn)知來對(duì)待和解釋新的事物，從而導(dǎo)致認(rèn)知域之間的投射，這種隱喻思維又進(jìn)一步增進(jìn)和發(fā)展了詞義范疇內(nèi)抽象意義。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為隱喻是語言的字面意義與隱喻意義的相似關(guān)系或?qū)Ρ汝P(guān)系，認(rèn)知領(lǐng)域中的隱喻有別于傳統(tǒng)隱喻。在認(rèn)知語言學(xué)中，隱喻不是一種語言形式，而是我們對(duì)抽象范疇進(jìn)行概念化的一種認(rèn)知工具。隱喻可以將較為抽象的經(jīng)驗(yàn)觀念轉(zhuǎn)換為具體的經(jīng)驗(yàn)，它是兩個(gè)認(rèn)知域之間的映射，是從源始域映射到目標(biāo)域的過程。與隱喻相同，傳統(tǒng)觀點(diǎn)中的轉(zhuǎn)喻也被認(rèn)為是一種修辭手法，即用一種語言表達(dá)來代替另一種語言表達(dá)的修辭手段。然而在認(rèn)知語言學(xué)中，轉(zhuǎn)喻模式是一種存在于人們思維中的普遍的認(rèn)知現(xiàn)象，轉(zhuǎn)喻在語言中的應(yīng)用就能夠反映它的概念地位，認(rèn)知語言學(xué)家認(rèn)為轉(zhuǎn)喻是一種認(rèn)知過程，在同一個(gè)理想化認(rèn)知模式中，用其中一個(gè)概念實(shí)體轉(zhuǎn)體為另一個(gè)概念實(shí)體。

（四）隱喻與轉(zhuǎn)喻視角分析

萊考夫和約翰遜在《人們賴以生存的隱喻》一書中將隱喻分為三類：結(jié)構(gòu)隱喻、方位隱喻和本體隱喻。隱喻是一架帶領(lǐng)人們從已知通往未知的橋梁，概念隱喻是受我們的經(jīng)驗(yàn)影響的，它根植于我們的生活經(jīng)驗(yàn)，是我們賴以生存的重要的認(rèn)知方式，對(duì)于我們的認(rèn)知活動(dòng)來說更是不可或缺的。隱喻模式在詞義的演變過程中起著重要的作用，是人們認(rèn)知的基本方式，也是影響詞匯多義性的重要原因。例如“The foundation of the theory is shaky.”中“foundation”一詞本來意思為建筑物的根基，在這里則用于修飾理論這一抽象概念。

一個(gè)事物或者概念一般具備多種屬性，這便是轉(zhuǎn)喻模式的運(yùn)用。轉(zhuǎn)喻是指在相近或者相聯(lián)系的不同認(rèn)知域中，一個(gè)具有代表性的概念替代另一概念，如用部分代替整體。從Lakoff等人的觀點(diǎn)看來，隱喻模式和轉(zhuǎn)喻模式的本質(zhì)區(qū)別在于，隱喻關(guān)系到兩個(gè)不同的范疇，而轉(zhuǎn)喻只關(guān)系到一個(gè)范疇；隱喻的基礎(chǔ)是象似性，而轉(zhuǎn)喻的基礎(chǔ)是相鄰性。人類認(rèn)知能力的不斷提高與發(fā)展，在意象圖式的基礎(chǔ)上探求已知的和新的事物之間的聯(lián)系，具體怎樣透過隱喻和轉(zhuǎn)喻投射到抽象的新事物上，并在原有基本意義的基礎(chǔ)上賦與其多個(gè)和原義有關(guān)的意義。

三、結(jié)語

本文從認(rèn)知語言學(xué)的原型范疇理論理論出發(fā)，通過對(duì)認(rèn)知語言學(xué)視角下的一詞多義現(xiàn)象的研究發(fā)現(xiàn)，關(guān)于一詞多義的研究就是為了探求多義詞的基本意義和延伸意義之間的關(guān)聯(lián)，也就是其意義是怎么樣經(jīng)過基本意義擴(kuò)展衍生成其他意義。原型范疇理論和其他相關(guān)理論基礎(chǔ)表明，能夠從理論的角度證實(shí)隱喻模式和轉(zhuǎn)喻模式是詞義拓展的最基礎(chǔ)和最主要的途徑。原型范疇理論重在例證家族相似性使詞義范疇能以原型義項(xiàng)為核心向外擴(kuò)展，并以連鎖型或輻射型模式構(gòu)成意義鏈或意義網(wǎng)，從而形成一詞多義現(xiàn)象的認(rèn)知機(jī)制；而隱喻模式和轉(zhuǎn)喻模式重在論證隱喻和轉(zhuǎn)喻是詞義引申擴(kuò)展的基本途徑，也是形成一詞多義現(xiàn)象的重要渠道。