謝章裕+陳全虹+汪民英+吳宏國

摘 要：中學德育如何把向歷史扎根和向未來探索有機結合起來是困擾著學校、社會、教育者的新問題。鄉(xiāng)土譜牒文化優(yōu)秀德育資源的開發(fā)利用為解決這一問題提供了新的途徑。經過精心轉化應用研究，將鄉(xiāng)土譜牒文化資源應用于中學生的德育實踐，豐富了學校德育資源，幫助青少年學生端正對傳統(tǒng)譜牒文化的心態(tài)，加強青少年學生的文化認同，提高其文化自覺，發(fā)揮譜牒文化在助推“中國夢”中的文化補強功能。

關鍵詞：譜牒；德育；價值

族譜是中華民族獨有的歷史傳承和文化積淀，在我國具有十分重要的地位，不僅流淌著家族的血脈，也承載和凝聚著民族向心力和凝聚力。在此基礎上形成的譜牒文化包含著華夏山河的人杰地靈，凝結著炎黃傳承的皈依、民族家園的榮耀，歷來是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在進一步形成全社會共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢人民群眾團結奮斗的思想道德基礎上起著重要的作用。但是由于歷史的原因，我國的譜牒文化資源開發(fā)力度較小，學校將譜牒文化資源的價值引入中學德育加以開發(fā)利用更是有限。在構建和諧社會、實現(xiàn)人的全面發(fā)展成為時代主旋律，強化民族化以應對全球化挑戰(zhàn)成為價值共識的今天，中學德育如何把向歷史扎根和向未來探索有機結合起來是困擾著學校、社會、教育者的新問題。鄉(xiāng)土譜牒文化優(yōu)秀德育資源的開發(fā)利用為解決這一問題提供了新的途徑。

一、在尋根問祖中哺育中學生的家國情懷

家國情懷是一種自覺擔當?shù)木窈蛫^發(fā)有為的力量源泉，是一個人與生俱來的本能的感情沖動和民族心理的沉淀，是一個人對自己國家的文化認同和情感歸屬。家國情懷不只是簡單地掛在嘴上，其實現(xiàn)路徑強調個人修身、重視親情、心懷天下。

天下之本在家?！白遄V記述著中華民族由宗族團結擴充到國家民族的大團結”。（孫中山）家睦鄰安、國家安固的重要場所是家庭，最原始、最多的渠道是家教，重要的載體是譜牒。閩南人歷來重視修譜，自古有著尋根追祖的情結，在許多譜牒的序言中常常有“國有史，家有譜”的表述，家訓里彌漫著“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的思想，一本本厚厚的《家譜》就是一個個家族繁衍生息的壯美畫卷，對家族成員的生存、凝聚、教化、互助等產生深刻的影響，在親緣情感和鄉(xiāng)土情結潛移默化的影響下，與社會提供的理想信念結合起來，在家族認同中逐步演繹出“家國同構”的社會結構和價值取向，并以愛家的倫理訴求和愛國的政治信念為基點，通過自覺的、能動的、各式各樣的活動升華為濃烈的家國情懷，產生為民族生存而攜手并肩的感召凝聚和不竭動力。

二、在人文教化中培育中學生的健全人格

“參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源?！薄安菽咀娓阶胬?，江海祖源，不此之求，是謂昧。”“子孫不知姓氏所從來，以昧昭穆之序者，禽獸不如也。”家譜具有教化除昧之功能。所謂“遵譜施教”，一部家譜，就是一本教科書，它對一個家庭，一個家族子孫后代的影響將會世代傳承。家譜中大多載有許多祖訓家規(guī)，如孝父母、尊長者、睦族人、和友鄰、恤貧孤、尚節(jié)儉、戒賭博、戒奢侈、戒懶惰、戒酒色、戒淫逸等教育后人“忠、孝、善、美”的內容。有的家譜中記載有先輩族人們孝敬老人、忠君愛國、造福鄉(xiāng)梓、刻苦學習、奮發(fā)拼搏的典型事跡。不少宗族在續(xù)修族譜基礎上還進一步弘揚祖先重視教育的思想，成立教育基金，加強對族人的教育，“育人、齊家、旺族”。都是對族人和后代進行人生教育的生動教材，對促進現(xiàn)代文明建設也有著積極作用。治國先治家，治家先育人，正人先正己。一個國家，一個民族，一個家族，一個家庭，要想自立于世界，自立于社會，最根本的還是要培養(yǎng)、教育出眾多品德高尚、能力出眾的人才。好的祖訓家規(guī)就能彌補現(xiàn)代教育只重知識才能的不足。但同時我們也看到，傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代文明是辯證統(tǒng)一的，現(xiàn)代文明建設必須以傳統(tǒng)文化為基礎，取其精華，棄其糟粕，以幾千年中華文明為依托，現(xiàn)代文明建設之花才會根深葉茂。對于譜牒文化中含有的“仁、義、禮、智、信”“天地君親師”的封建說教和“君臣父子”“三從四德”的封建主義思想必須堅決剔除。

