【摘 要】蘇六朋是清末廣東地區(qū)具有影響力的一位畫家，能工人物、山水、花鳥等畫事，尤其值得一提的是他的人物畫，不僅具有地域特色，而且極具個(gè)性特征，在廣東美術(shù)史，即使在全國美術(shù)史上也是一位可圈可點(diǎn)的人物。但由于文獻(xiàn)記載缺失，如此杰出的畫家卻一直無人關(guān)注，近幾十年才有學(xué)者對其藝術(shù)成就進(jìn)行挖掘、研究。

本文以蘇六朋的人物畫為切入點(diǎn)，將其人物畫按題材不同分為市井百姓、歷史人物、傳說故事等三大類。結(jié)合典型畫作，對其人物畫的題材及藝術(shù)特色進(jìn)行探討研究，發(fā)現(xiàn)蘇六朋不僅創(chuàng)新了新的繪畫技法，同時(shí)也對傳統(tǒng)繪畫題材進(jìn)行了開拓，作品富有時(shí)代精神。希望該研究成果有助于人們更多、更直觀地了解這位在中國美術(shù)史上有些陌生的人物畫大家。

【關(guān)鍵詞】蘇六朋人物畫 題材 藝術(shù)特色 探討 研究

清代中晚期是廣東美術(shù)史上一段星光璀璨的時(shí)代，出現(xiàn)了汪后開、黎簡、謝蘭生、蘇仁山等一批著名的畫家。有些畫家不僅對廣東美術(shù)史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，而且在全國美術(shù)史上也占有重要地位，清嘉慶、道光年間的蘇六朋就是其中的一位。他能工人物、山水、花鳥等畫事，尤以人物畫而著稱。時(shí)人張維屏對其人物畫給予了很高的評價(jià)：“枕琴善畫人物，大而盈丈，小而分寸，男女老少形神各肖，衣冠動作，筆筆生動，天生絕技，一時(shí)無兩?！?/p>

蘇六朋的人物畫取材突破了傳統(tǒng)成法的束縛，獨(dú)辟蹊徑，不像當(dāng)時(shí)的文人士大夫階層多描繪才子佳人、閑云野鶴，他是從社會百態(tài)中獲取題材，更多著眼于描繪社會日常生活的各種階層的平民生活、市井風(fēng)俗，以及市民喜愛的歷史人物、傳說故事等題材，開創(chuàng)了反映嶺南世俗生活，帶有諷刺性、警世性風(fēng)俗人物畫的新領(lǐng)域。他的這些具有漫畫性質(zhì)的文人諷時(shí)畫入目三分，帶有諧趣，被認(rèn)為是中國漫畫之始，是近代漫畫的雛形。

一、蘇六朋生平

蘇六朋，廣東順德人，字枕琴，經(jīng)常使用怎道人、南水漁人、逍遙道士等別號。

關(guān)于蘇六朋的生卒年，由于史料記載的缺失，故歷來并無明確說法。目前學(xué)界比較認(rèn)同的是香港學(xué)者李國榮先生的觀點(diǎn)。李國榮經(jīng)過考證，認(rèn)為蘇六朋生年當(dāng)在公元1791年即乾隆五十六年，依據(jù)是其在蘇六朋的一幅《中秋賞月圖》的自題詩中的發(fā)現(xiàn)。題詩中有一句為“老夫老及六十年，更向中秋賒四十”，可知蘇氏時(shí)年當(dāng)為60歲，而年款則署“庚戌”（1850），據(jù)此可推出蘇六朋的生年應(yīng)是1791年。

蘇氏的卒年是根據(jù)現(xiàn)存的一幅蘇六朋的自畫像上的羅惇衍題識推斷的。時(shí)人羅惇衍題稱“枕琴先生遺像”，就是說在題識之前蘇六朋就已經(jīng)去世，題識年款為同治元年壬戌四月八日，（即公元1862年4月8日）。目前所見蘇六朋存世畫作最晚的是廣州美術(shù)館收藏的署有年款“咸豐十一年三月”（1861年3月）的《對弈圖》。由以上可斷定蘇六朋的謝世時(shí)間在1861年3月以后、1862年4月8日以前這個(gè)時(shí)間段內(nèi)。

