白謙慧

內(nèi)容提要：印度電影《三傻大鬧寶萊塢》是一部很有深度和教育意義的影片，深受觀眾者的喜愛。影片中搞笑感人的故事情節(jié)、絢麗多彩的歌舞畫面等一方面給予觀眾豐富的視覺盛宴，另一方面也較好的詮釋了印度文化。本文將從影片的文化價值的角度來闡釋印度文化。

關(guān)鍵詞：《三傻大鬧寶萊塢》 文化價值 印度文化

1.引言

《三傻大鬧寶萊塢》講述了蘭徹頂替他人來到了只以成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)生能力的皇家工程學(xué)院讀書，他用善良、開朗、幽默和智慧影響著周圍的人。最后，蘭徹不僅實現(xiàn)了自己的夢想成為了一名赫赫有名的工程師，也幫助了他的兩個好朋友法涵和蘭喬實現(xiàn)了他們各自的夢想。影片中搞笑感人的故事情節(jié)、絢麗多彩的歌舞畫面等一方面給予觀眾豐富的視覺盛宴，另一方面也較好的詮釋了印度文化。例如，影片中的兩處歌舞畫面較好地展示了印度的民族風(fēng)情。本文將從影片的民族學(xué)價值、社會學(xué)價值、生命學(xué)價值、宗教價值四個方面來闡釋印度的文化。

2.電影的文化闡釋價值

電影作品的文化闡釋價值是指站在電影觀賞者的角度，電影作品作為電影接受的客體所包蘊的，可供接受者了解、闡釋、學(xué)習(xí)、借鑒的文化價值。電影作品是傳播文化的較好途徑，為了宣揚本國的文化，大部分的電影都會包含一定的文化價值闡釋。不同的時代背景和不同導(dǎo)演的文化取向又會影響文化價值闡釋的手段。盡管如此，每部影片所包含的文化價值闡釋價值也有共通之處。概括的說，電影作品的文化闡釋價值主要表現(xiàn)在民族學(xué)價值、社會學(xué)價值、生命學(xué)價值和宗教價值上。這些文化價值闡釋有助于觀眾更好的了解其他國家的文化。文本將以在網(wǎng)上頗為流行的印度電影《三傻大鬧寶萊塢》為例，從以上的四個文化價值的角度來闡釋印度文化。

2.1民俗學(xué)價值與印度文化

民俗學(xué)是一門研究民間風(fēng)俗習(xí)慣及其它生活文化傳承的社會科學(xué)。民俗學(xué)價值是電影作品中最常見的文化闡釋價值。在電影作品中，通過特有的服飾、首飾、歌舞和語言等，觀眾可以直接地、客觀地接觸豐富多彩的異域民俗風(fēng)情。在《三傻大鬧寶萊塢》中，女主人公琵亞的服飾主要是印度的女性的傳統(tǒng)服飾莎莉，配有貝蒂果爾襯裙和杰默帕爾胸衣，而且她的脖頸后系有一條亮麗的紗巾，走起路或跳起舞來，紗巾隨風(fēng)拂動，顯得瀟灑飄逸。蘭喬的媽媽的服飾主要是莎莉。由于故事背景發(fā)生在校園，男主人公的衣著比較休閑，教授的衣著比較正式。除了服飾特點，首飾也特別引人注意，鼻環(huán)是印度婦女的獨特飾物。結(jié)婚之前，琵亞戴了一個小鼻環(huán)，在她姐姐和自己的婚禮上，則戴了一個大鼻環(huán)，不僅如此，她的額頭正中還貼了吉祥痣。結(jié)婚之前，琵亞的額頭上是沒有吉祥痣的，而蘭喬的媽媽額頭中間有顆大的吉祥痣。點吉祥痣在印度十分普遍，據(jù)說這原本是一種宗教符號，可以消災(zāi)辟邪。在琵亞結(jié)婚的那天，除了一身漂亮的服飾和首飾外，當(dāng)她伸出手準(zhǔn)備和蘭喬一起逃跑時，她的手上繪著很復(fù)雜的花紋，原來這是印度獨特的手畫，這種獨特的化妝藝術(shù)是專為新娘的婚禮做準(zhǔn)備。印度電影有一個顯著的特點，就是影片中間會穿插很多表達情意的歌舞畫面。這些歌舞以電影為載體較好的傳遞了印度的民族文化?！度荡篝[寶萊塢》繼承了印度電影特有的歌舞元素，那種民族特色極濃的風(fēng)情唱腔和婀娜多姿的浪漫舞蹈盡情的抒發(fā)著民族歌舞的魅力。這些歌舞與影片中流暢輕松的校園故事配合無間，展示了印度青年學(xué)生的宗教信仰、人生觀念以及愛情愿景，深受觀眾喜愛。語言是文化的載體，影片中各種語言的交替使用也反映了一定的民俗文化。在《三傻大鬧寶萊塢》，上層階級代表院長經(jīng)常說英語，而下層階級代表法涵的爸爸常說印度語，基本不說英語。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因主要是長期的殖民歷史及印地語與其他地區(qū)語言的競爭決定的。電影作品中的民俗學(xué)價值是文化闡釋價值的表層價值。