所以在實踐中，我們以馬克思主義為指導，結合新的實踐和時代要求，堅持批判繼承、古為今用的原則，摒棄文化復古主義和歷史虛無主義，除了帶領學生科學地解讀各族譜家訓家規(guī)，挖掘堂號、祠堂、祠聯(lián)、牌坊等具有教育內涵的實物載體和具有教化作用的婚俗、喪禮、祭祀等習俗活動，更要有意識地引導學生探尋開先縣令詹敦仁、一代名相李光地的足跡，感悟熱心桑梓、捐資助學僑親柯其香、施金城、林梧桐、李陸大、陳沼濤等的情操，親身參與體會各宗親聯(lián)誼會的敬老獎學活動，淡化宗族觀念，鼓勵學生把本宗族流傳下來的良好思想拿出來分享，形成人我兼重、與群為一的群體意識，并結合現(xiàn)代德育理念和人才要求，使每個學生都能得到知識的活化、情感的升華、能力的提升，促進學生的全面發(fā)展。

三、在感知敬畏中強化中學生的生命意識

培養(yǎng)學生的生命意識是學校教育中最重要的，也是最基礎的人文滲透。然而，隨著社會生活節(jié)奏的加快，生活競爭壓力的加大、功利性追求的日益突出，中學生又面臨著考試、升學、交友等諸多人生選擇，使其在身心快速變化和社會經驗缺失、自我認同和角色混亂的矛盾交錯中經常體驗到迷茫、失望、悲傷、激憤、偏執(zhí)等負面情緒，稍有問題就采取極端的方式去處理。

斯賓若莎曾說：“要感謝存在，因為有了你的存在，現(xiàn)實就不缺乏什么了?！笔澜缫驗橛辛松拇嬖诓棚@得豐富和精彩。學校德育要將著眼點放在學生的生命存在、生命成長，關注生命的氣息，讓生命的活力充分涌流，引導學生認識生命、珍惜生命、敬畏生命、欣賞生命。在研究實踐過程中，我們利用某些學生參與過的生死儀式活動，聯(lián)系族譜的生死儀式記錄，從孕育、降生、命名、滿月、抓周、上譜等引導學生用心去體會生命誕生的喜悅與關愛，理解族人對生命的重視和期望，反思生命的意義，領悟生命的真諦，感愛生命的美好與珍貴；在送終、報喪、入殮、買水、出柩、守孝等訣別、緬懷中領會生命終結的哀痛與不舍，懂得生命的神圣與無價，感恩、敬畏生命，學會珍惜自己、關愛他人、善待一切生命。通過挖掘血緣延續(xù)、根脈連接的譜牒文化資源，努力促使學生學會珍惜時間、熱愛生活、奮發(fā)向上，體現(xiàn)做人的價值，提高生活的質量，升華生命的意義。

總之，不忘祖才有希望，不忘根才有未來。譜牒文化是中華民族生生不息的歷史見證，為構筑社會主義核心價值觀提供了文化基因和精神養(yǎng)分。挖掘開發(fā)鄉(xiāng)土譜牒資源，對于豐富中學德育資源，加強人才素質培養(yǎng)，促進社會主義精神文明建設具有較強的現(xiàn)實意義。我們要全面認識鄉(xiāng)土譜牒文化，取其精華、去其糟粕，古為今用，加強對優(yōu)秀鄉(xiāng)土譜牒文化思想價值的挖掘和闡發(fā)，幫助青少年學生端正對傳統(tǒng)譜牒文化的心態(tài)，加強青少年學生的文化認同，提高其文化自覺，發(fā)揮譜牒文化在助推“中國夢”中的文化補強功能，使其成為新時代中學生共有精神家園的重要支撐。

參考文獻：

[1]黃新海.在中學德育中開發(fā)利用鄉(xiāng)土文化資源的探索[D].華東師范大學，2008.

[2]趙乃麟.多元文化背景下中學德育課程資源的開發(fā)與利用[D].西南大學，2011.

注：本文系福建省教育科學規(guī)劃“十二五”規(guī)劃2015年度課題“鄉(xiāng)土譜牒文化中優(yōu)秀德育資源在中學德育的轉化應用研究”（FJJK15-568）。endprint