蘇六朋自幼受父親蘇奕舒的熏陶，對繪畫產(chǎn)生了濃厚的興趣。其父以行醫(yī)為生，亦善書畫，與廣州漱珠崗純陽觀道士李明澈是畫友，時(shí)常在純陽觀的松枝館作畫，蘇六朋有時(shí)也會跟隨父親一同前往。蘇六鵬從小在父親的耳濡目染下，也鐘愛繪畫。但據(jù)史料記載他正式拜師學(xué)藝是在他少年時(shí)代，拜羅浮山寶積寺的德堃和尚為師。德堃和尚，字載山，別署羅浮山人、羅浮畫禪。原籍江西，后于嘉慶年間來到廣東順德，居住在羅浮山的寶積寺。德堃和尚的人物畫尤精，遠(yuǎn)近聞名，他的悉心指導(dǎo)、言傳身教，對蘇六朋的藝術(shù)生涯產(chǎn)生了重大影響。因羅浮山的這段學(xué)藝經(jīng)歷，蘇六朋對羅浮山產(chǎn)生了很深厚的感情，我們從他現(xiàn)存的畫作中可以看出他流露的羅浮情節(jié)，“羅浮樵子、羅浮道人、浮山樵者、浮山阿朋”等和羅浮山有關(guān)的一些別號經(jīng)常出現(xiàn)在他的署款或鈐印中。

在羅浮山學(xué)藝數(shù)年，蘇六朋已成長為壯年，于是決定離開羅浮山來到當(dāng)時(shí)較繁華的廣州城隍廟處賣畫。城隍廟周圍人氣旺盛，商賈、小販等各階層市民聚集于此，是廣州市井生活的一個(gè)縮影。擺攤賣畫生涯不單讓蘇六朋收獲到了賴以生計(jì)的銀兩，也同時(shí)收獲到了其他畫師在山野臨泉以及書齋中無法體驗(yàn)到的對于蒼生的同情和對于布衣黎民的眷注。蘇六朋通過賣畫，有了一些積蓄，就開辦了第一間集“賣畫、授徒、雅集”等于一體的“枕琴軒”畫室。

50歲以后，蘇六朋憑借自己的繪畫技能與廣州的文人士大夫多有交流，經(jīng)常去參加這些文人組織的聚會。汪兆鏞在其《嶺南畫徵略》就有記載：“道光年間張維屏、黃培英請人修禊，多屬蘇六朋繪畫?！庇纱丝梢?，此時(shí)蘇六朋的繪畫藝術(shù)已經(jīng)融入主流，得到了文人界的認(rèn)可。蘇六朋晚年于廣州逝世。

二、蘇六朋的人物畫

蘇六朋城隍廟多年的賣畫經(jīng)歷給予了他不少創(chuàng)作題材，他的畫中常常出現(xiàn)尋常百姓、小商販、說書人、雜耍藝人，還有形形色色的盲人、丑陋的吸毒者等，對市民喜愛的歷史人物及傳說故事中的人物也有描繪。

（一）“市井平民”題材

蘇六朋人物畫的市井平民題材又可以分為描寫普通平民生活、譏諷時(shí)事和警醒世人三種。

1.描繪平民生活題材

蘇六朋描繪了許多內(nèi)容豐富的“市井生活”題材的人物畫，有山市、雜耍、嬉鬧、樂舞雜技、車騎出行等，其中山市圖就有幾十件之多。其中的一幅代表作《山市圖》（圖1）為廣東省博物館所收藏，絹本，設(shè)色，縱26厘米、橫29厘米。該圖描繪的是山里人家之間定期舉行的臨時(shí)集市貿(mào)易。從畫面上可以看出市集上比較繁忙：有叫賣者；有正在攤前交易者；有拄著拐杖步履蹣跚的老者；有坐在樹下休憩者；有在一起閑談家常者；有挑著貨擔(dān)過橋者；有牽著牲口叫賣者等等?！渡绞袌D》是時(shí)人市井生活的真實(shí)寫照，它再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)平民百姓生活的一個(gè)縮影，從文獻(xiàn)資料角度講，是解讀當(dāng)時(shí)民風(fēng)民俗的珍貴圖像資料。

從繪畫技法上看，《山市圖》整幅作品富有層次感，運(yùn)筆率意、筆畫勁道、造型簡潔，雖寥寥數(shù)筆，但人物畫得很是逼真生動。憨、詐、喜、怒、驚、疑……各種表情、動作絲絲入扣，人物的個(gè)性特征表現(xiàn)得淋漓盡致，市井平民日常生活的一部分被真實(shí)的描繪出來。endprint

2.譏諷時(shí)事題材

蘇六朋對現(xiàn)實(shí)生活中的一些社會現(xiàn)象深懷不滿，因此他用畫筆抒發(fā)內(nèi)心的感受，創(chuàng)作了不少暗含深刻寓意的諧趣畫。廣東省博物館所藏蘇六朋《群盲評古圖》（圖2）是這類題材的典型代表作，紙本，縱41.6厘米，橫168.5厘米。圖中刻畫了十一位盲人正一本正經(jīng)地鑒定古代文物，圖左兩位盲人靠在一起鑒定古瓷瓶，一位鑒定青銅盤。圖中央描繪了一位盲人腋下夾著一幅古畫，另外四位盲人正將一幅大的古畫撐開，煞有介事的進(jìn)行鑒賞。最右側(cè)的三位盲人，有兩位正俯身鑒定青銅鼎，另一位肩上扛著一捆卷軸書畫用拐杖探路向畫中央走去。每一位盲人刻畫的仿佛眼睛都是“雪亮”的，都是鑒定專家。

