李昭

摘 要：“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”是孔子德育內(nèi)容的全部精髓。中國(guó)自古就是禮儀之邦，禮儀在社會(huì)政治生活中占有很重要的位置。以江南第一家的孝義為始，做了一系列禮儀文化教育的努力：在學(xué)生家庭中，開(kāi)展“頌經(jīng)典樹家風(fēng)立家訓(xùn)”活動(dòng)；學(xué)校積極開(kāi)展社區(qū)實(shí)踐活動(dòng)，從多方面培養(yǎng)學(xué)生的良好禮儀習(xí)慣；開(kāi)發(fā)學(xué)校德育課程。促使其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，禮儀自己，也文明他人。通過(guò)這一些努力，讓文明禮儀之“花”，走進(jìn)校園，走近孩子，走進(jìn)他們“心里”，讓孩子們理解禮儀文化對(duì)自身的修養(yǎng)，讓家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到禮儀文化對(duì)家庭教育的重要性。以禮儀文化為橋梁，更好地架起學(xué)校教育與家庭教育之間的橋梁，促進(jìn)雙方的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：學(xué)校教育；禮儀文化；和諧校園

“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”是孔子德育內(nèi)容的全部精髓。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“在你離開(kāi)學(xué)校后忘記了學(xué)到的一切，最后剩下的就是教育。”禮儀正是如此，它伴隨著一個(gè)人的一生。子曰：“不學(xué)禮，無(wú)以立”，是謂禮儀是一個(gè)人在這個(gè)世上安身立命的根本。禮儀是指人在交際交往中，用于表示尊重、親善的行為規(guī)范和慣用形式，禮儀文化教育是促進(jìn)個(gè)人進(jìn)步和成功的重要途徑。學(xué)校禮儀文化教育對(duì)學(xué)生、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)都有著深遠(yuǎn)的意義。

現(xiàn)如今，我們經(jīng)常感嘆，現(xiàn)在的學(xué)生越來(lái)越難教，越來(lái)越讓人操心。那是因?yàn)?，學(xué)生多數(shù)為獨(dú)生子女，在家長(zhǎng)望子成龍的期望下，過(guò)分追求分?jǐn)?shù)，養(yǎng)成教育漸漸被淡化甚至放棄了。有專家說(shuō)，如果學(xué)生對(duì)禮儀文化的學(xué)習(xí)不夠重視，沒(méi)有養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣，那么學(xué)生的智力水平很有可能也會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。為此，學(xué)校根據(jù)日常生活對(duì)學(xué)生進(jìn)行了一項(xiàng)學(xué)校禮儀文化的調(diào)查。

調(diào)查結(jié)果顯示：隨意亂扔垃圾，衛(wèi)生環(huán)保意識(shí)薄弱，隨意踐踏破壞學(xué)校綠化；浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，節(jié)約珍惜意識(shí)淡??；公共場(chǎng)所文明禮儀知識(shí)缺乏；面對(duì)自己的錯(cuò)誤，喜歡推卸責(zé)任；對(duì)待同學(xué)，缺乏耐心和友愛(ài)之心；對(duì)待父母，缺乏孝義，不懂得體諒。雖然，并不是每個(gè)學(xué)生都有這些不好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。但是這些問(wèn)題已經(jīng)普遍存在于學(xué)生當(dāng)中。值得我們?nèi)ヌ接?，去?shí)施，去改變。

一、讓文明禮儀之“花”，走進(jìn)校園，走近孩子，走進(jìn)“心里”

文明行為的養(yǎng)成必須從學(xué)生中抓起。為此，學(xué)校根據(jù)具體存在的問(wèn)題開(kāi)展了一系列禮儀文化活動(dòng)。

1.在學(xué)生家庭中，開(kāi)展“頌經(jīng)典樹家風(fēng)立家訓(xùn)”活動(dòng)

一個(gè)孩子就是一個(gè)家庭的折射點(diǎn)。在重視學(xué)生的學(xué)校教育時(shí)，我們也不能忽略禮儀文化教育對(duì)家庭教育的重要性。鼓勵(lì)學(xué)生和家長(zhǎng)參加頌經(jīng)典、立家規(guī)、揚(yáng)家風(fēng)活動(dòng)。中華詩(shī)歌是中華幾千年文化的瑰寶，許多優(yōu)秀的禮儀文化都蘊(yùn)藏于詩(shī)歌當(dāng)中，如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》。通過(guò)經(jīng)典的誦讀，讓學(xué)生和家長(zhǎng)在禮儀文化上有一個(gè)精神的支持。立家規(guī)，揚(yáng)家風(fēng)，可以讓家長(zhǎng)深刻意識(shí)到家庭禮儀文化的重要性。