2.2社會學(xué)價值與印度文化

社會學(xué)是從社會整體出發(fā)，通過社會關(guān)系和社會行為來研究社會的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的綜合性學(xué)科。社會學(xué)價值也是影片中常見的文化闡釋價值，它往往存在于影片的內(nèi)部結(jié)構(gòu)中。如歷史事件、政治風(fēng)暴、社會習(xí)俗等，常常成為一些影片的整體構(gòu)架，從早可以闡釋出極為豐富的文化價值?！度荡篝[寶萊塢》中社會學(xué)價值闡釋主要表現(xiàn)在印度高等學(xué)校的應(yīng)試教育體系中。影片中老師讓蘭徹給機械下一個定義，蘭徹憑自己的理解用簡單的文字和比喻表達出來，老師非常不滿意，蘭徹被趕出教室。后來“消音器”又主動回答，用長串的專業(yè)術(shù)語背下了該定義，得到了老師的肯定。在走出教室的時候，蘭徹突然回到課堂，老師很好奇，蘭徹說他忘記拿東西，老師說什么東西，然后蘭徹用一長串標(biāo)準(zhǔn)術(shù)語表達了自己納下的東西，老師聽得云里霧里，讓他簡明扼要的說，蘭徹回答說這一招不管用，他想表達的東西其實就是書。這個小故事給老師上了生動的一課，也形象的體現(xiàn)了印度的應(yīng)試教育。影片中喬伊是個熱衷機械發(fā)明的學(xué)生，但病毒博士認(rèn)為他的發(fā)明沒有意義，拒絕讓他畢業(yè)，他帶著自己自制的飛機給院長看想得到他的肯定，可是院長不僅沒看，還給他父親打電話告訴他兒子不能畢業(yè)，最后導(dǎo)致該生自殺的慘狀。從影片中，我們可以看出在印度應(yīng)試教育的諸多弊端，分?jǐn)?shù)至上、阻礙個性發(fā)展，扼殺創(chuàng)造力；負(fù)擔(dān)過重，嚴(yán)重影響青少年身心發(fā)展、導(dǎo)致兩極分化，人人都成為讀書機器，忘了學(xué)習(xí)的目的是在快樂中獲取知識。

2.3生命學(xué)價值與印度文化

生命不是空洞的概念，而是充盈于每一個個體的存在中。電影作品中所蘊含的生命價值是電影文化價值中較為深層和重要的闡釋價值。通過感受影片中的人物的生命意蘊，觀眾能接受心靈的洗禮，更好的熱愛生活，珍惜生命?！度荡篝[寶萊塢》中生命學(xué)價值闡釋主要表現(xiàn)學(xué)校中的自殺率。影片中，喬伊感覺自己一直為別人而活，自己沒有自由去追求自己的理想，最后自殺而亡，墻上寫著醒目的“I QUIT”。院長“病毒”的兒子也因為不能追求自己的理想而選擇自殺結(jié)束自己的生命。影片中也有這樣一個片段，為了及時搶救蘭喬的父親，蘭徹未經(jīng)朋友蘭喬的同意擅自將他父親綁在電動車上火速送到醫(yī)院，最后因搶救及時保住生命。不知情的蘭喬剛開始對蘭徹的做法很生氣，后來的得知朋友及時救了父親的性命而感動的大哭。當(dāng)“病毒”逼著蘭喬在自己的利益和朋友利益中做出選擇的時候，痛苦的蘭喬用結(jié)束自己的生命做出了選擇。經(jīng)過朋友全力以赴的搶救和幫助，蘭喬獲得重生，而且懂得了更加的真愛生命，最終在面試中取得了很好的成績。當(dāng)蘭徹和他的兩個朋友被“病毒”趕出校園的時候，正值晚上大雨。而此時，“病毒”的小女兒與他吵架出走，大女兒又面臨生產(chǎn)，情況十分緊急，根本就找不到人幫忙。很巧的是，蘭徹等人在關(guān)鍵時刻拯救了一個小生命，為此，“病毒”終于被打動。小嬰兒在出生之后喜歡踢蘭徹，“病毒”這時也笑著對小嬰兒說踢的好，以后踢足球好不好，想干什么就干什么。

3.結(jié)論

《三傻大鬧寶萊塢》中蘭徹不懼高年級學(xué)長的威嚴(yán)，拒絕脫掉自己的褲子，把自己反鎖在房間，當(dāng)學(xué)長準(zhǔn)備懲罰他時，他卻運用初中所學(xué)的物理知識把尿通上電，最后把學(xué)長電倒在門外，同時他捂著胸口說“一切順利”，之后這句名言一直貫穿電影的始終。一方面這句話激勵著人們在面臨困難時要保持良好的樂觀心態(tài)，另一方面也體現(xiàn)了印度文化中的宗教性之一，即崇尚精神的觀念。輕視外在物質(zhì)、注重內(nèi)在精神是印度民族性格中的重要因素。不僅知識分子，還有許多虔誠的宗教信徒和平民百姓都將內(nèi)在的精神追求置于最高的位置。影片中，學(xué)生的宿舍墻壁上所貼宗教的圖案，白色的寺廟及其鐘聲充分說明了宗教在印度人心中的地位。印度人崇拜神靈，為神奉獻的觀念根深蒂固，神入人心。一般情況下，大多數(shù)影片所蘊含的宗教價值往往與社會價值、生命價值等交織在一起。借助宗教的外衣，可以傳遞出更為豐富的內(nèi)在人文價值?？傊度荡篝[寶萊塢》是一部洋溢著濃郁印度文化的電影作品，它也為印度文化傳播提供了借鑒和啟迪。

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（作者單位：武漢傳媒學(xué)院人文與藝術(shù)學(xué)院英語系）endprint