蘇六朋畫這些盲人，并不是在嘲笑他們的眼疾缺陷，而是想借盲者來暗諷當(dāng)時(shí)不懂裝懂的有錢、有權(quán)卻俗氣十足的洋商大賈。這些人中玩古玩者甚眾，附庸風(fēng)雅，不惜重金買一些假古董，所以蘇六朋要以盲人評古來譏諷他們，為這些人畫了一幅形象生動的“諧趣畫”。這類作品寓意深刻，耐人尋味，屬同類題材的還有諷刺金錢面前眾生丑態(tài)的《通寶圖》、諷刺自古文人相輕的《群盲聚斗圖》等。

在藝術(shù)形式上我們可以看出蘇六朋的風(fēng)俗人物畫在遵從傳統(tǒng)法則的基礎(chǔ)上，參以己意，極具個(gè)性特征，作品在保證藝術(shù)性的基礎(chǔ)上參以詼諧性，非常具有現(xiàn)代漫畫的幽默性，可以說這種是現(xiàn)代漫畫的濫觴。

畫中所繪人物特點(diǎn)是身形都比較瘦小，造型精煉，有些盲人的五官稍加筆墨點(diǎn)之，有的甚至眉鼻都加以省略，但表現(xiàn)的神情卻一點(diǎn)都不遜色，盲人謹(jǐn)小慎微、一絲不茍的神態(tài)活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)了出來，極其逼真生動。

3.警醒世人題材

蘇六朋親身經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭事件，這對他的思想產(chǎn)生了深刻的影響，結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景他創(chuàng)作了與“鴉片”題材有關(guān)的一系列作品。令人警醒的人物畫作品《戒煙圖》采用的是現(xiàn)實(shí)主義手法，一共12幅，其中有一副畫繪有一位吸毒者，衣衫破爛、骨瘦嶙峋、眼窩凹陷、顴骨凸出，萎靡不振地癱坐在木板床上，家里再無其他陳設(shè)，妻兒哀聲哉道、哭哭泣泣，呈現(xiàn)出窮困潦倒的凄慘景象。作品上題有一首打油詩：“苦口難開，追悔莫及。稚子啼饑，室人飲泣?！碑嬕怏w現(xiàn)出鴉片對人們深深的毒害，蘇六朋想借此圖喚醒世人，可見其具有強(qiáng)烈的批判精神。

這組“警醒世人”的人物畫在藝術(shù)上的成就也是值得參考的，在布局方面，作者用畫面中的人物來直接突出主題，其他與主題無關(guān)的配景均被忽略，留白居多，呈現(xiàn)出簡單率意的個(gè)性風(fēng)格。在人物造型方面，略有強(qiáng)調(diào)夸張，同現(xiàn)代“漫畫”相比，他更注重人物造型的藝術(shù)欣賞。這類題材源于生活，但經(jīng)過作者的加工之后，比現(xiàn)實(shí)更集中，更能令人印象深刻。

（二）“歷史人物”題材

歷史人物也是蘇六朋喜愛的繪畫題材，而他所畫的歷史人物由于大多來自經(jīng)典史籍或典故，因此還發(fā)揮著社會文化功能，尤其是發(fā)揮著道德教育功能，如《漢初三杰》《唐十八學(xué)士圖》《西山采薇圖》《東山報(bào)捷》等作品。蘇六朋在創(chuàng)作這些歷史人物繪畫的過程中，在人物的塑造以及畫面的構(gòu)思上有著相當(dāng)大的主動性，因此也使其塑造的人物形象有著不一樣的藝術(shù)特色，下面以《蘇武牧羊圖》為例對蘇六朋的歷史人物畫題材的特點(diǎn)進(jìn)行探討。

蘇武，西漢人。漢武帝派他出使匈奴，匈奴的單于將他扣留，并想盡一切辦法逼迫蘇武投降，但是蘇武堅(jiān)守民族氣節(jié)，毫無動搖。單于知道他是個(gè)人才，沒有殺害他，把他發(fā)配到荒無人煙的北海放牧公羊，蘇武在這里苦等了19年，忠貞不屈，終于等到了漢朝的史官來接他回漢。