2.學(xué)校積極開(kāi)展社區(qū)實(shí)踐活動(dòng)，從多方面培養(yǎng)學(xué)生的良好禮儀習(xí)慣

清明節(jié)，帶領(lǐng)學(xué)生參加掃墓及慰問(wèn)烈士后人，繼承和發(fā)揚(yáng)先烈的愛(ài)國(guó)精神。母親節(jié)、教師節(jié)等節(jié)日，鼓勵(lì)學(xué)生給自己的師長(zhǎng)、父母送上一個(gè)擁抱或者一份小禮物，鼓勵(lì)學(xué)生愛(ài)要大膽說(shuō)出來(lái)。端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等節(jié)日，鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)社區(qū)，為孤寡老人獻(xiàn)上自己的一份愛(ài)心。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生多參加志愿者活動(dòng)。

二、禮儀文化之花，結(jié)碩果，澤潤(rùn)學(xué)子

從學(xué)生說(shuō)，學(xué)生行為習(xí)慣得到改變，懂得了禮儀、尊重，有了一份積極向上的精神面貌。從老師、家長(zhǎng)上來(lái)說(shuō)，在改變學(xué)生行為習(xí)慣的同時(shí)，這也是教師和家長(zhǎng)自我提升的一個(gè)過(guò)程。我們會(huì)更加注重自己的文明修養(yǎng)。從學(xué)校來(lái)說(shuō)，學(xué)生學(xué)風(fēng)學(xué)貌的改變有利于學(xué)校推進(jìn)和諧校園的建設(shè)。

1.促進(jìn)家校教育聯(lián)系

學(xué)校禮儀教育不僅局限在學(xué)校里，還應(yīng)輻射到每個(gè)學(xué)生家庭中。在學(xué)校的眾多活動(dòng)中，都采取了小手拉大手的活動(dòng)，讓家長(zhǎng)參與到活動(dòng)中來(lái)，更好地將教育由學(xué)生向家長(zhǎng)傳送，而家長(zhǎng)的參與又可以起到監(jiān)督和督促的作用，也是學(xué)校教育的一種延續(xù)和延伸。

2.幫助學(xué)生樹立觀念，傳播社會(huì)正能量

黨的十八大提出了富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善24個(gè)字的社會(huì)主義價(jià)值觀。當(dāng)我們正犯難，如何向我們的小學(xué)生解釋其中的內(nèi)涵時(shí)，卻在學(xué)校的文明禮儀教育中找到了出口。

每周的升旗儀式，學(xué)校都會(huì)要求學(xué)生穿校服，戴紅領(lǐng)巾，唱國(guó)歌，行隊(duì)禮，當(dāng)下午降旗時(shí)，不管你在干什么，全校師生在聽(tīng)到降國(guó)旗音樂(lè)時(shí)，都要停下，朝國(guó)旗方向行注目禮或隊(duì)禮。每年的清明掃墓，慰問(wèn)烈士后人，都是我們愛(ài)國(guó)的方式，我們雖然沒(méi)有經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)，為國(guó)捐軀，但是我們正在繼承和發(fā)揚(yáng)先人的愛(ài)國(guó)精神。此乃愛(ài)國(guó)。

這些對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是比較晦澀難懂的詞語(yǔ)，卻在我們平時(shí)開(kāi)展的活動(dòng)中，潛移默化中，迎刃而解。我們的學(xué)生在不知不覺(jué)中就學(xué)到了眾多的文明禮儀。

一個(gè)人知禮儀，行有度，勤思考，懂反思，自身的素養(yǎng)才會(huì)不斷地得到提高，一個(gè)家重禮儀，教有方，知輕重，懂尊重，這個(gè)家才會(huì)受人尊重，才會(huì)一直延續(xù)。一個(gè)學(xué)校推禮儀，重規(guī)范，事無(wú)巨細(xì)，學(xué)校才會(huì)有底蘊(yùn)。而我們的國(guó)家正是由一個(gè)個(gè)人，一個(gè)個(gè)家，一個(gè)個(gè)學(xué)校，一個(gè)個(gè)其他的社會(huì)載體組成。當(dāng)整個(gè)社會(huì)禮儀文化、文明素養(yǎng)得到提高，我們的國(guó)家才能飛速發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]孫云曉，張梅玲.兒童教育就是培養(yǎng)好習(xí)慣二十世紀(jì)中華百位教育家思想精粹[M].北京出版社，2003.

編輯 李琴芳