“蘇武牧羊”的故事可謂是家喻戶曉、耳熟能詳，蘇武也曾被歷史上許多畫家反復(fù)謳歌，因此以蘇武牧羊?yàn)轭}材的繪畫作品在整個(gè)中國繪畫史上也較多見。從傳世作品的數(shù)量上看，蘇六朋所繪作品最多，有10余件。廣東省博物館所藏蘇六朋《蘇武牧羊圖》（圖3）（紙本，設(shè)色，縱178厘米，橫96厘米）。圖中所畫蘇武手持象征其剛正不阿精神的漢節(jié)，面帶微笑，身旁有兩位穿著漢服的人，顯然是來接蘇武回漢的。從蘇武的表情上可以看出他在西域苦等了19年，終于盼到大漢使者，可以回到日思夜想的故國的喜悅心情，整幅畫充滿了祥和寧靜的氣氛。其師德堃和尚也畫了同樣題材的《蘇武牧羊圖》（圖4），兩幅畫從技法及繪畫風(fēng)格上看都有相似點(diǎn)，更加印證了蘇六朋早期是跟隨德堃和尚學(xué)畫的事實(shí)。

從大體上講，蘇六朋繪制的歷史人物，從面相及服飾上看，與常人并無太大殊異，應(yīng)是以現(xiàn)實(shí)人物為基礎(chǔ)的，故少了一份古意，從而使這些歷史人物看上去并不太陌生，拉近了與觀者的距離。

從技法上看，蘇六朋用筆不拘泥于精勾細(xì)描，而是信筆抒寫，衣褶草書入筆，或急或徐、或濃或淡、或曲或直，盡變化之能事。人物臉部多用淡彩暈染，毫無過多修飾，但人物的“精、氣、神”卻畢現(xiàn)，這便是熟悉人物畫技法的蘇六朋的高超之處。

（三）“民間傳說”題材

蘇六朋還常常以民間傳說、神仙故事等作為題材，比如《二仙圖》《三星高照圖》《麻姑獻(xiàn)壽圖》《和合二仙圖》《羅浮仙人賒酒圖》《羅浮仙跡圖》等。廣東省博物館所藏其《二仙圖》（圖5），紙本，縱145厘米，橫76.3厘米。二位閑人著寬服大袍，神態(tài)高雅，氣度雍容。白衣仙人長眉、胡須均已發(fā)白，一手提著花籃，一手握著手杖，手杖頂端用絲帶系一葫蘆，絲帶隨風(fēng)飄動。青衣仙人則一手拿著浮沉，一手輕捋胡須，腋下夾著一頂圓帽子。二人仙氣十足。

仙人衣冠著色簡潔、線條婉轉(zhuǎn)酣暢，如行云流水，清凈脫俗，仙人高潔超脫的氣質(zhì)特點(diǎn)被蘇六朋巧妙地勾畫出來。

蘇六朋人物畫除以上題材外對佛道人物、侍女等亦有繪制，但數(shù)量極少。

三、藝術(shù)風(fēng)格成因

蘇六朋人物畫繪畫風(fēng)格的產(chǎn)生究其原因是多方面的，但有兩點(diǎn)是不能忽視的，首先與他的平民身份有直接的關(guān)系。蘇六朋一生未考取過功名，而是以在城隍廟賣畫、開畫館授徒為生，周圍所接觸的人物有官僚、商賈、手工業(yè)者、盲人、吸毒者等形形色色的市民，他所關(guān)注的焦點(diǎn)也就集中在這些人身上，所以市井生活給蘇六朋提供了鮮活的創(chuàng)作題材。

其次是與其所處地理位置與當(dāng)時(shí)的文化背景是息息相關(guān)的。廣東地處我國大陸的南端，屬沿海城市，海路交通發(fā)達(dá)。清乾隆二十二年宣布廣州成為全國唯一的通商口岸后，到達(dá)廣州的外國商船更多，大批的歐美商船不僅帶來了貿(mào)易品，也開來了西方的文化，廣東率先接觸到西方油畫、水彩畫、素描等西洋畫美學(xué)思想，從而對廣東本土文化產(chǎn)生了沖擊，使廣東文化藝術(shù)更加多元化、表現(xiàn)手法及藝術(shù)元素更加豐富化，廣州成為一座風(fēng)氣開放、中西合璧、市井氣十足的城市，在這樣的環(huán)境背景下，對蘇六朋的繪畫風(fēng)格直接或間接地也產(chǎn)生了重要影響。

四、結(jié)語

縱觀蘇六朋的一生，雖然未獲取過功名，但由于其能詩善畫，技藝一流，因此也逐漸融入進(jìn)了廣州文人圈子，并獲得了極高的贊譽(yù)。通過蘇六朋的繪畫作品，我們可以看到其不僅創(chuàng)新了新的繪畫技法，同時(shí)也對傳統(tǒng)繪畫題材進(jìn)行了開拓，不僅有著濃郁的市井氣息，更富有當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神。

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吳振紅 廣東省博物館endprint